В 56-м номере журнала «OIC Journal», издаваемого Организацией исламского сотрудничества, опубликована статья, посвященная Хиве и ее статусу как столицы туризма ОИС в 2024 году, сообщает ИА "Дунё".
В ней отмечается, что Хива - древний археологический центр, известный своей богатой историей и яркой культурой, принял большое количество посетителей со всего мира, особенно из стран-членов ОИС, на 12-й сессии Исламской конференции министров туризма, которая прошла с 31 мая по 2 июня 2024 года.
Темой сессии стало «Развитие туристической индустрии устойчивым и жизнеспособным образом». Сообщается, что город также стал центром мероприятий, посвященных статусу «Хива: туристический город ОИС 2024 года».
"Хива — один из самых древних городов Хорезмского региона и Узбекистана в целом, с историей, насчитывающей более 2500 лет. Город славится своей средневековой крепостью Ичан-Кала, которая с 1990 года включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот тщательно сохраненный музей под открытым небом предлагает заглянуть в славное прошлое региона – от богатой культуры и научного прогресса до вклада в развитие исламской цивилизации", - говорится в статье.
Подчеркивается, что Хорезмский регион в IX–XII веках был центром знаний и науки, где Академия Аль-Мамуна в Хорезме продвигала новаторские исследования в астрономии, математике, медицине и химии. В этом регионе родились выдающиеся ученые, такие как Мухаммад ибн Муса Аль-Хорезми и Абу Райхан Аль-Беруни, известный своими работами в области астрономии и философии.
"Нет сомнений, что посетители Хивы восхищаются сочетанием древних традиций и современных достижений. Спокойная атмосфера, гостеприимство местных жителей и отличные условия для туристов делают Хиву уникальным направлением, которое сохраняет свое историческое наследие, предлагая современные удобства для незабываемого туристического опыта. Ожидается, что празднование статуса Хивы как Туристического города исламского мира в 2024 году станет значительным толчком для развития туристической отрасли", - пишет автор.
Отмечается, что министры и представители туристической сферы стран-членов ОИС встретились в Хиве с 31 мая по 2 июня 2024 года, чтобы лично убедиться в теплоте и гостеприимстве этого города. Приток высокопоставленных гостей подчеркнул богатое культурное наследие Хивы и её превосходные туристические возможности, включая роскошные отели, исторические достопримечательности и изысканную местную кухню.
Министерская конференция в Хиве была направлена на достижение стратегических целей в сфере туризма, включая выбор Туристических городов ОИС на 2025 и 2026 годы, акцент на развитие исламского туризма, укрепление сотрудничества между странами-членами ОИС в туристическом секторе, популяризацию туристического потенциала Центральной Азии, в частности Узбекистана, и увеличение числа туристов, приезжающих в Узбекистан и Хорезм (Хиву). Это внесет вклад в укрепление местной экономики и культурного обмена.
"Получив статус «Туристического города ОИС 2024 года», Хива готова впечатлять посетителей своим устойчивым блеском и глубоким историческим значением, открывая новую эру культурного и экономического процветания", - резюмирует «OIC Journal».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана