Сайт работает в тестовом режиме!
06 Июль, 2025   |   11 Мухаррам, 1447

город Ташкент
Фаджр
03:13
Шурук
04:56
Зухр
12:33
Аср
17:42
Магриб
20:03
Иша
21:39
Bismillah
06 Июль, 2025, 11 Мухаррам, 1447
Новости

«Слепые» ифтары: новая дубайская традиция, объединяющая людей

19.03.2025   3687   5 min.
«Слепые» ифтары: новая дубайская традиция, объединяющая людей

Жители Дубая проводят «слепые» ифтары, которые помогают людям познакомиться и лучше узнать друг друга, пишет Анджана Кумар.
Что такое “слепой” ифтар?
Это инициатива, начатая жителями Sustainable City (Устойчивый город – экогород в Дубае, построенный с учетом влияния на окружающую среду, населенный людьми, стремящимися минимизировать потребление энергии и загрязнение среды – Исламосфера), которая направлена на знакомство и сближение людей.
“Вся идея заключается в том, чтобы помочь жителям познакомиться с новыми культурами”, – говорит Хадиль Ахмад, директор по коммуникациям Устойчивого города.
“Некоторые из наших жителей живут в ОАЭ недавно, и они впервые проводят Рамадан здесь. Мы хотим, чтобы они в полной мере осознали, что такое Рамадан, и почувствовали вкус этого месяца в социальном измерении. Конечно, мы также хотим, чтобы жители встречались друг с другом, заводили новых друзей, встречались со своими соседями, что во многих сообществах ОАЭ является редкостью”, – добавляет она.
С момента начала инициативы год назад люди, проживающие в городе, пользуются возможностью познакомиться с жителями других районов. Устойчивый город состоит из 500 вилл и 92 апартаментов. Виллы заняты на 98%, а апартаменты уже заполнены полностью.
Кто кого приглашает?
Ахмад поясняет: “У нас простая система регистрации. Любой житель, который хочет пригласить какую-нибудь семью в свой дом на ифтар, регистрируется в сообществе в качестве хозяина. Если кто-то хочет лучше понять исламскую культуру, больше узнать о Рамадане и о том, что такое ифтар, они регистрируются как гость.
“Затем мы сопоставляем семьи в соответствии с количеством гостей, кластером, в котором они живут, и их культурным фоном. В идеале хозяева предоставляют сведения о количестве гостей, которых они хотели бы пригласить в свой дом. Все эти данные мы соответствующим образом обрабатываем. Мы также стараемся, чтобы люди из разных кластеров встречались проводили вместе ифтар.
В роли хозяина
Для иорданского иммигранта Сирина Халифе эта инициатива выводит концепцию Рамадана на совершенно новый уровень. “Я предложил эту концепцию, поскольку встречал очень много иностранных граждан, которые приезжают в ОАЭ и понятия не имеют, что такое Рамадан или почему люди держат пост в течение этого месяца. Часто у них в голове была печальная картина о Рамадане – что это месяц, когда люди не веселятся, не могут пить кофе в торговом центре. Поэтому я подумал о том, как изменить эту концепцию, чтобы люди могли получить правильное представление о Рамадане”
“В прошлом году я принимал у себя шведскую семью. Они мои соседи, и до этого дня мы никогда не встречались и не общались. Эта семья из четырех человек испекла для нас ванильный торт, и мы все сели и наслаждались вместе едой”.
“Когда вы делитесь едой, вы делитесь любовью, и автоматически между вами крепнет связь. Сидя за одним столом, у нас появляется хорошая возможность поговорить друг с другом. У шведской семьи было так много вопросов об исламе и Рамадане. Они хотели знать, почему мы постимся. И я объяснил, что пост помогает нам ценить жизнь, людей, пищу и не быть расточительными. А ифтар – это лучший способ сблизить людей”.
“Мы провели время в веселой, неформальной обстановке. Каждый из нас получил пользу от этой встречи. Я приготовил традиционную иорданскую еду, включая муграбию (тушеная курица с луком и нутом) и фрике (крупа из зеленой твердой пшеницы, которую жарят и протирают, чтобы создать аромат; это древняя левантийская и североафриканская кухня). Эти блюда вы вряд ли не найдете в ресторанах.
В роли гостя
Иммигрантка из Австралии Джой Синклер тоже имела возможность насладиться ифтаром в качестве гостя в доме одного мусульманина в прошлом году. Она с нетерпением ждет, чтобы посетить ифтар и в этом году. “Мы живем в Устойчивом городе в течение четырех долгих лет. Встреча с новой семьей была для меня большим опытом. Я много узнала об их культуре и значении, которое имеет самостоятельная выпечка торта”.

– Они приготовили арабскую еду. Мы вместе сидели и ели за одним столом. Это было очень мило. Устойчивость – это социализация, а «слепой» ифтар – это социализация и устойчивость”.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

От Тимура до Шамиля: Татартупский минарет как свидетель ключевых событий кавказской истории

04.07.2025   1875   3 min.
От Тимура до Шамиля: Татартупский минарет как свидетель ключевых событий кавказской истории

Татартупский минарет, простоявший на берегу Терека с XIV века до конца XX столетия, представлял собой уникальный памятник архитектуры. Возведенный в период, когда ислам стал государственной религией Улуса Джучи, этот архитектурный шедевр пережил века, сохранив память о целой эпохе на Северном Кавказе, передает IslamNews.
Как отмечал английский путешественник Джон Фредерик Баддели: «Самым заметным строением среди руин был знаменитый минарет, подробно описанный Гильденштедтом и Дюбуа де Монперэ». Его высота, по разным данным, составляла от 24 до 26 метров, что делало его одним из самых внушительных сооружений своего времени в регионе.
Перекресток истории
Место, где стоял минарет, имело особое стратегическое значение. Как писал Баддели: «Это место послужило ареной победы Тимура над Тохтамышем в 1395 году — через два года после того, как последний разграбил Москву». Позже, в XIX веке, здесь разворачивались события Кавказской войны, когда «Шамиль пытался поднять Кабарду, чтобы объединить Восток и Запад в борьбе за свободу и шариат».
Минарет стоял как символ религиозной толерантности золотоордынского периода. По местным преданиям, он давал право убежища даже в случаях кровной мести, а данные рядом с ним клятвы считались нерушимыми. «Мусульманин, христианин, язычник — все они имели свой интерес в Татартупе», — отмечал Баддели.
Взгляд сквозь века: свидетельства путешественников
Александр Пушкин, посетивший эти места в 1829 году, оставил поэтичное описание: «Легкий, одинокий минарет свидетельствует о бытии исчезнувшего селения. Я взобрался по внутренней лестнице на площадку, с которой уже не раздается голос муллы».
Баддели же приводит интересные архитектурные детали, согласно которым высота минарета составляла около 24,4 м. Путешественник также отмечает существование второго, меньшего минарета высотой около 12,5 метров.
Трагический финал
К концу XX века минарет, переживший века, оказался под угрозой из-за наклона и сейсмической активности. В 1973 году началась подготовка к реставрации, но в июле 1981 года памятник рухнул.
Архитектор Равшан Тохтаев, участвовавший в проекте, вспоминал: «29 июня я зафиксировал нарушение технологии: фундамент вскрыли целиком, хотя по проекту это нужно было делать участками. Я предупредил, что минарет может рухнуть, но 3 июля он всё же обрушился».
По его словам, вина лежала на местных специалистах, которые проигнорировали инструкции: «Минарет выдавил вскрытую сторону фундамента, страховочные тросы не спасли — при падении он раскололся на части».
Татартупский минарет исчез, но память о нем продолжает жить в трудах путешественников, поэтов и историков, напоминая нам о богатом культурном наследии Кавказа. Он был важным символом исламской архитектуры XIV века и уникальным памятником, соединявшим в себе традиции разных культур. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира