Сайт работает в тестовом режиме!
22 Январь, 2026   |   3 Шабан, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:20
Шурук
07:43
Зухр
12:40
Аср
15:45
Магриб
17:31
Иша
18:47
Bismillah
22 Январь, 2026, 3 Шабан, 1447
Новости

Мировая слава «Корана Узбекхана», переписанного на золоте

10.12.2024   2672   6 min.
Мировая слава «Корана Узбекхана», переписанного на золоте

В Турецкой библиотеке Сулеймания была найдена рукопись Корана, который в настоящее время находится на стадии реставрации. 
Этот Коран был переписан на золотой лист в 1318 году в честь хана Золотой Орды — Узбекхана, и считается основным Кораном, сохранившимся с эпохи после монголов, передает darakchi.uz. 
О Коране в этом году в ходе VIII Международного конгресса «Наследие великих предков — основа третьего ренессанса», который был организован Центром исламской цивилизации Узбекистана и Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана в Ташкенте и Самарканде с 23 по 26 августа, сообщил профессор Стамбульского университета, доктор Эмек Ушенмез. 
По его словам, манускрипт был привезен в Стамбул как трофей в 1475 году после Крымского похода османского правителя Фатиха Султана Мехмета.
 «Это первый полностью переписанный Коран, в котором упоминается слово «узбек», написанный в эпоху монголов. Все тома Корана Узбекхана украшены золотом, переписаны на золотую бумагу в Золотой Орде в стиле мухакках, и почти все его страницы полностью сохранились до наших дней. Каллиграфы той эпохи были высококвалифицированными мастерами, чьи работы часто выделялись изысканностью и точностью. В Коране Узбекхана присутствуют сложные элементы декора, геометрические и цветочные узоры. Эти элементы увеличивают визуальную привлекательность манускрипта и демонстрируют художественные стили, распространенные в то время. Именно сложные технологии и передовые методы своего времени сегодня обеспечивают исключительную уникальность этого экземпляра», — отметил профессор Эмек Уснемез.
Сообщается, что эта рукопись имеет особое значение для исламской культуры и образования. Она также сыграла важную роль в сохранении религиозных текстов и повышении грамотности среди мусульманских общин. В настоящее время в сотрудничестве с Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана проводятся работы по реставрации этого уникального манускрипта и возвращению факсимильных копий в Узбекистан.
Мировая слава «Корана Узбекхана», переписанного на золоте
В мировой истории есть немало правителей, чьи имена прославились благодаря их величию и глобальным делам. Одним из таких правителей является султан Гиясиддин Мухаммад Узбекхан (1283-1341). Он был потомком великого Чингисхана через его старшего сына Джучи и в его правление ислам был признан государственной религией Золотой Орды. Правление Узбекхана считается периодом наивысшего могущества Золотой Орды.
Коран Узбекхана, который хранится в фонде манускриптов библиотеки Сулеймания в Турции, является подтверждением этих утверждений.
Коран, переписанный для хана Золотой Орды Узбекхана, был написан Бадр аль-Хамадоний и хранится в фонде манускриптов библиотеки Сулеймания в Турции. Этот манускрипт написан в стиле рейханского письма, с красивыми украшениями и с золотыми водяными следами на пергаменте кремового цвета. Коран был переписан в месяце Рамадан 1318 года, и одна из его примечательных особенностей заключается в том, что количество аятов было указано с помощью букв, соответствующих цифрам, — отметил Эмек Ушенмез.
Кто, когда и в каких целях привез древнюю рукопись в Турцию? 
Как выяснилось, манускрипт был привезен в Стамбул в качестве трофея после Крымской войны министром султана Фатиха Мехмета, Халилом Пашой. Информация о времени переписи указана прямо в самом манускрипте.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане и Управление манускриптами Турции пришли к соглашению о публикации факсимиле этого уникального Корана Узбекхана.
Узбекхан — прародитель узбеков?
Безусловно, существует мнение, что Узбекхан является прародителем узбеков, и это мнение поддерживает немалая часть исследователей. Такое утверждение не является безосновательным, и многие ученые также пытаются подтвердить эту гипотезу. В этом контексте научный секретарь Центра исламской цивилизации в Узбекистане Рустам Джаббаров выразил следующие мысли:

Мирзо Улугбек в своем произведении «История четырех улусов» пишет: «Хазрати Сайид Ота, да будет с ним милость Аллаха, а также султан Мухаммад Узбекхан, вместе с ним пришедшие в Мавераннахр, задавали вопрос: «Кто эти люди?» Поскольку их вождем и царем был Узбекхан, их стали называть «узбеками». С того времени все люди, пришедшие в Мавераннахр, начали называться «узбеками». А те, кто остался в Дешт-и-Кипчак, стали называться «калмаками».
Из этого и других отрывков видно, что термин «узбеки» использовался не только для обозначения потомков Узбекхана, но и для тех, кто подчинялся ему. Некоторые из них прибыли в Мавераннахр в эпоху Узбекхана, а другие — в эпоху Шейбани-хана. Позже, в ханствах на территории современного Узбекистана, когда власть принадлежала в основном потомкам Дешт-и-Кипчакских ханов, термин «узбеки» стал употребляться также в отношении местного населения.
Однако некоторые специалисты отмечают, что название «узбеки» существовало еще до Узбекхана, даже до Чингизхана. Например, в источниках упоминается, что в 1115-1116 годах в иракском районе Мосул у власти был полководец по имени Узбек. Также последний представитель тюркской династии Эльденгизов, правивший в Азербайджане, был назван султаном Музаффаром Узбеком (1210-1225). Венгерский путешественнник Герман Вамбери пишет, что это этноним может означать «бек самому себе». Другие предположения говорят о том, что название «узбек» могло происходить от древнего тюркского племени огузов и быть сокращением от слов «огуз бек».
Действительно, связывать название узбекского народа только с именем одного правителя — не совсем верно, поскольку его история охватывает несколько тысячелетий.
Подготовила Дурдона РАСУЛОВА

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Euronews: Центр исламской цивилизации в Узбекистане переосмысливает место Центральной Азии в мировой истории

08.01.2026   4651   7 min.
Euronews: Центр исламской цивилизации в Узбекистане переосмысливает место Центральной Азии в мировой истории

Издание Euronews отметило, что Узбекистан сегодня предстает перекрестком торговых путей и одним из ключевых опорных центров мировых знаний, передает cisc.uz.
В 2017 году, выступая с трибуны Генеральной Ассамблеи ООН, Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев объявил о создании в стране Центра исламской цивилизации. Цель была сформулирована предельно ясно: учреждение должно стать культурной институцией мирового масштаба, а не музейным проектом национального уровня.
Как подчеркнул Президент, Центр призван продемонстрировать вклад Узбекистана в развитие науки, культуры и просвещения — вклад, значимый для всего человечества. Спустя восемь лет эта идея получила в Ташкенте конкретное воплощение.
В 2025 году Центр вышел на международную арену и стал масштабной инициативой, направленной на переосмысление образа Узбекистана в глобальном контексте.
В европейском восприятии Узбекистан нередко связывают с двумя историческими образами: Шёлковым путём и советским периодом. Эти эпохи важны, однако они не полностью раскрывают ещё одну ключевую грань Центральной Азии — её роль как одного из ведущих центров мирового интеллектуального развития в Средние века.
В IX–XII веках учёные, жившие и творившие на территории современного Узбекистана, заложили основы «Золотого века» исламской цивилизации в математике, медицине, астрономии, философии и литературе. Труд Ибн Сино (Авиценны) «Канон врачебной науки» на протяжении столетий преподавался в европейских университетах. Алишер Навои сыграл решающую роль в становлении тюркской литературной культуры.
Эти личности являлись центральными фигурами, обеспечившими обмен знаниями между Востоком и Западом.
Продвигая наследие великих мыслителей, Центр показывает, что территории Узбекистана служили перекрёстком знаний, откуда научные и просветительские идеи распространялись от Испании до Индии.
Не пространство памяти — площадка диалога
В 2025 году в очередном выступлении на Генеральной Ассамблее ООН Президент Мирзиёев охарактеризовал Центр исламской цивилизации как новую глобальную площадку диалога между цивилизациями.
Центр представляет исламское наследие как гуманистическую, научную и открытую цивилизацию. Этот подход созвучен усиливающемуся в Европе и других регионах интересу к тому, как взаимодействие культур влияло на развитие науки и интеллектуальной традиции.
Международное сотрудничество в 2025 году
В течение 2025 года Центр выстраивал партнёрские связи с ведущими зарубежными культурными и научными учреждениями.
В Малайзии были достигнуты договорённости о культурном сотрудничестве, открывшие доступ к фонду примерно из 100 тысяч редких книг. В Куала-Лумпуре, в Музее исламского искусства Малайзии (Islamic Arts Museum Malaysia), прошёл совместный круглый стол, посвящённый историческим связям между Юго-Восточной и Центральной Азией.
В Великобритании специалисты Центра совместно с Бодлеанской библиотекой Оксфордского университета (Bodleian Libraries, University of Oxford) изучили редкие рукописи, включая произведения Алишера Навои. Была достигнута договорённость о хранении копий этих материалов в библиотеке Центра. В итальянской Болонье выявлены ранние экземпляры «Канона врачебной науки» Ибн Сино, обнаружены около 200 рукописей на тюркских языках.
Эти находки подтверждают, что научное наследие Центральной Азии распространялось далеко за пределы региона — от Иберийского полуострова до Южной Азии.
Древняя история на языке современности
Центр сочетает академический подход с современными экспозиционными технологиями. Интерактивные инсталляции, мультимедийные выставки и более 300 короткометражных фильмов помогают донести сложные исторические идеи до широкой аудитории в доступной форме.
Одним из ключевых проектов стала серия «Эхо просвещения» (Whispers of Wisdom), озвученная лауреатом премии «Оскар» Беном Кингсли (Ben Kingsley). Эти кинопортреты знакомят мировую аудиторию с великими мыслителями, связанными с Узбекистаном.
Рост международного признания

К концу 2025 года в деятельности Центра приняли участие ICESCO, TURKSOY и Оксфордский центр исламских исследований (Oxford Centre for Islamic Studies). Более 100 международных экспертов посетили комплекс в Ташкенте.
Внутри Центра выделены офисные пространства для организаций-партнёров, ориентированных на долгосрочное сотрудничество.
В течение года были проведены два значимых мероприятия: международный форум «Наследие великого прошлого — основа просвещённого будущего» с участием представителей более чем 20 стран и региональный конгресс, посвящённый общему духовному наследию Центральной Азии, который посетили главы пяти государств.
Возвращение наследия к истокам
Благодаря инициативе и поддержке Президента в 2025 году Центру удалось вернуть в Узбекистан более 1000 уникальных артефактов. Среди них — рукописи, научные инструменты, керамические изделия и фрагменты Корана.
Ряд экспонатов имеет особое символическое значение. В частности, предметы, связанные с Каабой в Мекке, — фрагмент кисвы (чёрного покрывала Каабы), а также элементы, относящиеся к её ключам, были переданы по итогам переговоров с Саудовской Аравией.
Небольшая бронзовая статуэтка оленя, обнаруженная в Великобритании, напоминает о том, что искусство Центральной Азии с древнейших времён оказывало влияние на отдалённые регионы.
Сердце Центра
В архитектурном и символическом центре комплекса размещён Усманов мусхаф VII века, включённый в реестр ЮНЕСКО «Память мира». Он хранится под куполом высотой 65 метров. Вокруг экспонируются 114 редких образцов Корана, отражающих развитие исламской каллиграфии.
Здание служит резиденцией Управления мусульман Узбекистана, что укрепляет его статус культурного и духовного центра.
Глобальный опыт и национальная идентичность
В создании экспозиции Центра приняли участие более 1500 архитекторов, историков, ремесленников, реставраторов и технологов из Узбекистана и других стран. Проект объединяет национальные орнаменты с современной концепцией открытого пространства и ведёт посетителей от доисламского периода через эпохи Первого и Второго Ренессансов к современной идее «Третьего Ренессанса».
Новый исторический взгляд
Для европейской аудитории ценность Центра исламской цивилизации заключается прежде всего в его содержательном посыле. Центр демонстрирует, что развитие науки происходило не по односторонней траектории с Запада на Восток, а формировалось благодаря взаимному обмену знаниями.
Если 2025 год стал периодом выхода Центра на международную арену, то 2026 год будет этапом его полноценного открытия для широкой аудитории. Это изменит восприятие Узбекистана: страна будет восприниматься как один из ключевых опорных центров мировых знаний, а не как территория, ассоциируемая исключительно с перекрёстком торговых путей.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира