В Великобритании состоялась презентация проектов Центра исламской цивилизации в Узбекистане
24-30 ноября делегация во главе с директором Центра исламской цивилизации при Кабинете Министров Узбекистана Фирдавсом Абдухаликовым находится в Великобритании, передает ИА "Дунё".
В рамках визита состоялись важные встречи, направленные на популяризацию богатого историко-культурного наследия Узбекистана, а также реализацию новых совместных проектов.
В первый день поездки состоялся "круглый стол" с участием делегации Оксфордского центра исламских исследований и Центра исламской цивилизации Узбекистана. За ним были обсуждены инициативы Нового Узбекистана, мегапроект Центра исламской цивилизации и перспективы сотрудничества.
Руководителем Центра исламской цивилизации Фирдавсом Абдухаликовым и директором Оксфордского центра Фарханом Низами подписан меморандум о сотрудничестве. В его рамках началась разработка проекта «Исламский Атлас», в котором Узбекистан выступил с инициативой создания раздела по Центральной Азии. Также стороны договорились провести в 2025 году в Ташкенте конференцию, посвященную 40-летию Оксфордского центра.
Представители нашей страны также посетили Бодлианскую библиотеку. Там узбекская делегация ознакомилась с деятельностью учреждения, библиотечным фондом и встретилась с представителем библиотеки Николаем Контовасом. В ходе визита состоялось посещение Колледжа Магдалины.
Обсуждены возможности стипендий «Ат-Термизи» и «Аль-Бухари», в частности организация двухмесячных курсов обучения для узбекских студентов и ученых. Центр исламской цивилизации подарил Оксфордскому центру 10-томный перевод Корана и новое издание произведения «Книга».
Во второй день визита члены делегации посетили Британскую библиотеку в Лондоне, лондонский офис CNN, Британский музей и Музей Виктории и Альберта, где ознакомились с историческими рукописями, документами и уникальными экспонатами, связанными с культурой и историей Узбекистана. Среди них рукописи среднеазиатских ученых Беруни, Ибн Сины и Аль-Фергани, редкие экземпляры Корана, созданные в Бухарской школе каллиграфии, исторические карты Великого шёлкового пути, монеты и украшения Согда, гончарные изделия и риштанская керамика, найденные в Афросиабе, узбекские сюзане и вышивка золотом.
В музее "Fitsuilliam" делегация ознакомилась с музейной коллекцией, провела переговоры с директором музея по вопросам сотрудничества, а передала книги и альбомы в дар музею.
Члены делегации встретились с руководителем "Parker Library", директором колледжа "Corpus Christi", а также участниками проекта "Silk Road in King’s College".
В третий день визита было организовано посещение старейшего колледжа Кембриджа – библиотеки "Peterhouse" и главной университетской библиотеки. Здесь были рассмотрены комментарии Корана, рукописи аль-Бухари, Хилали и других ученых.
Особое значение имела также встреча руководителей Центра исламской цивилизации и Фонда исламского наследия «Аль-Фуркан». В ее ходе были представлены основные проекты Центра исламской цивилизации, в том числе инициативы, направленные на изучение, сохранение и популяризацию исламского наследия.
Подписаны новые меморандумы с фондом «Аль-Фуркан» о реализации совместных проектов по изданию рукописей и их переводу на иностранные языки. Здесь следует отметить, что сотрудничество с этим фондом началось в октябре 2024 года в Самарканде в рамках VIII Международного конгресса и Недели культурного наследия Узбекистана.
В ходе нынешнего визита фонду были переданы в дар четыре рукописи и обсуждена возможность создания их факсимильных изданий.
В ходе поездки в посольстве Узбекистана в Лондоне было организовано мероприятие на тему «Узбекистан и Великобритания: культурный мост между Востоком и Западом». В нем приняли участие представители дипломатического корпуса, научных кругов и культурных организаций.
В основной части мероприятия состоялась презентация серии книг-альбомов «Культурное наследие Узбекистана в коллекциях мира». Также были показаны проекты и документальные фильмы исследовательских центров, посвященные Матуриди, Бухари и Термизи.
Делегация нашей страны также ознакомилась с деятельностью аукционных домов «Christie's» и «Sotheby's».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана