Ведущие СМИ стран Ближнего Востока продолжают публиковать материалы о туристическом потенциале Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
В частности, саудовская газета «Arab News» опубликовала эксклюзивное интервью с председателем Комитета по туризму Узбекистана Умидом Шадиевым.
В ходе интервью обсуждались вопросы туристического сотрудничества между Узбекистаном и Саудовской Аравией. «Наши отношения с Саудовской Аравией укрепляются с каждым годом», – подчеркнул Умид Шадиев.
Отмечается, что число саудовских туристов, посетивших Узбекистан, увеличилось с 1731 в 2022 году до более чем 4100 в 2024 году, что свидетельствует о растущем интересе к культурному, гастрономическому и горному туризму.
По словам Умида Шадиева, существует значительный потенциал в развитии семейных туров, исторических маршрутов и совместных медиакампаний. Кроме того, рассматриваются возможности обмена между туристическими университетами, организации визитов журналистов и сотрудничества с инфлюенсерами.
Подчёркивается, что в 2025 году Узбекистан делает ставку на устойчивый туризм и стремится увеличить среднюю продолжительность пребывания иностранных гостей до 10–12 дней. Стратегическое партнёрство, в том числе с Саудовской Аравией, считается ключевым для достижения этой цели.
«Сегодня туризм – один из важнейших секторов экономики Узбекистана, – отметил Умид Шадиев. – В 2024 году мы добились значительного прогресса: экспорт туристических услуг увеличился в 1,6 раза и достиг 3,5 миллиарда долларов США».
Он также подчеркнул, что эти успехи сопровождаются ростом предпринимательской активности – только за последний год было создано более 2000 новых туристических предприятий. За последние восемь лет Узбекистан привлёк 6,5 миллиарда долларов инвестиций в туристическую сферу и добавил 130 тысяч новых гостиничных мест.
Подчёркивается, что эти достижения отражают стремление страны создать туристическую экосистему мирового уровня. Важным событием стало то, что в апреле Узбекистан принял более 1 миллиона иностранных туристов за один месяц, установив национальный рекорд.
В заключение издание приводит слова Умида Шадиева: «Мы – страна, которая приветствует весь мир, с историей в наших камнях и гостеприимством в наших сердцах».
Ещё одно ближневосточное СМИ – йеменское информационное агентство «Hadramawt» опубликовало статью, посвящённую туристическому потенциалу крепости Дишан-кала в городе Хиве.
«Внешняя крепость Хивы – Дишан-кала – будет преобразована в туристическую зону, аналогичную знаменитой внутренней крепости Ичан-кала», – сообщает агентство со ссылкой на Министерство экологии, охраны окружающей среды и изменения климата Узбекистана.
В публикации отмечается, что планируется восстановление разрушенной крепостной стены и превращение прилегающей территории в зелёную зону и место отдыха для жителей и гостей города.
«Дишан-кала была построена в 1842 году по приказу хивинского хана Алакули, но в настоящее время находится в плачевном состоянии. Из общего протяжения стены в 6 200 метров полностью разрушены около 2 000 метров, а ещё 2 500 метров нуждаются в срочном ремонте. Кроме того, за последние годы вокруг крепости появилось множество незаконных построек, из-за чего практически не осталось свободного пространства для прогулок вдоль стены», – констатируется в статье.
Подчёркивается, что в рамках программы по сохранению крепости планируется перенос 55 жилых и нежилых зданий махалли Шейхлар в другие районы города. На освободившихся участках будут высажены деревья, проведены работы по озеленению и благоустройству.
«Реставрация крепостной стены будет осуществляться с учётом национальных архитектурных традиций и исторического облика сооружения. Вдоль восстановленной стены планируется обустроить пешеходную зону шириной от 1,5 до 2 метров. В прилегающих махаллях Шейхлар и Ангарик будет построен современный туристический комплекс, который станет частью новой туристической инфраструктуры», – резюмирует ИА «Hadramawt».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Египетские кари (чтецы Корана) издавна были известны во всем мусульманском мире. Существовала даже поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле».
По данным портала «Исламосфера», Египет издавна был известен как «страна чтецов Корана». Находящийся здесь университет Аль-Азхар на протяжении веков был важнейшим образовательным центром в исламском мире. Среди прочих религиозных наук в нем на систематической основе преподавался кираат – искусство декламации Корана. Высокий уровень обучения поддерживали и египетские медресе. Даже существовала поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле». Т.е. Коран, как источник Откровения, был ниспослан в Мекке, османские каллиграфы достигли вершины мастерства в его записи, но проникающее в сердца звучание он обрел в Египте.
Ответ на вопрос, почему в Египте появилось так много великих кари, можно объяснить как социальными, так и культурными и религиозными факторами. Во-первых, кораническая культура занимала центральное место в повседневной жизни египтян. Во многих семья является традицией отдавать детей учиться, чтобы они выучивали наизусть полностью Коран или его часть. Поэтому медресе и небольшие школы-куттабы имеются повсеместно даже в деревнях. Чтение Корана является неотъемлемой частью общественной жизни. В стране существует традиция приглашать кари на похороны, свадьбы и другие торжества. Это привело к тому, что в Египте чтение Корана рассматривается не только как религиозное занятие, но и как искусство и профессия.
Во-вторых, в Египте имеется очень сильная музыкальная традиция, а система макамов (музыкальных ладов) вплетена в культуру. Эта традиция макамов очевидна и в декламации Корана.
В-третьих, в стране кари получают поддержку и от государства. Их выступления на радио, телевидении и в мечетях сделали это занятие престижным. Отдельно следует отметить роль Египетского радио. Начиная с 1930-х годов, оно начало записывать и транслировать голоса чтецов Корана. Эти записи не только увековечивали египетский кираат, но и обеспечивали его передачу будущим поколениям. Быть принятым на работу на Египетское радио было поворотным моментом для каждого кари. Благодаря этому многие чтецы, такие как Абд аль-Басит Абд ас-Самад, Мустафа Исмаил, Махмуд Халиль аль-Хусари, Мухаммад Махмуд ат-Таблави получили известность не только на родине, но и на всем Ближнем Востоке. С другой стороны, присутствие любимых народом чтецов способствовало популярности радио. Утверждается, что когда по радио начали транслировать чтение Абд аль-Басита Абд ас-Самада, спрос на радиоприемники вырос, а их производство удвоилось.
С 70-х годов XX века во всем мусульманском мире распространялись кассеты с записями выдающихся египетских чтецов. Хотя позднее трансляция и запись чтения Корана начали практиковать и в других мусульманских странах, таких как Турция, Пакистан, египетский кираат уже утвердился на позициях ведущего в мусульманском мире.
Выдающие египетские кари XX века, такие как Мухаммад Рифат (1882-1950), Махмуд Халиль аль-Хусари (1917-1980), Мустафа Исмаил (1905-1978), Мухаммад аль-Миншави (1920-1969), Абд аль-Басит Абд ас-Самад (1927-1988), Махмуд Али аль-Банна (1926-1985), Мухаммад Махмуд ат-Таблави (1934-2020) стали образцами для подражания для чтецов из самых разных стран, а их записи широко используются для заучивания и обучения декламации Корана во всем мире. Проникновенное чтение Корана Абд аль-Баситом, богатство макамов Мустафы Исмаила, эталонное произношение аль-Хусари стали стандартами в современном кораническом образовании.
В Египте действует Союз чтецов Корана, который осуществляет надзор за деятельностью чтецов, включая управление их делами, обеспечение надлежащего поведения и принятие мер в отношении тех, кто искажает чтение Корана или читает его неподобающим образом, например, совмещая с музыкой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана