Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448
Новости

Проведено очередное заседание Научного совета Центра исламской цивилизации

17.04.2025   10263   7 min.
Проведено очередное заседание Научного совета Центра исламской цивилизации

В Центре исламской цивилизации в Узбекистане, который создается по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, состоялось очередное расширенное заседание Научного совета.
Рассмотрены вопросы обогащения экспозиции центра содержательными материалами, историческими артефактами, факсимильными копиями, макетами и моделями. Также обсуждались научные и инновационные проекты экспозиции. Заседание прошло в атмосфере живых обсуждений, острых критических замечаний и аналитических высказываний.
В начале встречи директор центра, председатель Научного совета Фирдавс Абдухаликов предоставил информацию о текущих процессах, изменениях за последний месяц и выполненных работах.
К настоящему времени проведено 12 расширенных заседаний Научного совета по 9 направлениям. Только за последний месяц было проведено около 50 обсуждений примерно 40 небольшими рабочими группами по всей стране.
Помимо научных и инновационных проектов, особое внимание уделяется экспозициям артефактов, рукописей в 5 основных выставочных залах, которые организуются в рамках обогащения содержания экспозиций центра.
Только за последний месяц при участии ряда зарубежных экспертов удалось отобрать экспонаты из примерно десяти музеев республики. Однако этого все еще недостаточно, отмечалось в ходе заседания.  В этой связи ведутся работы с зарубежными музеями и библиотеками. В открытии центра планируют принять участие более 50 музеев и библиотек мира.
На заседании Ахмед Салим (Великобритания), режиссер и продюсер всемирно известного медиапроекта «1001 открытие», представил свой проект по созданию специальной интеллектуальной площадки для детей. Он подчеркнул, что эта платформа предоставит детям возможность познакомиться с жизнью и наследием ученых, а также общаться с ними виртуально.
Мы реализовали более 40 проектов в мусульманских странах. Более 500 тысяч детей наслаждались экспозициями, которые мы подготовили. Этот проект в Узбекистане имеет для нас особое значение, — сказал Салим Ахмад.
Отдел цивилизаций доисламского периода разделен на 5 малых подразделов (Древний Хорезм, Согдиана, Бактрия, Чач и Древняя Фергана). В общей сложности артефакты, которые будут взяты из музеев республики, составляют 44 единицы, рукописи и оригиналы, хранящиеся в фонде Центра — 37 единиц, артефакты из зарубежных музеев — 39 единиц. По предварительным данным, общее количество экспонатов, которые будут дополнительно привлечены в этот отдел, превысит 200. Ответственный за этот раздел, доктор исторических наук, профессор Жаннат Исмоилова отметила, что в данный момент работы в отделе активно продолжаются.
— В экспозиции появится еще одна экспозиция. Мы разработали отдельную дорожную карту по этому вопросу. Человек, который осмотрит раздел, должен выйти отсюда с глубоким пониманием нашей богатой истории и культуры. Мы продолжаем искать новые экспонаты, которые нужно добавить в раздел, — сказала Жаннат Исмоилова.
Руководитель группы "Первый ренессанс", директор Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни Бахром Абдухалимов сообщил на заседании совета, что в экспозиции ожидается необычный раздел. По его словам, этот раздел будет расположен в маленьком здании внутри основного комплекса.
—  В нашем разделе запланирована демонстрация около 220 артефактов и 126 проектов. Мы ожидаем от этих проектов больших результатов. Формат раздела тоже необычный, и человек, войдя в него, сможет насладиться нашей притягательной историей. Будет предусмотрена  возможность постоянно размещать новые открытия, новшества и находки. Также будет наложена логическая смена экспонатов, — сказал Бахром Абдухалимов.
Кроме того, на заседании была проведена аналитика произведений живописи, представленных в центре. Члены совета выразили ряд предложений и замечаний. Народный художник Узбекистана, академик Баходир Жалолов отметил, что расположение и форма каждого произведения экспозиции должны быть изысканными и красивыми.

— На каждом заседании совета я открываю для себя что-то новое. Вопрос организации Центра и каждой нашей встречи всегда организуется с большой ответственностью. Когда собираются ученые, неизбежно происходят дебаты и обсуждения, что было тепло встречено международными экспертами и партнерами. Местные ученые также высказали различные мнения и замечания. Я постараюсь учесть эти предложения в своих произведениях. Они высказывают обоснованные идеи, — сказал Баходир Жалолов.
Исторические личности всегда находились в центре дискуссий и споров. Этот вопрос был предметом долгих и непрерывных обсуждений на предыдущих заседаниях совета. В этом контексте академик Академии наук Узбекистана, искусствовед Акбар Хакимов высоко оценил произведения Баходира Жалолова. Он отметил, что в его работах присутствуют как историческая правда, так и творческий подход.
 - Историк пишет о том, как было на самом деле, а художник творчески подходит к вопросу, представляя, каким мог бы быть этот момент. Поэтому, когда мы создаем образы исторических личностей, важно предоставить художнику свободу, позволить ему работать на основе научных фактов и личного творчества. Это нельзя отвергать. Конечно, к этому нужно подходить серьезно, но нельзя уничтожить целое произведение одним словом. Нужно доверять потенциалу художника, поддерживать его идеи, — сказал Акбар Хакимов.
На заседании Совета было подчеркнуто, что из различных регионов будут собраны редкие экспонаты. Были организованы зарубежные поездки, в ходе которых было найдено более 300 экспонатов, связанных с историей и культурой нашей страны. Это, безусловно, немного для такого крупного Центра. В ноябре этого года в нашей стране планируется проведение важного мероприятия под эгидой ЮНЕСКО, на котором для Центра будет представлено более 400 экспонатов.
Кроме того, сообщается, что рабочая группа под руководством Министра культуры Узбекистана Озодбека Назарбекова организует экспедиции по регионам, в ходе которых планируется сбор экспонатов из домашних музеев и культурных центров для Центра. Также было уточнено, что экспонаты будут демонстрироваться открыто для народа. Они будут храниться не в темных и закрытых фондах, а в современных, светлых и открытых помещениях.
Члены Совета договорились представить подготовленные материалы в виде альбомов ответственным лицам и продолжать работу по дальнейшему оформлению экспозиции.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном

16.09.2026   14396   5 min.
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном

Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).

По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.

Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.

Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.

Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.

По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).

Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.

Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.

Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.

Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.

Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:

Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.

Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.

Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.

На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.

В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.

Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
 (Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан