В ночь с 26 на 27 января вся мусульманская общественность мира встретила одну из величайших ночей — Ляйлят аль-Исра валь-Мирадж. По данным IslamNews, в Татарстане в этот вечер в мечетях собрались верующие, чтобы почитать Коран, исполнить нашиды и салаваты, улучшить свой нафс и приблизиться ко Всевышнему через углубление в ислам и предписания Аллаха. Так, в Апанаевской мечети под руководством имам-хатыйба Нияза Сабирова состоялся вечер «Мирадж».
В воскресный вечер под сводами дома Аллаха собралась местная махалля, среди которой были не только мужчины и женщины, но и дети, и молодёжь. Обращаясь к джамаату, Нияз Сабиров рассказал о том, что есть Ляйлят аль-Исра валь-Мирадж и почему для мусульман она имеет особое значение.
«В эту ночь произошло два чуда. Первое связано с путешествием Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) из Мекки в Иерусалим. Вечером после молитвы Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) отдыхал рядом с северной стеной Каабы, мечети аль-Харам в Мекке, и явился ему тогда ангел Джабраил. Он без всякой боли рассек ему грудь, достал сердце, наполнил его благим светом веры и вернул на место. После этого в мечеть ступило животное Бурак, способное преодолевать большие расстояния за короткий промежуток времени. Именно на нём Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) добрался до мечети в Кудсе. Обратите внимание, между Меккой и Иерусалимом — более 2 500 километров, а наш Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) перенёсся из одного места в другое буквально за мгновение. А дальше его ждало вознесение на небеса», — рассказал имам мечети.
Это событие стало настоящим испытанием для мусульман: были те, кто не поверил в произошедшее и отошёл от религии, но были и те, кто остались верны исламу и не усомнились в словах Пророка (мир ему и благословение Всевышнего). Одним из первых стал сахаб Абу Бакр ас-Сиддык.
Во время валь-Мираджа Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) прошёл 7 небес, на каждом из которых встречался с одним или несколькими пророками. На самой вершине, после встречи с пророками, о которых говорится в Коране, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) увидел Сидратуль-мунтаха (лотос крайнего предела, расположенный над семью небесами) и Байтуль-мамур (Священный дом, посещаемый ангелами). Помимо множества знамений и чудес Всевышнего Создателя, именно здесь Творец вменил в обязанность последователям ислама каждый день читать по пятьдесят намазов, однако после многочисленных просьб Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) количество молитв снизилось до пяти.
Среди других знамений, увиденных Посланником Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), как рассказал имам, — мучения Ада, которые постигнут ростовщиков, сплетников и других грешников, а также блаженство Рая, которым будут наслаждаться правоверные.
«Среди значимых событий, произошедших в ночь Ляйлят аль-Исра валь-Мирадж, — дарование пятикратного намаза, весть о прощении грехов, чудеса и знамения и встреча Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) с другими пророками», — добавил имам Апанаевской мечети.
Далее вечер продолжился исполнением нашидов и салаватов. Кульминацией вечера стала презентация книги выдающегося татарского религиозного деятеля, просветителя Галимджана хазрата Баруди «Әл-китәбү әс-сәлисү мин әл-әрбәгыйнәти әл-мүтәсәлсилә». Уникальность книги, по словам Нияза Сабирова, состоится в том, что в ней сосредоточены короткие, но очень содержательные по смыслу хадисы. Само издание рассчитано на начинающих изучать хадисы и арабский язык, а сами хадисы написаны с огласовками, есть комментарии. Труд включает в себя 4 книги, на вечере была представлена уже 3 часть.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Центр исламской цивилизации в Ташкенте представляет эпическое повествование об искусстве миниатюры — искусстве, расцветшем вдоль Великого шелкового пути.
Как сообщает IQNA, Центр исламской цивилизации в Ташкенте, являющийся крупнейшим в мире музеем исламской цивилизации, выступает площадкой для грандиозной экспозиции, посвященной искусству миниатюры. Это искусство зародилось и процветало вдоль Шелкового пути, связывая культуры от Персии до Индии и от Центральной Азии до Османской империи.
По сообщению гонконгского издания «Standard», миниатюрная живопись никогда не была ограничена государственными границами. На протяжении веков она служила общим визуальным языком для элиты на территориях современных Ирана, Ирака, Сирии, Афганистана, Турции, Узбекистана, Таджикистана и Северной Индии.
Тимуриды возвели это искусство в степень совершенства. Благодаря слиянию культур на Шелковом пути происходила взаимная интеграция художественных стилей. В Бухаре (Узбекистан) сформировался богатый и утонченный стиль, который позже, благодаря Бабуру, переместился на юг, заложив основу для великолепного расцвета искусства миниатюры Великих Моголов в Агре и Дели.
В Центре исламской цивилизации представлена масштабная реконструкция — уникальная миниатюра XVI века работы Мир Сеида Али, увеличенная в сто раз. На ней на фоне золотого небесного свода запечатлены правители династии Тимуридов и их преемники из династии Великих Моголов — Хумаюн, Акбар и Джахангыр. Эта впечатляющая реплика, созданная командой художников, доказывает, что эта традиция остается живой и динамичной.
Неподалеку от Центра расположен Музей восточной миниатюры имени Камалуддина Бехзада.
Несмотря на то, что в музее хранятся копии средневековых шедевров из Герата и Тебриза (оригиналы которых сегодня находятся в Стамбуле и европейских коллекциях), истинное сокровище этого музея заключается в другом: в современных узбекских миниатюрах, которые демонстрируют, что эта древняя художественная традиция «чрезвычайно жива».
Камалуддин Бехзад, которого называют «Рафаэлем Востока», произвел революцию в этом искусстве в XV веке в Герате, внедрив натурализм и сцены из повседневной жизни, и его влияние ощущается в работах современных мастеров и сегодня. В этом музее одни художники продолжают духовную традицию суфизма в бухарских миниатюрах, а другие обращаются к современным темам идентичности и социальных трансформаций.
Одной из ярких черт этих работ является влияние «китаизма»: китайские драконы, окружающие персидских героев, фениксы, парящие в исламском небе, и облака, которые словно перенесены из пейзажей эпохи Сун. Все это — отражение интенсивного культурного обмена, происходившего на Шелковом пути в период с XIII по XV века.
В то время как Центр исламской цивилизации демонстрирует эпический масштаб этого искусства — величие империй и роскошь рукописей, — Музей восточной миниатюры раскрывает перед ценителями тончайшие детали, культурные взаимодействия и личные истории. Вместе эти два комплекса открывают полное и насыщенное художественное путешествие, которое на протяжении веков продолжает свой рассказ: от величественных залов истории до полотен современных мастеров.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана