Сайт работает в тестовом режиме!
12 Июнь, 2025   |   16 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:04
Шурук
04:49
Зухр
12:28
Аср
17:38
Магриб
20:00
Иша
21:38
Bismillah
12 Июнь, 2025, 16 Зульхиджа, 1446

Письмо шикасте

10.01.2025   8839   5 min.
Письмо шикасте

На сегодняшний день Узбекистан является ведущей страной в Центральной Азии по количеству и уникальности эпиграфических памятников. В этой статье я хочу рассказать о каллиграфии, а точнее, истории письма шикасте, которое часто встречается в письменных и эпиграфических источниках. 
История развития искусства каллиграфии Средней Азии берет начало с VII-X веков, когда в центральных городах Арабского халифата – Мекке, Куфе и Басре - возникла школа каллиграфии Мавераннахра. Имеено здесь появились те виды письма, которые впоследствии распространились в других районах халифата.
Существует более 100 видов арабского письма, которые практиковались на протяжении нескольких столетий. Наиболее распространенными и популярными стилями в арабском и исламском мире являются: сульс, насх, талик (насталик персидский), дивани, куфий, рика, дивани джали, мухаккак, иджа, тугра, магриби, райхани, тадж и шикасте. Из них письмо шикасте образовано от таликского письма, а название заимствовано из персидского языка и означает “сломанный, потрескавшийся”. Однако в тюркских странах это письмо называли “курма”. Странами, использовавшими его, были Иран, Пакистан и Афганистан. Источники утверждают, что основателем этого письма был каллиграф Шафи, который не закончил на этом письме аяты Корана из-за недостатков и путаницы в написании и чтении.
По другой версии, данное письмо связано с традициями, развивавшимися в тесной связи с насущными потребностями социума. Дело в том, что в определенный исторический период до изобретения книгопечатания количество документов в государственном делопроизводстве, а также литературы по всем направлениям возрастало настолько, что писцы того времени уже не справлялись с необходимым объемом работ. И написание пером текста с сохранением всех пропорций в начертании букв и межбуквенных отношений, процесс достаточно трудоемкий и медленный. Так что исходные гармоничные соотношения в геометрии букв, несущие в себе определенную информацию, способы проведения штрихов, структура строки и т. д. приносились в жертву - «ломались» - ради повышения скорости письма. Появлялась многовариантность в написании одних и тех же букв, «скоростные» приемы работы пером, новые способы связного написания букв и т. д.
Письмо шикасте тщательно изучалось и побудило арабских, турецких и иранских каллиграфов много поработать над ним. С их многочисленными добавленными правилами письма шикасте и талик стали невероятно похожи.
Отмечу, что талик (перс. - подвешенные друг к другу) - каллиграфический почерк арабского письма, который появился и оформился в практике иранских делопроизводителей-секретарей в кон. XI – начале XII в. на основе почерков тауки, рика, насх, а также использования округлых и извилистых элементов древних алфавитов – авестийского и средне-персидского (пехлевийского). Этот почерк деловой государственной переписки, документов, указов был наиболее популярен в XIV– XVI вв.
Есть также много других почерков, разработанных на основе писем сульс, насх, талик, дивани, куфи и рик. Памятники эпиграфики на жемчужинах архитектуры Центральной Азии основаны на письме талик, на котором можно было написать маленькими буквами, а значит, занять меньше места.
В XIII-XIV веках Таджиддин Исфахани и Абдулхай Мунши создали письменный метод “шикастеи талик”. Это письмо очень быстро стало популярным, благодаря быстроте написания и превосходило другие стили по красоте. Многие государственные документы писались на «шикастеи талик”.
В XIV веке, благодаря усилиям известного каллиграфа, дарвиша Абдулмаджида Толикани, из насталикского письма развился другой его тип. Он известен как «шикастеи насталик” ("сломанный насталик"). Наряду с еще большей скорописью, он был изящнее. Однако в нем присутствовало немало скобок и ссылок. Его более простой и красноречивый вариант называется “шикастеи тахрири” (“повседневное письмо шикасте”). Абдулмаджид Толикани довел письмо “шикасте” до высокого уровня. Самым ценным и изысканным каллиграфическим произведением является его рукопись Саади Ширази “Куллиот”.

У нового почерка было много отличительных черт. К примеру, некоторые буквы арабского алфавита, такие как “алиф”, “дол”, "зол”, “ро”, “зо”, “дже”, “вов”, в этом методе не сливаются с буквами после себя, а добавляются по собственной норме. Мы не видим эту особенность в других письмах, которые отличаются от методов “талик” и “шикасте”. Определенные правила в метод письма шикасте ввел каллиграф по имени Муртаза Кулихан Шамлу, а продолжил его ученик Мирза Шафео (ум. 1671).
Подводя итог, можно сказать, что рукописи и надписи искусными каллиграфами, волновали сердца и доставляли эстетическое удовольствие. Каждое письмо, написанное пером каллиграфа, считалось произведением искусства.
Автор: Наргиза ШАРИПОВА, гид-экскурсовод ансамбля Регистан, «Самаркандский вестник».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

История Имама Бухари оживет в новом музее: масштабные макеты и современные технологии

10.06.2025   1404   2 min.
История Имама Бухари оживет в новом музее: масштабные макеты и современные технологии

В Исламском центре цивилизации Узбекистана совместно с турецкой компанией “Outdoor Factory” и профильными организациями ведется работа над созданием концепции и макетов для музейной экспозиции, посвященной жизни и наследию великого учёного и мухаддисa Имама Бухари.


На прошедшем совещании специалисты обсудили, как наиболее полно и выразительно представить жизненный путь, научные труды и огромный вклад Имама Бухари в исламскую науку с помощью современных визуальных и интерактивных средств. Особое внимание уделяется тому, чтобы экспозиция не просто информировала посетителей, а пробуждала в каждом чувство уважения к истории и духовное вдохновение.

В числе ключевых экспонатов будут макеты комплекса Имама Бухари, отражающие его облик до обретения независимости, а также масштабные модели исторических сооружений Бухары — Калян-мечети и центра хадисоведения, которые считаются гордостью города. Все макеты создаются с точным соблюдением архитектурных размеров и деталей, что обеспечивает гармоничное сочетание исторической достоверности и художественной выразительности.

Кроме того, по образцу уникального макета, хранящегося в музее Малайзии, будет изготовлена аналогичная копия для Исламского центра цивилизации. Это позволит повысить международный престиж центра и укрепить культурные связи в мусульманском мире.

В ходе встречи также обсуждались вопросы подготовки экспонатов, муляжей, образцов рукописей и других артефактов, которые должны быть не только содержательными, но и современными по форме, а также полностью отражать их научное и культурное значение.

Исламский центр цивилизации призван стать не просто музеем, а духовным пространством, вдохновляющим людей на размышления, стремление к добру и знаниям.

Особое внимание было уделено подготовке к предстоящему открытию центра, инициированного Президентом Республики Узбекистан, и необходимости своевременного завершения всех работ, а также организации экспозиции и решению сопутствующих вопросов. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира