Премьер-министр Бангладеш призвала мусульманские страны ввести общую валюту
Премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина предложила мусульманским странам ввести общую валюту, как евро Европейского Союза, чтобы облегчить торговые операции. Об этом она заявила на встрече стран Исламской восьмерки (D-8), объединяющей Бангладеш, Египет, Индонезию, Иран, Малайзию, Нигерию, Пакистан и Турцию. О создании D-8 было официально объявлено в Стамбульской декларации 15 июня 1997 года.
"D-8 была создана с участием восьми стран мира с мусульманским большинством с целью расширения торговли и коммерции между ними, а также улучшения дружбы для улучшения социально-экономического статуса народов этих стран. Было бы очень хорошо, если бы мы могли ввести общую валюту по примеру Европейского Союза, чтобы облегчить торговлю между нами", – сказала Хасина во время встречи с делегацией министров торговли D-8.
Основной повесткой встречи была реализация преференциальных торговых соглашений между странами-членами D-8 и расширение сфер их эффективности. В связи с этим на заседании Совета министров была принята Даккская декларация, в которой было решено стимулировать двустороннюю и многостороннюю торговлю между странами D-8, сообщает "Прайм" со ссылкой на Dhaka Tribune.
"Я стремлюсь улучшить судьбу и социально-экономическое развитие простых людей. Это возможно только тогда, когда мы сможем расширить торговлю и коммерцию между нами. Страны D-8 должны работать вместе как одна семья в сфере торговли и коммерции и оказывать друг другу техническую помощь", – подчеркнула премьер-министр.
По информации издания, делегация сообщила, что на встрече было принято решение увеличить объем торговли между странами-членами D-8 с текущих 146 миллиардов долларов до 500 миллиардов долларов к 2030 году.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
