Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448

«Бен Ашур» - толкователь Корана и усилия по модернизации образования в Тунисе 

07.04.2025   7525   3 min.
«Бен Ашур» - толкователь Корана и усилия по модернизации образования в Тунисе 

Шейх Мухаммад ат-Тахир бен Ашур - один из самых выдающихся толкователей Корана, правоведов и реформаторов Туниса и арабского мира в 20 веке, известный своими позициями против вестернизации и деспотии.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", шейх Мухаммад ат-Тахир бен Ашур родился в 1879 году в Тунисе и находился под влиянием реформистских шейхов. Он также поддерживал связь с реформаторами своего времени, такими как Мухаммад Абдо, шейх Рашид Рида и шейх Мухаммад аль-Хадер Хусейн, которые оказали большое влияние на интерес и внимание Ибн Ашура к реформированию образования в Тунисе.
По словам Джамаль ад-Дина Даравиля, профессора цивилизации и истории верований в Университете Кайруана, шейх Ибн Ашур происходит из андалузской семьи, чьи предки поселились в окрестностях Рабата, столицы Марокко, а затем переехали в столицу Туниса. Его дед по отцовской линии был одним из великих ученых XIX века.
Методология в толковании
Этого тунисского ученого считают одним из учителей современного исламского иджтихада. Он был толкователем Священного Корана и писал о хадисах, языке, риторике и принципах исламской социальной системы.
Мухаммад бен Али аш-Шатви, глава отдела правоведов Туниса в Университете аз-Зайтуна, говорит, что Ибн Ашур обладает несколькими особенностями в своих трудах и проектах. Он является автором новой теории в науке о целях (макасид) и, когда писал книгу «Цели исламского шариата», решил отделить науку о целях шариата от науки об основах исламского права (усуль аль-фикх) и, не отбрасывая науку об основах исламского права, превратить ее в важную науку.
Джамаль ад-Дин Даравиль говорит о подходе Ибн Ашура к толкованию Корана: "Страны Северной Африки не знали другого толкователя, кроме шейха Ибн Ашура. Он основывал свое толкование на ясном подходе, который изложен в десяти введениях, представленных в первой части его книги под названием «ат-Тахрир ва-т-Танвир», где он заявляет, что пересмотр толкования Священного Корана является отправной точкой для построения новой и прогрессивной арабской исламской культуры".
Одной из наиболее заметных тем, упомянутых во введениях и своего рода компасом для шейха Ибн Ашура в толковании, является то, что он считал основным подходом в толковании Священного Корана языковой и риторический подход.
Он добавляет: "Одной из особенностей шейха Ибн Ашура является то, что прежде чем приступить к толкованию Корана, он в общих чертах излагает цели суры и не переходит к следующей, пока не изучит аят с языковой, грамматической и риторической точек зрения. Он также обращает внимание на прочную связь между аятами и использует свои знания языка, юриспруденции и истории при толковании текста Корана".

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты

Сладкое слово Востока: почему персидский язык считают одним из самых красивых в мире

24.09.2026   11841   4 min.
Сладкое слово Востока: почему персидский язык считают одним из самых красивых в мире

В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.

Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.

Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.

Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.

Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.

Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана