6 ноября этого года в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари состоялась Республиканская научно-практическая конференция на тему "Актуальные вопросы акыды и современного фикха".
В научно-практической конференции приняли участие представители Управления мусульман Узбекистана, Комитета по делам религий, Центра исламской цивилизации в Узбекистане, Международной исламской академии Узбекистана, научные сотрудники Центра фетв и международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди, профессора и преподаватели высших и средне-специальных исламских учебных заведений, молодые ученые и исследователи.
Мероприятие, которое началось с чтения Благородного Корана и добрых молитв, вел проректор по воспитательной работе Ташкентского исламского института Джахонгир Рузиев.
Первоначально заместитель Председателя Управления мусульман Узбекистана, ректор Ташкентского исламского института, профессор Мухаммадолим Мухаммадсиддиков в своем вступительном слове отметил, что в последнее время в нашей религии возникают различные разногласия по акыде и фикху, поэтому главной целью конференции является необходимость защиты молодежи от чуждых идей, активизация деятельности ученых и исследователей.
После этого первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон домла Ишматбеков выступил с научным докладом по проблеме фетвы в современном мире, поздравив участников с конференцией, собравшей ученых и исследователей, отметив, что в современный период глобализации происходит слияние ценностей и культур, поэтому улемы должны стараться сохранить чистоту нашей религии.
Также выступившие председатель Совета ветеранов Управления мусульман Узбекистана шейх Абдулазиз Мансур, ректор Международной исламской академии Узбекистана Уйгун домла Гафуров пожелав успехов в работе конференции, подчеркнули важность её тематики и рост научного потенциала Ташкентского исламского института, который активно проводит международные и республиканские конференции.
В ходе научно-практической конференции ученые и исследователи прочитали лекции на такие темы, как "Подходы в современных научных исследованиях к вопросам калама и акыды", "Роль здоровой веры в развитии общества", "Важность правильного толкования аятов и хадисов относительно акыды", "Опровержение улемов ахлю-с-сунна валь-джама’а деструктивных религиозных течений", "Основы и особенности учения матуридия", "Фетвы по современным вопросам фикха и их анализ".
По итогам конференции были выработаны рекомендации по их решению на основе анализа проблем, связанных с актуальными вопросами акыды и современного фикха.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Рудаки из Самарканда — один из выдающихся представителей персидской литературы IV века хиджры, в детстве обладавший выдающимся талантом и в 8 лет ставший полным знатоком Корана. Стихи Рудаки положили начало развитию персидской литературы; он сумел вывести поэзию из её первоначального и простого состояния и стал обновителем персидской поэзии, передает IQNA.
Абу Абдулла Джаъфар ибн Мухаммад ибн Хаким ибн Абд ар-Рахман ибн Адам, известный как Рудаки и славящийся как мастер поэтов, родился 4 декабря 237 года по солнечному календарю в одной из деревень района Рудак, Самарканд. Нет достоверных данных о детстве и юности Рудаки. Согласно некоторым источникам, у него был выдающийся талант в детстве, и в 8 лет он стал полным знатоком Корана. Рудаки жил в эпоху, которая была одной из лучших в истории Ирана, возможно, самой блестящей эпохой иранской цивилизации после появления ислама. Самарканд, который сейчас находится в Узбекистане, в те времена считался одним из важных и благополучных городов за пределами реки Джейхун, который находился под управлением иранской династии Саманидов.
Рудаки считается первым известным персидским поэтом в области иранской цивилизации и отцом персидской поэзии. Он жил в период Саманидов в IV веке по лунному календарю и был мастером поэтов своего века в Иране. В стихах Рудаки, веря в непостоянство и неверность мира, мы сталкиваемся с идеей ценности момента, радости и веселья.
Рудаки вывел персидскую поэзию из её первоначального и простого состояния, вошёл в различные темы и виды поэзии, такие как газал, касида, маснави, рубаи и песни, развивал их и оставил около 100 тысяч строк (сто тетрадей) своих стихов в наследие, хотя Рашиди Самарканди приписывает ему до одного миллиона 300 тысяч стихотворений, но число стихотворений, сохранившихся до наших дней, не достигает тысячи строк.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана