Сайт работает в тестовом режиме!
12 Июнь, 2025   |   16 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:04
Шурук
04:49
Зухр
12:28
Аср
17:38
Магриб
20:00
Иша
21:38
Bismillah
12 Июнь, 2025, 16 Зульхиджа, 1446
Новости

СМИ Кувейта: Узбекистан является творцом политики добрососедства в Центральной Азии

20.11.2024   2155   1 min.
СМИ Кувейта: Узбекистан является творцом политики добрососедства в Центральной Азии

В электронном издании «Q8 Press» опубликована статья на арабском языке под заголовком «Узбекистан - инициатор формирования конструктивного диалога в Центральноазиатском регионе», передаёт корреспондент ИА "Дунё".
Согласно статье, Центральная Азия – один из немногих регионов мира, где на протяжении веков мирно и гармонично живут кровнородственные народы.
Отмечается, что Узбекистан является творцом политики добрососедства в Центральной Азии. Иными словами, можно сказать, что конструктивная форма добрососедства в историческом и поэтапном развитии международных отношений напрямую связана с инициативой Президента Узбекистана о создании консультативных встреч лидеров стран Центральной Азии.
"Инициативу поддержали все страны Центральной Азии, первая Консультативная встреча прошла в Нур-Султане (ныне – Астана, Казахстан) в 2018 году, вторая в 2019 году в Ташкенте (Узбекистан), третья в 2021 году в Авазе (Туркменистан), четвертая в 2022 году в городе Чолпон-Ата (Кыргызстан), и пятая встреча в городе Душанбе (Таджикистан). Эти встречи положили начало новому этапу в региональной дипломатии Центральной Азии", - пишет автор.
В статье подчеркивается, что Новый Узбекистан – не просто участник международных отношений, он формируется как регионально ответственное государство, смело продвигающее свои внешнеполитические инициативы и экономически растущее в сфере международной политики. 
В конце статьи отмечается, что сегодня политика добрососедства Узбекистана является абсолютно новым явлением на мировой политической арене, в частности Президент Шавкат Мирзиёев смотрит на проблемы совершенно по-новому, воспринимая конфликты, происходящие не только в регионе, но и в мире, через призму нового взгляда и мышления.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Са‘й между Сафой и Марвой: Единобожие в поклонении на протяжении истории 

03.06.2025   2899   2 min.
Са‘й между Сафой и Марвой: Единобожие в поклонении на протяжении истории 

Са‘й между Сафой и Марвой – это не просто два холма напротив друг друга рядом с Масджид аль-Харам; эти два места – знаки поклонения, единобожия, самопожертвования и переосмысления истории, которые Священный Коран называет символами Аллаха, передает IQNA.

В интерпретационных текстах говорится, что «шааир» «ритуалы» – это множественное число от «шаира», и относится к знакам, установленным для выполнения определенных актов поклонения. «Шааир Аллаха» – это те же знаки, которые Бог установил для поклонения Своих рабов. Одним из этих знаков является Сафа и Марва; два холма, которые сегодня расположены в виде крытого пути рядом с Масджид аль-Харам, и паломники к Дому Божьему обязаны семь раз пройти расстояние между ними.


Этот са‘й напоминает о самопожертвовании Хаджар, жены Ибрахима (мир ему), которая в поисках глотка воды для своего младенца Исмаила семь раз прошла этот путь с тревогой и упованием; движение, которое настолько возвышенно в монотеистическом взгляде, что Имам Садик (мир ему) говорит: "На земле нет места лучше, чем между этими двумя холмами." 


Потому что каждый высокомерный человек там должен быть в саване, босиком и без признаков гордости, бежать или идти, демонстрируя свое поклонение.


Но в эпоху невежества облик этих символов был искажен. Многобожники установили двух идолов по имени «Исаф» и «Наила» на вершинах этих двух холмов и благословляли их во время са‘й. Это заставило некоторых мусульман в начале ислама думать, что са‘й между Сафой и Марвой – это невежественная и нежелательная работа. Коран ясно заявил, чтобы исправить это неправильное представление: «Воистину, Сафа и Марва – из знамений Аллаха» (Бакара, аят 158).


Этот аят не только утвердил легитимность и святость этих двух мест, но и показал, что в глазах Корана нельзя отбрасывать признаки поклонения из-за исторических загрязнений. Символы Божьи, даже если когда-то они были связаны с многобожием и невежеством, очищаются и возрождаются в свете единобожия и откровения. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан