Уникальную рукопись Корана эпохи Темуридов оценили в несколько десятков миллионов долларов
Великолепная рукопись Корана, созданная в эпоху Темуридов, была найдена с помощью аукционного дома Christie's, головной офис которого расположен в Лондоне, передает darakchi.uz.
Об этом сообщил профессор Карим Ифрак, руководитель отдела исламских исследований Национального центра научных исследований Франции, в рамках Международной недели культурного наследия, проходящей в Ташкенте. По его словам, эта уникальная рукопись, которая в настоящее время хранится в частной коллекции, может быть оценена в несколько десятков миллионов долларов.
«История этой рукописи восходит к XIV-XV векам. Её создание имеет символический характер, так как каждое слово в ней написано золотыми чернилами. Тот факт, что книга была создана без современных технологий в таком стиле, делает её ещё более величественной и бесценной. В некоторых источниках она также упоминается как "Синий мусхаф". Для её создания использовались четыре уникальных цвета, а текст был переписан серебряными чернилами в Андалусии с использованием магрибского письма. В рукописи присутствует высококачественная арабская каллиграфия, выполненная в стиле насх, который был широко распространён в тот период. Рукописи Темуридов создавались с использованием высококачественных материалов, включая тонкую бумагу и натуральные пигменты. Золотое покрытие также использовалось для повышения визуальной привлекательности», - говорит профессор Карим Ифрак.
Отмечается, что в этом экземпляре отражены культурные и религиозные ценности династии Темуридов, а также говорится о значимости Корана в исламском мире. Это свидетельствует о стремлении Темуридов сохранять и продвигать исламские знания и искусство.
Сообщается, что подобные рукописи хранятся в различных коллекциях, и их происхождение изучается в связи с их историческим, художественным и религиозным значением. В настоящее время Центр исламской цивилизации в Узбекистане в сотрудничестве с Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана проводит переговоры о создании факсимильной копии рукописи и ее возвращении в Узбекистан.
Кроме того, в ходе Недели культурного наследия Узбекистана было объявлено множество других новостей. В частности, были найдены рукописи Корана, написанные Узбек-ханом и потомком Амира Темура, а также муракка (собрание миниатюр и каллиграфии в форме альбома в странах ислама - прим.ред), относящиеся к Бабуридам. Среди других важных научных и культурных новостей — создание видеоигры о Шёлковом пути и подготовка сборника первых петроглифов, найденных на территории Узбекистана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
