23 Сентябрь, 2026, 12 Раби ас-сани, 1448
23 Сентябрь, 2026, 12 Раби ас-сани, 1448
Традиционно священный месяц – это время поста, духовных размышлений и общения с близкими. Но для многих арабских семей реклама, давление со стороны общества, растущий средний класс и потребительство, в авангарде которого стоят страны Персидского залива, превращают его в сезон больших ожиданий, сравнимый с Рождеством на Западе, пишет Камран Джабраили.
Амина в растерянности: ее пригласили в гости, а надеть нечего. Получив приглашение, девушка, которая работает в банковской сфере, в полночь помчалась в торговый центр, чтобы поискать себе идеальный наряд: что-то гламурное, но не кричащее, элегантное, но не серое.
Повод? Рамадан.
«Вы должны выглядеть наилучшим образом, когда вас приглашают во время Рамадана. Это время, когда все увидят вас и до конца года будут вспоминать, как вы выглядели», – говорит Амина.
Социальное давление не только ослабляет главную идею Рамадана о жертвенности и солидарности с бедными. Оно также подталкивает некоторые арабские семьи жить не по средствам в этот священный месяц.
Потребительство в это время в регионе достигает невиданных масштабов. Модные линии Рамадана, косметика, тематические тарелки, чашки и подушки – все это покупают десятки миллионов мусульман, которые либо принимают гостей у себя, либо приглашены на разговение, ифтар. Западные бренды, такие как H & M, предлагают скромную дизайнерскую одежду не только для ифтара, но даже для предрассветной трапезы, сухура. Семьи в странах Персидского залива, Иордании и Ливане тратят время и немалые средства на придание своим домам идеального вида.
«Женщины стремятся выглядеть в Рамадан наилучшим образом, чтобы произвести впечатление на своих родственников, родных мужа и соседей. В социальном плане это время становится более важным, чем свадебный сезон», – говорит Роммуз Садек, чья служба стилистов Al Mrayti в Иордании отмечает рост заказов в священный месяц.
Между тем еще 20 лет назад, готовясь к Рамадану, арабские семьи просто запасались финиками, сухофруктами, соками и готовили сезонные десерты, такие как блинчики катаеф. Из украшений ограничивались красочными лентами и латунными фонарями.
«Раньше мы ели, молились и ели катаеф. Теперь наши дети хотят все: соки Рамадана, фонари Рамадана, необычные закуски», – говорит Умм Самар, покупательница на рынке Аммана.
Экономисты и социологи прослеживают связь между возникновением культуры потребления в Рамадан и сетями спутникового телевидения, которые стали появляться в регионе в 1990-х годах. После ифтара все больше арабских семей стали собираться у телевизора, чтобы посмотреть мыльные оперы, документальные фильмы или спортивные состязания. Этим воспользовались рекламодатели. Сейчас Рамадан – это рекламный суперкубок арабского мира, когда ближневосточные компании тратят до 65% своего годового бюджета на рекламу в течение священного месяца.
«Раньше не было сотен спутниковых каналов или социальных сетей, которые рассказывали бы людям, что им следует купить и как отпраздновать… Теперь реклама предписывает людям жить и потреблять на уровне, который не только противоречит духу праздника и ислама, но и часто находится вне их досягаемости», – говорит Хусейн Хозахе, иорданский социолог и обозреватель.
Появление смартфонов вывело рекламу Рамадана на совершенно новый уровень.
По данным Facebook (принадлежит компании Meta, которая признана экстремистской и запрещена в России) на Ближнем Востоке и в Северной Африке пользователи проводят в Facebook на 5% больше времени в течение священного месяца. В Саудовской Аравии, Египте и ОАЭ Google сообщает о 150-процентном увеличении просмотров мыльных опер на YouTube, на 30% – видеороликов о путешествиях и на 27% – религиозного контента. Все это время зрителей бомбардируют тематической рекламой.
Потребительству способствует рост количества и ассортимента готовых и замороженных продуктов и кухонной техники, доступной для среднего класса, – все это сокращает время приготовления блюд на ифтар из нескольких блюд с целого дня до двух часов. Кроме того, в Персидском заливе, Иордании, Ливане и на Западном берегу появляется все больше ресторанов, которые предлагают недорогую арабскую кухню, имитирующую домашнюю. Как заявляют экономисты, сократив время на приготовление еды или совсем отказавшись от готовки в Рамадан, женщины тратят энергию на более необычные блюда, декор и развлечения.
Это потребительство противоречит не только духу Рамадана, который поощряет жертвенность, терпение и сочувствие по отношению к бедным, но даже основным принципам самого ислама. Коран предостерегает от расточительства: «Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных» (аль-Араф, 7/31).
Социологи и эксперты заявляют, что в данном случае культурные нормы начинают доминировать над религиозными. «Это говорит не только о силе этого давления, но и об отсутствии истинного исламского понимания в арабском мире сегодня», – отмечает Хусейн Хозахе.
Свой вклад вносят и социальные сети. Когда блогеры и влиятельные лица делятся красочными фото ифтара и сухура в Instagram, Facebook (принадлежат компании Meta, которая признана экстремистской и запрещена в России) и других платформах, это оказывает давление на их подписчиков. Таким образом, пользователи, особенно матери и жены, стремятся не только «не отставать» от соседей, но и конкурируют с совершенно незнакомыми людьми по всему арабскому миру.
Некоторые семьи влезают в долги во время Рамадана. «Мы принимаем у себя моих родственников, родственников моей жены, соседей. А это ифтары, сладости и кофе для более чем 100 человек. Если ты сам получил приглашение, все равно необходимы средства, потому что надо приносить подарок», – говорит Абу Саед, инженер-строитель и отец троих детей. Он рассказывает, что за последние два Рамадана занял 700 долларов у банков и родственников, чтобы прожить этот месяц.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Беседа с директором среднего специального религиозного образовательного учреждения имени Ходжи Бухари, доктором философии по педагогическим наукам Уткиром ГУЗАРОВЫМ
- Ассаламу алейкум, уважаемый учитель. Прежде всего, поздравляем Вас с получением ученой степени доктора философии по педагогическим наукам. Пусть ваш научный уровень продолжает расти. Начнем нашу беседу с информации об образовательном учреждении, которым Вы сегодня руководите...
— Мир вам и милость Аллаха. Спасибо за поздравления и пожелания. Учебное заведение основано в 1992 году. Медресе носит имя Саида Ахмада Вали Кулахдуза Ходжи Бухари, известного суфийского ученого XIV века. Он признан современником Бахауддина Накшбанда. Он считается одним из великих мыслителей, широко пропагандировавших духовно-нравственные идеи тариката Накшбандия в Кашкадарьинском оазисе, особенно в городе Китаб и его окрестностях.
В настоящее время в учреждении 34 квалифицированных педагога-преподавателя с высшим образованием обучают 105 студентов религиозным и светским наукам. В образовательном процессе широко используются современные педагогические подходы, эффективные методы обучения и практические занятия, особое внимание уделяется укреплению теоретических знаний студентов и формированию навыков их применения на практике.
Также педагоги-преподаватели регулярно организуют дополнительные занятия и просветительские мероприятия, направленные на духовно-нравственное воспитание студентов, развитие их самостоятельного мышления, научного потенциала и мировоззрения. Это, наряду с предоставлением качественного образования в образовательном учреждении, способствует формированию достойной образовательной среды для подготовки всесторонне развитых, знающих и отвечающих современным требованиям специалистов.
– Каких специалистов готовит это учебное заведение?
- Учебное заведение готовит высококвалифицированных исламоведов, имамов-хатибов со средним специальным образованием, способных достойно служить развитию нашей религии, прогрессу и подъему независимого Узбекистана, обладающих высокой духовностью и нравственными качествами, глубоко осознающих национальные и общечеловеческие ценности, в совершенстве освоивших учение чистой исламской религии, умеющих правильно применять в жизни религиозно-просветительские знания.
Выпускники обладают необходимыми теоретическими знаниями и профессиональными навыками для работы имамом-хатибом в мечетях, преподавателем в религиозных образовательных учреждениях, специалистом в духовно-просветительской сфере.
- Как организован учебный процесс для обеспечения гармонии религиозных и светских наук?
- В образовательных программах наряду с религиозными науками, такими как Коран, хадисы, фикх, акида, место отведено истории, английскому языку, основам философии, психологии, физической культуре и спорту, а также другим светским наукам. Занятия проводятся с использованием современных педагогических методов, информационных технологий и интерактивных методов.
- Какие условия и возможности созданы для того, чтобы студенты в совершенстве изучали иностранные языки и повышали культуру чтения?
- В целях повышения интереса к изучению иностранных языков в определенные дни недели организуются языковые дни. В частности, во вторник проводится день английского языка, а в среду - день арабского языка, где особое внимание уделяется укреплению знаний студентов по изучению языка, развитию коммуникативных навыков и повышению их знаний посредством практических занятий.
Также в целях содержательной организации досуга студентов и повышения эффективности изучения языка налажена деятельность дополнительных кружков. К занятиям привлечены ведущие и квалифицированные специалисты сферы. Это способствует не только совершенному овладению студентами языками, но и расширению их мировоззрения.
- Какие именно методические методы внедрены для повышения профессионального мастерства мударрисов и более эффективного доведения уроков до студентов?
- В учреждении налажено использование современных педагогических технологий. В частности, в учебный процесс внедрены сервисы Google Forms и интерактивные приложения (Kahoot, QuizBot, topqir.uz) из онлайн-платформ с использованием информационно-коммуникационных технологий. В процессе урока используются возможности смарт-доски, маркерной доски, магнитной доски. Используются такие методы современных педагогических технологий, как "дискуссия", "мозговой штурм", "групповая работа", "презентация", "кейс-анализ", "вопрос-ответ."
– Не могли бы вы также рассказать о работе по содержательной организации внеурочного времени студентов, раскрытию их научных и творческих способностей...
- В образовательном учреждении сформирована группа "молодых научных исследователей", которые пишут научные статьи, выступают с аудио- и видеовыступлениями на интернет-сайтах, активно участвуют в конкурсах юных читателей.
Хатмул кутуб является традицией, и к настоящему времени студенты прочитали произведения "Мунаббихот", "Таълим мутааллим", "Фикхул муяссар" (книга 1-2), "Фикхул акбар шархи" и "Тайсиру мусталахул хадис..."
- На каком уровне находятся здания образовательного учреждения, студенческое общежитие и материально-технические возможности?
- Внешние и внутренние части наших зданий и сооружений регулярно проходят технический осмотр, а также проводятся текущие ремонтные работы.
Учреждение постепенно оснащается современными техническими средствами. В частности, для рабочего процесса и учебных занятий полностью оснащены 42 компьютерными комплектами, 20 интерактивными смарт-досками и другим необходимым оборудованием. Учебное заведение подключено к сети Интернет посредством оптического волокна.
В основном учебном корпусе имеется 25 учебных кабинетов, а курсы изучения Корана и таджвида обеспечены отдельным учебным корпусом. Недавно был сдан в эксплуатацию новый учебный корпус на 240 мест для студентов.
– Не могли бы вы также рассказать об участии ваших студентов в различных научных, религиозных и спортивных соревнованиях республиканского масштаба, а также об их достигаемых результатах?
– Студенты нашего учебного заведения регулярно участвуют в научных, религиозно-просветительских и спортивных соревнованиях, проводимых на республиканском уровне, и достигают высоких результатов. В частности, в 2023 году наша команда заняла 1-е место в номинации "Самая активная пропагандистская команда" в интеллектуальном конкурсе "Просвещение против невежества", проведенном среди студентов религиозных образовательных учреждений при Управлении мусульман Узбекистана.
В спортивном направлении наши студенты неоднократно становились призерами республиканских этапов "Баркамол авлод" по таким видам спорта, как шахматы, кураш, настольный теннис и тяжелая атлетика. В частности, на финальных соревнованиях спортивных игр "Баркамол авлод" в 2022 году наша команда заняла 1-е место в общекомандном зачете, а в 2026 году - 3-е место по национальной борьбе кураш.
В научном направлении наши студенты регулярно успешно участвовали в республиканском этапе Единой олимпиады и в разные годы занимали 1-е, 2-е и 3-е места. Кроме того, в 2022-2023 учебном году они заняли первое место на республиканском этапе "Конкурса эссе" и первое место в конкурсе "Самый молодой читатель". В едином олимпийском соревновании 2026 года занял 3-е место.
– Как проходит дальнейшая деятельность выпускников? То есть, какое место выпускники в настоящее время занимают в жизни общества, в религиозно-просветительской сфере?
- Выпускники образовательного учреждения сегодня эффективно работают в различных направлениях религиозно-просветительской сферы нашей страны и занимают достойное место в жизни общества. Они служат в Управлении мусульман Узбекистана, Комитете по делам религий, местных органах власти.
В частности, есть те, кто работает имамом-хатибом и заместителем имама в мечетях, преподавателем в религиозных образовательных учреждениях, научным сотрудником в научно-исследовательских центрах и религиозно-просветительских учреждениях, ведущим специалистом в Центре фетв, а также работают в государственных и общественных организациях.
Короче говоря, кадры, вышедшие из нашего учебного заведения, вносят свой вклад в развитие нашей религии и государства в различных регионах нашей страны, в различных сферах.
Беседовал специалист отдела печати и медиа УМУ Абдулатиф АБДУЛЛАЕВ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 