Указ Президента Республики Узбекистан
В Узбекистане на новом этапе развития осуществляются взвешенные последовательные реформы по обеспечению религиозной толерантности, межнационального согласия и социальной стабильности в обществе, углубленному изучению богатого научно-духовного наследия великих ученых и мыслителей, внесших бесценный вклад в развитие мировой науки и культуры, воспитанию молодого подрастающего поколения в духе преданности Родине, уважения национально-религиозных ценностей, восстановлению исторического статуса и авторитета нашей страны как колыбели мировой цивилизации.
За истекший короткий период созданы Центр исламской цивилизации в Узбекистане, международные научно-исследовательские центры Имама Бухари, Имама Матуриди, Имама Термизи, Международная исламская академия Узбекистана, Научная школа хадиса в Самарканде, Высшее медресе Мир Араб в Бухаре. Данные учреждения служат обеспечению здоровой духовной среды в обществе, воспитанию молодежи современно мыслящей и всесторонне достойной великих предков на основе благородной общечеловеческой идеи «Просвещение против невежества».
В нынешних стремительно меняющихся непростых условиях происходящие в мире события свидетельствуют о своевременности реформ в нашей стране, основанных на принципе «Интересы человека – превыше всего».
Принимая во внимание вышеизложенное, в целях реализации задач, определенных Концепцией обеспечения свободы совести граждан и государственной политики в религиозной сфере в Республике Узбекистан, а также последовательного продолжения благородных идей и инициатив в религиозно-просветительской сфере исходя из интересов народа постановляю:
I. Приоритетные направления совершенствования деятельности в религиозно-просветительской сфере
1. Определить приоритетными направлениями обеспечения права граждан на свободу совести и поднятия на качественно новый уровень деятельности в религиозно-просветительской сфере:
а) внедрение передовых механизмов дальнейшего укрепления религиозной толерантности и межконфессионального согласия
в обществе;
б) углубленное изучение и широкую пропаганду религиозно-философского наследия великих предков, внесших огромный вклад в развитие науки и мировой цивилизации, основанного на таких общечеловеческих и благородных идеях, как гуманизм, добро, мир и толерантность;
в) подготовку специалистов в соответствии с требованиями времени посредством кардинального совершенствования системы подготовки кадров в религиозно-просветительской сфере;
г) поддержку актуальных научных исследований, направленных на укрепление духа солидарности, взаимного уважения и милосердия среди населения, обеспечение стабильности социально-духовной среды;
д) дальнейшее развитие и повышение эффективности международного сотрудничества в религиозно-просветительской сфере.
2. Утвердить Программу мер по поддержке развития деятельности в религиозно-просветительской сфере согласно приложению № 1.
3. В целях гарантирования свободы совести, обеспечения религиозной толерантности, межгражданского согласия и стабильности социально-духовной среды в обществе внедрить новую систему взаимодействия Комитета по делам религий (далее – Комитет) с Ассоциацией махаллей Узбекистана, Министерством внутренних дел, Агентством по делам молодежи, Комитетом семьи и женщин на основе принципа «Толерантное общество – стабильное государство».
Определить основными задачами системы взаимодействия:
а) налаживание взаимодействия государственных и общественных организаций по безусловной реализации цели, основных задач и принципов государственной политики в религиозной сфере;
б) обеспечение права граждан на свободу совести, поддержку проживания в мире и согласии представителей разных религиозных конфессий в обществе;
в) обеспечение полной реализации прав и законных интересов населения Узбекистана независимо от вероисповедания, убеждений, национальной принадлежности, социального происхождения;
г) предотвращение предоставления превосходства, ущемления и любых других проявлений нарушения гарантий свободы совести исходя из отношения к религии.
Комитету совместно с Ассоциацией махаллей Узбекистана, Министерством внутренних дел, Агентством по делам молодежи, а также Комитетом семьи и женщин в месячный срок утвердить совместное решение, определяющее механизмы системы взаимодействия.
II. Совершенствование институциональных основ религиозно-просветительской сферы
4. Комитету и Министерству цифровых технологий в срок до 1 сентября 2025 года разработать «Единый портал Хадж и Умра» (далее – Портал) и его мобильное приложение в целях создания для граждан дополнительных удобств для богослужений, проведения религиозных обрядов, а также искоренения излишних бюрократических процедур в процессе оказания услуг, связанных с выездом в паломничество «Хадж» и «Умра».
Установить, что:
а) Портал является системой, формирующей единую электронную очередь граждан, выезжающих на мероприятия «Хадж», а также электронный список паломников, направляемых на мероприятия «Умра»;
б) на Портале цифровизируются процессы, связанные со сбором и оформлением данных о деятельности «Хадж» и «Умра»;
в) министерства и ведомства по запросу Комитета обеспечивают интеграцию своих информационных систем с Порталом;
г) Комитет является государственным органом, ответственным за финансирование, техническую поддержку деятельности Портала,
обеспечение доступа для причастных государственных и негосударственных организаций;
д) Комитет обеспечивает доступ к Порталу юридических лиц, имеющих лицензию на организацию и проведение мероприятий «Умра»,
а также Управления мусульман Узбекистана.
5. Одобрить предложение Министерства высшего образования, науки и инноваций и Комитета о переименовании Международной исламской академии Узбекистана в Международную академию исламоведения Узбекистана (далее – Академия).
Определить Академию базовым государственным высшим образовательным и научно-исследовательским учреждением, специализированным на подготовке специалистов, а также учебных программ, пособий и учебников в сферах исламоведения и религиоведения.
6. Основными задачами Академии являются:
а) подготовка кадров в таких направлениях, как «исламоведение», «религиоведение», «психология религии», «исламская экономика», «источниковедение», «международные отношения» и в иных востребованных сферах;
б) внедрение в образовательный процесс передовых педагогических технологий, последних достижений науки и техники, а также образовательных программ, разработанных на основе опыта ведущих зарубежных высших образовательных организаций;
в) осуществление научно-исследовательских работ по обеспечению свободы совести и межконфессиональной толерантности, борьбе с радикализмом, экстремизмом и терроризмом, а также основам государственной политики в религиозной сфере;
г) подготовка и издание научной, научно-популярной литературы в религиозно-просветительской сфере, а также размещение и регулярное обновление образовательных ресурсов в сети Интернет;
д) развитие высоких духовных и нравственных качеств, укрепление чувства любви, причастности к судьбе Родины, преданности своей профессии у студентов, а также повышение эффективности образовательно-воспитательного процесса и духовно-просветительской работы;
е) осуществление тесного сотрудничества с научно-исследовательскими и образовательными учреждениями, осуществляющими деятельность в сфере религии в стране и за рубежом.
7. Предоставить Академии следующие права:
а) определение размера оплаты труда высококвалифицированных зарубежных специалистов, привлеченных к учебно-научному процессу, исходя из рыночной конъюнктуры;
б) установление по согласованию с Комитетом стоимости обучения на платно-контрактной основе по соответствующим направлениям и специальностям в размере, не превышающем трехкратного размера базового платного контракта, установленного в государственных высших образовательных учреждениях;
в) определение и продление сроков оплаты студентами суммы платного контракта;
г) привлечение ведущих зарубежных специалистов, а также направление представителей Академии для повышения квалификации и приобретения опыта в зарубежные научно-исследовательские и образовательные учреждения;
д) создание и издание под своим грифом учебников и прочей учебной и научной литературы.
8. Определить, что недостающая часть средств, поступающих от обучения на платно-контрактной основе, возмещается Академии в рамках средств, выделенных для содержания государственных высших образовательных учреждений, путем внесения соответствующих изменений в утвержденные бюджетные параметры.
9. Согласиться с предложением Комитета, Управления мусульман Узбекистана, а также Министерства высшего образования, науки
и инноваций о реорганизации Центра повышения квалификации при Международной исламской академии Узбекистана в Институт повышения квалификации и переподготовки в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий (далее – Институт).
Установить, что:
а) Институт является учреждением, ответственным за повышение квалификации и переподготовку специалистов в религиозной сфере
по направлениям «исламоведение», «религиоведение», «основы отношений государства и религии»,а также «предупреждение радикализма»;
б) Институт осуществляет повышение квалификации и переподготовку преподавателей по предметам «исламоведение» и «религиоведение» всех образовательных организаций;
в) в целях повышения качества образовательного процесса и обеспечения взаимосвязи обучения и практики на основании запросов Института к проведению занятий привлекаются руководящие работники и специалисты соответствующих министерств, ведомств, научно-исследовательских и аналитических центров;
г) Институт является правопреемником по правам и обязательствам, а также заключенным договорам реорганизуемого Центра повышения квалификации при Международной исламской академии Узбекистана.
10. Обеспечить безвозмездную передачу Институту на основе права оперативного управления принадлежащего Академии здания общежития, расположенного по адресу: город Ташкент, Юнусабадский район, улица Зарбулок, дом 14.
Министерству экономики и финансов перечислить Институту остаток бюджетных средств, выделенных для содержания указанного здания Международной исламской академии Узбекистана на 2025 год, начиная с 2026 года планировать расходы, связанные с содержанием здания, в смете расходов Института.
11. Одобрить предложения Комитета, Управления мусульман Узбекистана, а также хокимията Бухарской области об образовании Научно-исследовательского центра Бахауддина Накшбанди при учредительстве Центра Мемориального комплекса Бахауддина Накшбанди и определить его основными задачами:
а) изучение на научной основе высоких идей гуманизма нашего великого предка Бахауддина Накшбанди и ученых тариката Накшбандия, ведение пропагандистской работы в целях воспитания молодого поколения в духе толерантности, а также взаимоуважения;
б) исследование на научной основе истории и сегодняшней значимости учения суфизма, широкую пропаганду на международной арене богатого научно-духовного наследия мыслителей «Етти пир» и святых;
в) организацию форумов, конференций, выставок, семинаров-тренингов, конкурсов и иных культурно-просветительских мероприятий, посвященных научно-теоретическим и методическим вопросам для исследования благородных идей учения Накшбандия;
г) пропаганду научно обоснованных идей суфизма, а также разработку рекомендаций по предупреждению ложных тарикатов.
12. Одобрить предложение Комитета и Академии о передаче Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди при Международной исламской академии Узбекистана в подчинение Кабинета Министров.
Определить Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди при Кабинете Министров научно-исследовательским учреждением, проводящим научные исследования в области исламоведения, а также анализ процессов, связанных с религией.
13. Определить дополнительными задачами Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди при Кабинете Министров:
а) изучение и доведение до народа, особенно молодежи, богатого духовного наследия, бесценного вклада, внесенного в развитие мировой науки такими нашими великими предками-мыслителями, как Имам Матуриди, Абу Муин Насафи, а также издание научно комментированных переводов и сопоставительных текстов созданных ими произведений, исследование научно-теоретических основ Первого и Второго Ренессанса, произошедших на территории нашей страны, участие в создании духовного фундамента развития Нового Узбекистана;
б) научное изучение и доведение до широких масс, в том числе международной общественности, гуманистической сущности, культурно-просветительской роли религии ислам и направлений ее развития;
в) оказание практической помощи религиозным образовательным учреждениям по научно-исследовательским и учебно-методическим вопросам, а также повышению квалификации педагогических кадров и религиозных работников;
г) выработку имеющих стратегическое значение проектов и инициатив, направленных на сохранение стабильности социально-духовной среды, защиту молодежи от воздействия чуждых идей.
14. В целях повышения эффективности деятельности организаций в религиозно-просветительской сфере образовать постоянно действующий Совет по координации образовательной, научной и научно-исследовательской деятельности в религиозно-просветительской сфере (далее – Координационный совет) и утвердить его состав согласно приложению № 2.
Определить, что:
а) Координационный совет является консультативным органом, ответственным за вопросы координации всех процессов образовательной, научной и научно-исследовательской работы в религиозно-просветительской сфере;
б) Комитет выполняет задачи рабочего органа Координационного совета;
в) Координационный совет осуществляет координацию образовательной и научно-исследовательской деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане, Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари, Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди, Академии и других религиозно-просветительских учреждений;
г) заседания Координационного совета проводятся ежеквартально не реже одного раза.
15. Определить основными задачами Координационного совета:
а) определение направлений широкой пропаганды среди населения таких возвеличенных в научном наследии наших великих предков общечеловеческих идей, как патриотизм и толерантность, на основе идеи «Третий Ренессанс – Новый Узбекистан»;
б) углубленное изучение деятельности учреждений в религиозно-просветительской сфере, внедрение передовых информационно-коммуникационных и педагогических технологий, инновационных разработок в учебно-воспитательный процесс, а также координацию их научной и методической деятельности;
в) совершенствование и координацию содержания образования в организациях сферы на основе анализа их научно-методических разработок и опыта, а также обеспечение принципов преемственности при разработке их учебных планов и программ предметов;
г) предоставление соответствующих рекомендаций по значимости и актуальности тем и направлений исследований (диссертаций) на религиозные темы, выполняемых во всех образовательных и научно-исследовательских учреждениях республики.
III. Дальнейшее укрепление религиозной толерантности
16. В целях повышения чувства причастности к развитию Нового Узбекистана у проживающих в республике представителей разных религий, дальнейшего укрепления межконфессионального согласия и религиозной толерантности в обществе одобрить предложение Комитета о совершенствовании деятельности Совета по делам конфессий (далее – Совет). При этом уделить внимание:
а) включению в состав Совета политических деятелей, общественных активистов, ученых-религиоведов и специалистов в качестве наблюдателей;
б) предоставлению Совету права на направление запросов, обращений и рекомендаций по проблемам религиозных конфессий в государственные и негосударственные организации;
в) созданию региональных советов в Ташкентской, Самаркандской, Бухарской и Ферганской областях;
г) проведению Советом спортивных соревнований, интеллектуальных игр и культурно-просветительских мероприятий среди профессиональных служителей религиозных организаций, относящихся к разным религиозным конфессиям.
Утвердить обновленный состав Совета согласно приложению № 3.
IV. Организация и контроль исполнения Указа
17. Комитету совместно с заинтересованными министерствами и ведомствами в двухмесячный срок внести в Кабинет Министров предложения об изменениях и дополнениях в акты законодательства, вытекающих из настоящего Указа.
18. Возложить на председателя Комитета по делам религий Тошбоева С.Д. персональную ответственность за эффективную организацию исполнения настоящего Указа.
Контроль за исполнением настоящего Указа и осуществление координации деятельности ведомств, ответственных за его исполнение, возложить на Премьер-министра Республики Узбекистан Арипова А.Н. и советника Президента Республики Узбекистан Давлетова Р.К.
Президент
Республики Узбекистан Ш. МИРЗИЁЕВ
Город Ташкент,
21 апреля 2025 года.
Шейха накшбандийского тариката Ахмада Фаруки ас-Сирхинди, более известного как Имам Раббани, за его заслуги перед исламом прозвали «Обновителем второго тысячелетия», пишет сайт Fikriyat.
Имам Раббани (1564-1624) родился в городе Сирхинд на территории современной Индии, которая тогда находилась под властью Империи Великих Моголов. Он был прозван Фаруком, поскольку происходил из рода Умара ибн Хаттаба, имевшего такое же прозвище.
По данным издания «Исламосфера», Имам Раббани получил хорошее религиозное образование, обучаясь у своего отца и других ученых, таких как Мавлана Камаль Кашмири, Шейх Якуб Кашмири, Бахлюль Бадахшани. Он изучал такие науки, как тафсир (толкование Корана), хадисы, исламское право, тасаввуф. В 20 лет Имам Раббани стал учеником Хаджи Баки би-Ллаха – суфийского шейха, который распространил накшбандийский тарикат в Индии. Завершив у него период обучения, он получил право быть халифой (представителем) своего наставника и обучать учеников.
Вскоре Имам Раббани стал самым влиятельным суфийским шейхом Индии, у него были тысячи учеников, в том числе и среди самых высокопоставленных лиц империи. Считается, что именно благодаря его влиянию не получила популярность дин-и иляхи – синкретическая религиозная доктрина, созданная императором Акбаром в попытке объединить индуизм, ислам, христианство и некоторые элементы других религий. Имам Раббани всячески боролся с ее распространением, писал письма своим ученикам из числа чиновников, а также самому императору.
Позже, во время правления сына Акбара Джахангира, Ахмад Сирхинди продолжил свою борьбу, убеждая этого правителя исправить еретический путь, выбранный его отцом. Но Джахангиру донесли, что ученый представляет угрозу, поскольку число его последователей в армии увеличивается. Поэтому он отдал приказ заключить его в тюрьму. Это произошло в 1618 году. Хотя через год его освободили, несколько лет спустя, в 1622 году, Имам Раббани снова оказался в темнице. В конечном итоге через несколько лет император освободил его и даже одарил своей благосклонностью. Исследователи заявляют, что усилия Ахмада Сирхинди увенчались успехом, поскольку Джахангир начал менять политику, которую критиковал ученый.
Имам Раббани создал несколько трудов, но самым известным из его работ стал «Мактубат» – трехтомный сборник его писем, написанных им в разное время разным людям.
Основная мысль Имама Раббани сосредоточена на суфизме. Однако в своих письмах он заявляет, что без шариата невозможно понимание суфизма, и наставляет в первую очередь следовать шариату. Ученый объясняет, что такое смирение, которое возвысит человека в этом мире и в будущей жизни, а также пишет, что спасение возможно только путем следования суннитскому направлению. Он наставляет своих учеников получать знания и придает большое значение борьбе с фанатизмом и ханжеством и говорит, что ни в коем случае не следует ничему учиться у невежд. Имам Раббани отмечает, что в первую очередь необходимо исправить вероубеждение (итикад), а далее изучать исламское право (фикх). Кроме того, в своих работах он объясняет существование Аллаха, Его единственность, Его атрибуты, а также пишет о вере, коранической морали, искренности (ихлас), борьбе с шайтаном и нафсом (эго), необходимости следовать пророкам и четырем халифам.
Великий шейх подготовил десятки учеников, отправляя их в разные части Индии, чтобы наставлять людей. Он расширил терминологию суфизма, дополнив ее новыми понятиями. Его называют «обновителем второго тысячелетия ислама» (муджаддид альф-и сани), некоторые считают его также муджтахидом (высокопоставленный правовед, обладающий способностями и правом выносить фетвы по важным вопросам религии и мусульманского права – прим. Исламосфера).
Помимо того, что Имам Раббани является представителем ордена накшбандия и даже основателем новой его ветви – муджадидия, он также занимает уважаемое место среди других суфийских братств, таких как кадирия и чиштия.
Умер Имам Раббани в своем родном Сирхинде в 1624 году в возрасте 60 лет. К его гробнице, которую называют Равза-йи Шариф, приходят множество паломников. Уже более 300 лет здесь проводятся празднования Урса (годовщины смерти) этого ученого, на которые приезжают верующие из Индии, Пакистана, Афганистана, Индонезии, Бангладеш и других мусульманских стран.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана