30 Июль, 2025, 5 Сафар, 1447
30 Июль, 2025, 5 Сафар, 1447
Пост в арабском языке называется “сиям” и лексически означает воздержание от чего-либо.
А в терминологии шариата пост означает «Намеренное (т.е. с ниятом) воздержание с рассвета до заката от всего, что нарушает пост».
Все, что нарушает пост – это еда, питье, половая близость и другие деяния, запрещенные в пост.
Пост в месяц Рамазан был предписан как фард на втором году хиджры. Пост чрезвычайно полезен для человека.
В частности:
1. У постящегося человека повышается таква (богобоязненность).
Всевышний Аллах в конце аята о посте говорит
«…может быть, будете богобоязненны!» (сура «Бакара», аят 183).
Слова Всевышнего Аллаха «может быть» означает «несомненно, непременно».
Издавна все ученые и мудрецы повторяли эту истину. И каждый сознательный постящийся также очень хорошо знает эту истину.
Наряду с этим, в последнее время к числу пропагандирующих данную мудрость присоединились и врачеватели, лечащие людей голоданием. Согласно их утверждению, добровольное голодание проявляет у человека чувство постоянного присутствия Аллаха, богобоязненность. Среди современных докторов, лечащих голоданием почти нет мусульман. Но и они утверждают, что такие великие люди прошлого, как пророки Муса и Иса алайхимуссалам, а еще Будда и Ганди, тоже достигли высшего духовного ранга посредством добровольного голодания. Получается, и сегодня тот, кто намерен обрести богобоязненность, обязательно должен поститься.
Когда одного известного человека, лечащего голоданием, спросили о самой большой выгоде в его практике, полученной от этого, он ответил, что это познание Аллаха, предрасположенность, склонность к ибадату (поклонению), одним словом – таква (богобоязненность).
2. Одной из наилучших премудростей поста является то, что с его помощью постящийся восстанавливает здоровье.
Было время, когда атеисты объявляли пост вредным для здоровья и заставляли людей его нарушить. Теперь же все в один голос заявляют, что пост очень полезен именно для здоровья. Специалисты о добровольном голодании говорят очень много положительного.
Пост является самым лучшим и эффективным образцом добровольного голодания.
Теперь открыто говорится, что пост необходим не только для сохранения здоровья, но и для лечения болезней. На сегодняшний день врачеватели в немусульманских странах лечат многие распространенные болезни посредством предписания поста.
Недавно российские ученые обнародовали список болезней, вылеченных посредством поста. Результаты поражают человека своей эффективностью. В списке можно увидеть даже онкологические болезни.
Пост, наряду с избавлением от разных болезней, также освобождает организм человека от накопившихся в нем различных ненужных веществ, шлаков, жиров, солей и другого. В результате человек становится физически и духовно легче, его ум становится острее, память сильнее, воля крепче.
По данной тематике лучше обратиться к специальной литературе и получить более полную и подробную информацию.
3. Следующей пользой поста является подавление пагубных страстей.
Как известно, следование порочным страстям превращает человека в их раба. Постепенно человек станет делать все, что ему заблагорассудится. Пагубные желания никогда не ведут человека к хорошему. Постящийся человек сдерживает себя от удовлетворения потребностей тела и души, отказывается от пищи, напитков, похоти и других желаний. Таким образом он укрепляет свою волю, обуздав свой аппетит и страсти.
4. Ещё одной пользой поста является угнетение шайтана.
Как известно, проклятый шайтан отвращает род человеческий от всего хорошего и толкает на зло. Шайтан алайхилаъна (будь он проклят) радуется, если человек творит зло. А когда человек стремится к добру и выполняет волю Аллаха, этот лаъин (т.е. проклятый) огорчается, считает себя угнетенным. Пост является именно таким ибадатом. Постящийся человек, воздерживаясь от зла и соблюдая таква перед Аллахом, угнетает шайтана.
5. Ещё одной пользой поста является то, что сердце постящегося становится чище.
Постящийся человек живет с постоянным чувством того, что за ним всегда наблюдает Всевышний Аллах. Поэтому, даже оставшись один, он не решается нарушить пост. А постоянное ощущение присутствия Аллаха очищает сердце человека. В его сердце не вмещается ничего, кроме любви к Аллаху. И от этого постящийся человек становится неспособным совершить зло.
Следовательно, пусть постятся те, кто желает очистить свое сердце.
6. Постящемуся прощаются его грехи благодаря его посту.
Это известная и общепризнанная истина. По мере изучения хадисов о посте, мы сможем, иншааллах, яснее осознать данную истину.
7. Благодаря посту человек обретает качества ангелов.
Известно, что пребывание в постоянном богослужении, отказываясь от еды, питья и половой близости - это качество, присущее ангелам. Посредством поста человек также может обрести такое качество.
Следовательно, пусть постится тот, кто хочет иметь качества ангелов.
8. Ещё одной пользой поста является приобретение таких качеств, как терпеливость и стойкость.
А это очень важно для каждого человека! Тот, кто добровольно усмиряет в течение тридцати дней свой аппетит и желания, имеет достаточно терпения и стойкости.
Следовательно, пусть постится тот, кто хочет быть терпеливым и стойким.
9. Пост формирует и укрепляет у постящегося такие качества, как милосердие и сострадание.
Человек, держащий пост, добровольно голодает, испытывает жажду и временно отказывается от желаний, проявляет сострадание и милосердие по отношению к бедным, вдовам и сиротам, которые не по собственной воле голодают, испытывают жажду и лишены радостей жизни. Он осознает, что необходимо постоянно творить для них добро.
Следовательно, пусть постится тот, кто хочет воспитать и укрепить в себе качества сострадания и милосердия.
Мы перечислили лишь некоторые выгоды поста в этой жизни.
Что же касается выгод поста для загробной жизни, то их очень много, и о некоторых из них мы узнаем, иншааллах, по мере изучения этой книги.
Всевышний Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Предписан вам пост, так же, как предписан тем, которые были до вас – может быть, будете богобоязненны! Считанные дни» (Сура «Бакара», аяты 183-184).
Всевышний Аллах начинает этот аят с призыва, любимого для верующим: «О те, которые уверовали!».
Призыв, сделанный до предложения важного и трудного дела, да еще с упоминанием возлюбленного качества для тех, кто готов принять любые трудности, пробуждает в слушателе дух усердного рвения к предстоящему делу.
Перед тем как предписать мусульманам очень важный ибадат – пост фардом, Всевышний Аллах взывает к ним: «О те, которые уверовали!».
Исходя из смысла аята, мы можем понять, что пост не является новым ибадатом, а издревле существовал во всех религиях. Ибо в нем говорится:
«Предписан вам пост, так же, как предписан тем, которые были до вас».
Как утверждают улемы, изучившие историю религий, во всех вероучениях, даже небожественных, существовал обряд поста. Но его исполнение различалось. В некоторых религиях пост подразумевает воздержание лишь от определенной пищи. Так, у христиан постом называется воздержание от употребления продуктов животного происхождения. Продолжительность их поста сорок дней. В разных конфессиях христианства пост различается.
В Исламе пост является ибадатом, имеющим истинное божественное значение.
В конце аята Всевышний Аллах высказывает основную цель соблюдения поста: «Может быть, будете богобоязненны!».
Следовательно, пост также является одним из путей таква, и в сердце постящегося человека должен проснуться дух таква. Ежели кто-то соблюдает пост, но в его сердце не пробуждается ощущение таква, значит, этот человек постился не по-настоящему.
Пост служит подавлению проявлений неуемной страсти, их исправлению, обузданию похоти и усмирению требований живота.
Пост помогает избавиться от бича страстей и посвятить себя только служению Аллаху.
Кто держит пост с ийманом и верой, Всемогущий Аллах награждает этого раба счастьем, называемым таква, которое ведет к благоденствию в обоих мирах.
Всевышний Аллах говорит:
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения. Кто же застал из вас этот месяц, пусть поститься в нем, а кто был болен или в пути, то отсчет из других дней». (Сура «Бакара», аят 185)
В предыдущем аяте было сказано, что пост предписан в «считанные дни». Этот аят объясняет, что «считанные дни» – это «месяц Рамадан». Дальше упоминаются и достоинства месяца Рамадан.
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения».
Месяц Рамадан считается самым лучшим месяцем в году. О его достоинствах есть множество священных хадисов. О нем имеются выражения великих ученых, высказаны восхваления, написаны книги. Но венцом этих описаний является хвала Господа Миров, сказанная в его Слове. Это описание самых великих достоинств священного Рамадана. То есть:
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения».
Уже то, что Всевышний Аллах избрал священный месяц Рамадан временем для ниспослания священного Куръана – Своего вечного чуда, наставления на праведный путь для человечества вплоть до Судного дня - доказывает наивысшие достоинства этого месяца. Теперь же, в дополнение ко всем достоинствам, предписывает пост именно в этот же месяц.
«Кто же застал из вас этот месяц, пусть поститься в нем».
Всякий, кто в здравии достигнет месяца Рамадан, увидит в небе новый месяц или услышит о начале месяца Рамадан, пусть держит пост. Это общее распоряжение. Но, чтобы люди не подумали, что ниспослано новое общее распоряжение, касающееся абсолютно всех о том, что пост является фардом для всех без исключения, ещё раз упоминаются те, кому делается исключение из этого божественного указа:
«…а кто был болен или в пути, то отсчет из других дней».
Из этих аятов мы узнаем, что:
1. Держать пост в месяц Рамадан является фардом для каждого правоверного человека.
Человек, отрицающий этот фард и считающий, что можно провести без поста хоть одну секунду дней Рамадана без уважительной причины, является кафиром (неверным).
2. Пост существовал и в предыдущих религиях.
Действительно, если внимательно изучить, то выясняется, что пост был во всех религиях, даже не небесных, псевдорелигиях. Таким образом, человек, отрицающий пост отрицает и все религии и выходит за рамки человечности.
3. Держащий пост человек обретает богобоязненность.
4. Пост соблюдается считанные дни.
Это не много. Всего 29 или 30 дней в году.
5. Ислам предписывает пост в месяце Рамадан фардом.
Надо поститься тогда, когда наступает этот месяц. Соблюдение поста в другой месяц не является исполнением фарда.
6. Священный Куръан также ниспослан в месяц Рамадан.
Это делает еще больше чести месяцу Рамадан, возвышая его достоинства. Ведь уже то, что Всевышний Аллах приказал соблюдать пост в Рамадане, является величайшей честью для этого месяца.
Так, не случайно Всевышний Аллах ниспослал Священный Куръан именно в этот месяц – Свою последнюю книгу, величайшее чудо, которое останется до Судного дня, всеобщее Божественное Руководство для обретения благоденствия в обоих мирах. Это свидетельствует о высоком почёте месяца Рамадан перед Всевышним Аллахом.
7. Священный Куръан является наставлением на праведный путь (хидая) для людей.
Все мы знаем, что каждый человек нуждается в таком наставлении, указывающем на истинный путь. Иначе ему конец. А самое лучшее наставление – это наставление Самого Аллаха, Священный Куръан. Все, кроме наставления Аллаха, является заблуждением.
8. Священный Куръан – это Фуркан (Различение), божественный различитель добра и зла, истины и лжи.
Все, что Куръан называет добром – это добро. Все, что Куръан называет злом – это зло. Все, что Куръан называет истиной – это истина. Все, что Куръан называет ложью – это ложь.
Из "Книги о посте" серии "Хадисы и Жизнь"
Автор: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, islam.uz
В июле во всем мусульманском мире широко отмечалось 1 215-летие Имама аль-Бухари - одного из самых почитаемых лиц в мусульманском мире. Величайший хадисовед и мыслитель сумел собрать и проверить почти все истории, связанные с пророком Мухаммадом (с. а. в.), тем самым оставив потомкам ценные знания по исламоведению.
Как сообщает «Самаркандский вестник», в честь этой знаменательной даты в Международном научно-исследовательском центре имама аль-Бухари состоялись «круглый стол» на тему «Имам Бухари – чудо Аллаха на земле» и презентация нового романа-эссе «Чудотворец – Хазрат Имам Бухари».
В духовно-просветительском мероприятии, организованном Международным научно-исследовательским центром имама аль-Бухари, Управлением мусульман Узбекистана, хокимиятом Самаркандской области и Школой хадисоведения, приняли участие представители религиозной сферы, историки, ученые, творческие деятели, студенты, представители общественности и средств массовой информации.
В ходе «круглого стола» состоялся всесторонний обмен мнениями о месте Имама Бухари в мировой исламской цивилизации, его уникальном наследии в области хадисоведения, высоком интеллекте и духовном совершенстве.
Отмечалось, что Имам Бухари обрел свой вечный дом в Самарканде, что свидетельствует об особой роли региона в истории исламской науки и образования, его высокой миссии в деле сохранения духовного наследия. Проводимые сегодня масштабные строительные работы вокруг его мавзолея являются практическим выражением уважения к Имаму Бухари.
Центральной частью мероприятия стала презентация романа-эссе «Чудо-человек – Хазрат Имам Бухари» известного писателя Озода Мумина.
По словам О. Муминова, главной причиной, побудившей его написать книгу, стало стремление воспринимать Имама Бухари не только как историческую личность, выдающегося ученого, но и как духовного лидера. Книга написана на основе первоисточников, исторических документов и современных научных исследований, предоставленных Международным научно-исследовательским центром Имама Бухари.
В произведении описаны детство и юность ученого, его страсть к знаниям, долгие и трудные странствия, этапы жизни, когда он с терпением и упорством не сходил с пути познания, а также создание произведения «Сахих аль-Бухари». При этом впечатляюще переданы такие чувства, как любовь и ненависть, бескорыстие и зависть, духовные страдания.
Участники презентации оценили роман-эссе как художественный документ, который передает биографию Имама Бухари не только с помощью исторических фактов, но и через призму души и человеческих добродетелей. По мнению ученых, книга погружает читателя в духовный контекст событий, пробуждая желание следовать примерам великого мыслителя и возрождая его образ в сердцах молодежи.
Литературоведы и историки подчеркнули еще один важный аспект романа – его научность, хотя он и предназначен для широкой аудитории. Включение новых сведений, полученных в ходе исследований последних лет, еще больше повышает академическую ценность книги.
- Наследие Имама Бухари – это не только сокровищница религиозных знаний. Его жизнь, терпение, преданность науке и неустанные исследования – великая школа, ведущая человека к духовному совершенству и чистоте сердца, - сказал историк Комилхон Каттаев. – Его по праву называют «Имам уд-Дунья» - Имамом мира. Книга «Чудотворец – Хазрат Имам Бухари» – это художественный мост, который доносит это духовное наследие до сердца современного читателя на близком ему языке. Благодаря таким книгам, мы близко знакомимся с богатым духовным миром наших ученых и просвещаем свои сердца.
Проведенные мероприятия стали одним из важных шагов на пути к прославлению наследия Имама Бухари и воспитанию подрастающего поколения в духе любви к науке, благочестия и совершенства.
Но если в мусульманском мире авторитет хадисоведа был неоспорим, то в Советском государстве к великому Имаму аль-Бухари относились скептически - до одного случая.
Десять лет назад в Советский Союз с официальным визитом прибыла одна из влиятельных личностей в исламском мире, главный муфтий Ливана, шейх Надим аль-Джиср.
Высокопоставленные чиновники ЦК КПСС во главе с Н. С. Хрущевым обратили особое внимание на этот визит, так как он был первым визитом иностранного религиозного руководителя в страну, которая после Второй мировой войны стала прямым конкурентом западных государств.
Тогда за рубежом много говорилось о том, что в СССР власть всячески подавляет религию, в частности, ислам. Партийные же боссы хотели доказать обратное, заручившись поддержкой ливанцев, и поэтому шейха из Ливана они встретили в особой обстановке.
После торжественной встречи партийные руководители предложили гостю посетить достопримечательности Москвы и Ленинграда. Но шейх отказался, ссылаясь на то, что его мечтой с детства было посещение усыпальницы Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари, к которому с огромным почтением относятся в его стране.
Партийные руководители советского государства пожали плечами, потому что они не имели совершенно никакой информации об этом великом мыслителе Востока, тем более о его усыпальнице. Но, как говорится, воля гостя – закон.
Чиновники разволновались. Кто-то сказал, что надо позвонить в Бухару, ведь его имя имам аль-Бухари. Однако в Бухаре ответили, что могила мыслителя находится вблизи Самарканда и в очень плачевном состоянии. Вернее, она превратилась в склад химических удобрений колхоза и окружена мусорной свалкой. Назревал скандал.
Посоветовавшись, чиновники пришли к мнению, что шейха надо отправить в Ташкент поездом, а оттуда – в Самарканд на легковом автомобиле. При этом надо сделать так, чтоб почтенный религиозный деятель прибыл в Самарканд желательно ночью. Тогда он в темноте не увидит настоящую картину вокруг усыпальницы.
До прибытия гостя в Узбекистан в распоряжении властей было 3-4 дня, чтобы очистить усыпальницу имама аль-Бухари и привести в порядок дорогу, ведущую к ней.
Когда об этом сказали гостю из Ливана, тот ответил: «Хоть на верблюда меня посадите, лишь отвезите туда».
Тем временем в селе Хартанг Пайарыкского района был организован трехдневный всенародный субботник. Более трехсот людей и десятки единиц техники работали круглосуточно. Были очищены усыпальница и дорога от мусора. Дорогу срочно покрыли гравием.
По программе шейх Надим аль-Джиср в сопровождении местных руководителей и религиозных деятелей республики прибыл в Самарканд поздно ночью и сразу же поспешил в село Хартанг.
Когда до усыпальницы оставалось около 300 метров, он велел остановить машину и сказал: «Прошу оставить меня одного. Дальше сам пойду пешком». К удивлению местных чиновников, под светом фар тракторов и автомашин шейх со слезами на глазах пешком пошел до границы кладбища, а потом, став на колени, двигался в сторону усыпальницы.
После чего, в течение 6 часов, буквально до рассвета, с прикрытыми глазами прочитал наизусть суры из Корана в честь Имама аль-Бухари.
Когда он закончил молитву, вокруг рассвело, и шейх, увидев «пейзажи» вокруг кладбища, спросил у сопровождающих: «Кто из вас самый большой начальник? Если его нет среди вас, тогда отвезите меня к нему, пожалуйста».
Гостя отвезли в Ташкент, к заместителю председателя Совета Министров Узбекской ССР Ядгоре Насриддиновой. Я. Насриддинова поинтересовалась причиной столь высокого внимания гостя к личности великого мыслителя.
Надим аль-Джиср ответил: «Книги имама аль-Бухари пользуются огромной популярностью не только в Ливане, но и во всем исламском мире. Увидев состояние его усыпальницы, я до сих пор не могу прийти в себя. Поэтому я хочу выкупить усыпальницу Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари. Я дам вашему правительству столько золота, что хватит полностью покрыть это священное место».
Конечно, никто шейху усыпальницу не продал, но после этого события, Политбюро ЦК КПСС начало благоустраивать это священное место поклонения мусульман всего мира. Над могилой мыслителя возвели небольшой купол, а рядом - мечеть, чуть расширили дорогу и покрыли полностью гравием.
Труды великого мыслителя Востока нашли свою достойную оценку в нашей стране лишь в период независимости.
В настоящее время на территории мемориального комплекса имама аль-Бухари действуют Международный научно-исследовательский Центр и научная школа хадисов, в котором обучается около 20-ти человек.
– Наш центр занимается изучением и изданием рукописей наших великих предков. Сейчас у нас имеется около 200 печатных вариантов лишь одной книги имама аль-Бухари «Ал Джами ас-Сахих», которые были выпущены в разных издательствах мусульманских стран, - говорит пресс-секретарь данного Центра Шерзод Маматов. – А общее количество рукописей, собранных за последние годы нашими сотрудниками, достигает 300 тысяч. Научная школа хадисов ежегодно принимает на учебу 20 человек, которые должны иметь определенный фундамент знаний ислама. А выпускник этой школы на уровне бакалавра наизусть знает минимум полторы тысячи хадисов на узбекском, арабском и английском языках.
Территория комплекса сейчас похожа на огромную строительную площадку. Здесь заканчивается строительство нового мемориального комплекса со всеми удобствами для паломников. Вскоре для них он распахнет свои двери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 