В Международной неделе культурного наследия Узбекистана участвует турецкий исследователь, профессор Университета Стамбула, доктор Эмек Ушенмез, который представил ряд новых проектов, передает darakchi.uz.
Э.Ушенмез прочитал доклад о манускрипте Корана, написанном рукой принцессы Шодмалик Хотун, потомка Амира Темура, в Турции.
“Этот манускрипт был переписан в 1467 году нашей эры, что соответствует 871 году по хиджре, - говорит Эмек Ушенмез. - Пока неизвестно, где именно был переписан манускрипт. Сейчас он хранится в Музее турецких и исламских произведений искусства в Стамбуле. В конце манускрипта на арабском языке сказано, что этот Коран был переписан рукой Шодмалик - дочери Мухаммада Султана. Также указано, что отец Шодмалик - Мухаммад Султан, его дед - Джахангир, и прадед - Амир Темур.”
Как известно, Амир Темур в 1402 году вел в бой своего старшего внука Мухаммада Султана против султана османов Йилдирима Баязида. Поскольку он был единственным сыном старшего сына Темура, Джахангира Мирзы, Темур видел в нём своего наследника. Однако Мухаммад Султан был тяжело ранен в битве при Анкаре. В 1403 году он умер в возрасте 28 лет. Тело наследника сначала было похоронено в Султания, а затем перевезено и захоронено в Самарканде. Согласно данным, у Мухаммада Султана осталось 12 детей. Одной из его дочерей была Шодмалик Султан.
Из этой копии Корана становится ясно, что Шодмалик Султан завершила переписывание манускрипта своими руками в возрасте между 65 и 70 годами. Замечательно, что до этого времени не было данных об участии в каллиграфии Корана среди темуридских принцесс. Этот манускрипт имеет значение как важный документ не только с религиозно-образовательной, но и с исторической точки зрения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Популярный пакистанский портал «The Diplomatic Insight» опубликовал статью исполнительного директора Института мира и дипломатических исследований Мухаммада Асифа Нура о просветительском наследии Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
Автор отмечает, что страна стремится связать богатое историческое наследие с современным развитием. По его оценке, музеи, научные центры, специализированные школы и культурная дипломатия становятся частью политики по формированию основ Третьего Ренессанса.
В статье также отмечается роль Самарканда, Бухары и Хивы, а также наследия Амир Темура и Темуридов. Особое внимание уделено развитию Исламского центра цивилизации и комплексу Имама Бухари, которые, как отмечается, объединяют сохранение исторической памяти, образование и научные исследования.
Автор также подчёркивает международное значение узбекских культурных традиций, включая Шашмаком, Лазги, аскию и искусство бахши, многие из которых признаны ЮНЕСКО.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана