Технологии, от искусственного интеллекта до цифровых платформ, изменили нашу повседневную жизнь и наше взаимодействие с миром. Эта трансформация побуждает нас глубоко задуматься о том, как мы, мусульмане, можем использовать эти достижения, не поступаясь своими ценностями, пишет Сахиль Ансари.
Исламский взгляд на технологии
Ислам поощряет стремление к знаниям и использование этих знаний на благо всего сущего. Технологии сами по себе не являются ни добром, ни злом: их оценка определяется тем, как мы их используем. Аллах велит нам стремиться к полезным знаниям, и наш Пророк (ﷺ) подчёркивал значение намерения во всех действиях. Этот принцип напоминает нам о том, что технологии следует использовать с благими намерениями. В Золотой век ислама учёные развивали такие области, как медицина, математика, астрономия и инженерное дело, стремясь обрести довольство Аллаха и послужить умме (сообществу). Сегодня, когда технологии значительно продвинулись вперёд, наша цель остаётся прежней: использовать их таким образом, чтобы они служили маслаха (общему благу) и были угодны Всевышнему.
Ключевые соображения для сбалансированного подхода
По данным издания «Исламосфера», учение ислама делает акцент на соблюдении баланса, предостерегая нас от любых крайностей. Согласно ему, нужно пользоваться дарами Аллаха умеренно, не позволяя материальным аспектам жизни отвлекать нас от нашей главной цели: поклонения Всевышнему и следования Его заповедям. Технологии должны быть средством улучшения жизни и служения человечеству, но не в ущерб духовному здоровью, семейным узам или обязательствам перед Создателем. Применяя исламские принципы в их использовании, мы должны учитывать, как это влияет на наши отношения, общество и духовное благополучие.
Например, социальные сети могут связывать нас с семьёй и друзьями, но чрезмерная увлечённость ими может вызывать зависть, гордыню или отвлекать от поклонения, а это уже противоречит исламским ценностям.
Этические рамки
Чёткие указания о том, как подходить к технологиям, нам даёт исламская этическая система, особенно цели шариата (макасид аш-шариа). Эти цели направлены на защиту жизни человека, его разума, семьи, собственности и веры. Любая технология, способствующая их достижению, например медицинские инновации или образовательные инструменты, считается полезной и разрешенной в исламе.
Кроме того, мусульманская этика призывает нас избегать вреда, содействовать справедливости и защищать человеческое достоинство.
Цифровая этика
В наше время цифровые технологии ставят перед нами новые этические проблемы, которые требуют тщательного рассмотрения. Такие вопросы, как конфиденциальность, дезинформация и зависимость, требуют решений, основанных на исламских принципах.
Ислам делает акцент на аманате (доверии) и сидке (правдивости). Мусульманам рекомендуется с осторожностью относиться к интернету и социальным сетям, избегать лжи, уважать частную жизнь и воздерживаться от любого вредоносного поведения.
Пророк Мухаммад (ﷺ) советовал нам быть внимательными к своим словам и предостерегал от сплетен и злословия. Эти наставления актуальны и в современном мире. Цифровые платформы могут способствовать добру, распространяя полезные знания, поощряя благотворительность и объединяя людей позитивным образом. Но мы также должны остерегаться злоупотреблений и следить за тем, чтобы наше присутствие в интернете отражало нашу мусульманскую идентичность, делая акцент на смирении, правдивости и уважении к другим.
Технологические инновации во благо
В исламе поощряются любые действия или инструменты, которые служат благополучию людей и соответствуют исламским ценностям. Технологические инновации, если они используются на благо уммы, являются средством служения Аллаху и стремления к Его довольству.
Например, развитие коммуникаций позволило мусульманам по всему миру получать доступ к исламским знаниям, общаться с улемами (богословами) и поддерживать глобальные благотворительные инициативы – всё это помогает воплощать в жизнь повеление Корана оказывать помощь нуждающимся.
Очистительная милостыня (закят) является одним из столпов ислама, и современные технологии предлагают мусульманам эффективные платформы для выполнения этого обязательства.
Кроме того, исламские организации используют технологии для улучшения здравоохранения, образования и социальной поддержки, следуя наставлению Пророка (ﷺ): «Лучшие из людей – те, кто приносит наибольшую пользу человечеству». Такой подход воплощает исламский принцип маслаха.
Заключение
Подход ислама к технологиям основан на балансе и осознанности, что побуждает мусульман использовать полезные достижения, оставаясь при этом верными своим принципам. Современные инновации, если они используются этично и с искренними намерениями, могут улучшить нашу жизнь и поддержать ценности, которые дороги исламу. Интегрируя исламскую этику в наше взаимодействие с ними, мы можем быть уверены, что наши действия соответствуют нашей вере и угодны Аллаху.
Как мусульмане, мы несем ответственность за использование технологий в качестве средства служения человечеству и достижения целей шариата. Руководствуясь Кораном, сунной и учениями улемов, мы можем уверенно ориентироваться в цифровом мире, принимая то, что полезно, и избегая того, что может поставить под угрозу нашу веру.
Полагаясь на Аллаха и ища Его руководства, мы можем соблюдать баланс, отдавая должное и традициям, и прогрессу, и стремиться угодить нашему Господу во всём, что мы делаем.
Да пребудет с нами мудрость Аллаха, чтобы мы использовали технологии ответственно, на благо общества и приближались к Нему с каждым нашим шагом. Аминь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Шейх Юсуфхон тура Шокиров - выдающийся ученый и выдающийся мударрис, оставивший уникальный след в духовной жизни мусульман и в развитии ислама, не только Узбекистана, но и всей Центральной Азии.
Рождение и юность
Юсуфхон тура Шокиров родился в 1926 году в городе Токмак, Кыргызстан, в интеллигентной семье. Его юность совпала с одним из самых трудных периодов в истории человечества - временем Второй мировой войны. В последние годы войны и в период последующего восстановления работал трактористом в колхозе. Однако научная среда в семье и первоначальные уроки, полученные от его отца, известного религиозного деятеля Олимхона тура, пробудили в его сердце сильную страсть к знаниям.
На пути к образованию
Путь, пройденный Юсуфхоном турой с целью получения знаний - от Бухары до Каира, от медресе до университета - является примером высокой воли и стойкости.
- 1948-1955 годы: учился в знаменитом медресе Мир Араб в Бухаре;
- 1955-1961 годы: обучался в всемирно известном университете Аль-Азхар в Арабской Республике Египет, изучал современные и исламские науки;
- 1962-1967 годы: обучался на факультете восточной филологии Ташкентского государственного университета (ныне НУУз) и расширил свой научный потенциал;
- 1975 год: успешно защитил кандидатскую диссертацию по арабской филологии в Москве;
- Проводил исследования в Научно-исследовательском институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан.
Многогранная деятельность
Шейх Юсуфхон тура Шокиров плодотворно работал в религиозно-просветительской сфере и образовании на протяжении всей своей карьеры:
Будучи первым ректором Ташкентского исламского института имени Имама Бухари (1971-1972), он руководил подготовкой религиозных кадров.
Начиная с 1975 года, более 20 лет он работал заместителем председателя в религиозном управлении мусульман Средней Азии и Казахстана вместе с такими муфтиями, как Зиёуддинхон ибн Эшон Бобохон и Шамсиддинхон Бобохонов.
- Он также преподавал арабскую литературу, тафсир, хадисы и риторику студентам в медресе Мир Араб в Бухаре и Ташкентском исламском институте.
Научные труды
- Произведение "Хазойинул маъоний" 4-х томного "Толкового словаря языка произведений Алишера Навои". - Ташкент: "Фан," 1983.;
- Исследование аятов и хадисов в книге "Киссаи Рабгузи" на узбекском языке. - Ташкент, 1992.
- "Ислам - вера, убеждение и образ жизни". - Ташкент, 1993.
- Монография "Аль-Азхар - центр арабской филологии за 1000 лет", - Москва, 1975.
Образ, почитаемый учениками
Шейх Юсуфхон тура Шокиров скончался 28 сентября 2000 года в возрасте 74 лет в городе Ташкенте. Погребальную молитву совершил муфтий Абдурашид кори Бахромов. Похоронен на кладбище "Минор".
В январе 2026 года будет широко отмечаться 100-летний юбилей великого ученого. Эта дата является не только данью уважения памяти одного человека, но и признанием заслуг целого поколения, сохранившего чистоту ислама в непростые времена и распространившего просвещение среди нашего народа. Жизненный путь таких самоотверженных людей, как Юсуфхон тура, является высоким примером стремления к знаниям и патриотизма для сегодняшнего молодого поколения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана