Противодействие коррупции в аятах Корана
Аят, запрещающий Пророку незаконно присваивать трофеи, заключает в себе своего рода морально-политический манифест ислама.
161-й аят суры «Аль-Имран» гласит: «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо».
Как сообщает портал «Исламосфера», после поражения мусульман в битве при Ухуде, пользуясь низким моральным духом среди сподвижников, лицемеры начали распространять слухи, что трофеи были распределены несправедливо, намекая на Пророка Мухаммада (мир ему). Тогда для опровержения этой клеветы и подтверждения безгрешности Посланника Аллаха (мир ему) и был ниспослан этот аят. Внимательное рассмотрение позволяет выявить в нем глубокие психологические и социальные смыслы.
Психология человека такова, что он нуждается в правдивости и справедливости лидера для признания его достойным власти. Пророки были опорой для общества не только в религиозном, но и моральном и психологическом планах. Поэтому Всевышний Аллах в этом аяте резко отвергает малейшие обвинения в адрес Своего Посланника.
Провозглашаемый в аяте принцип «каждая душа сполна получит то, что она заработала» заставляет людей делать добро в этом мире. Осознание того, что за все свои поступки придется отвечать в Судный день, формирует моральное самодисциплину. Таким образом, Коран отдает приоритет внутреннему контролю, а не внешнему.
В социальном аспекте аят защищает целостность общества, которая может быть разрушена сплетнями о низкой морали лидера. Он также устраняет подстрекательство к мятежу, направленному против вождя, облеченного божественной властью. Аят не просто провозглашает беспочвенность клеветы, но формирует новые социальные установки: «Никто не может обвинять Пророка» и «Каждый лично отвечает за свои действия».
Более того, в нем сообщается, что такой ответ будут держать все, независимо от их социального положения. Запретам, установленным в аяте, должен следовать даже Пророк (мир ему). Но в силу безгрешности он и не может совершить подобный проступок. Таким образом, Коран провозглашает равенство всех людей перед законом. При этом сообщается, что человеку придется отвечать за свои грехи не только в этом мире, но и будущем. В этой системе «Ни одна душа не понесет чужого бремени» (аль-Анам, 164) и «В тот день подвергнут испытанию (т.е. будут выявлены, все тайны – примеч. авт.)» (ат-Тарик, 9). Эти принципы составляет кораническую основу прозрачности власти и ее контроля в современном понимании.
Таким образом, аят не просто защищает Пророка (мир ему), но и предостерегает о том, что злоупотребления разъедают не только душу отдельного человека, но и все общество. Даже Посланник Аллаха (мир ему) не имеет права несправедливо пользоваться общественной собственностью, никому не может быть предоставлена привилегия в этом отношении. Таким образом, никто из власть имущих не может оправдывать свое покушение на общественное имущество своим особым положением, и ему предстоит отвечать перед Всевышним.
Таким образом. 161-й аят суры «Аль-Имран» показывает, что Коран строит этику отношений государства и общества на принципах общественной собственности, ответственности власти, общественного доверия и справедливости. Этим принципам должны следовать не только верующие, но и все современные общественные структуры.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Деревня Бохуники: многовековое сокровище исламского наследия в Польше
Деревня Бохуники на северо-востоке Польши с ее исламскими постройками повествует о многовековом наследии татарских мусульман в этой стране.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Исламский союз Республики Польша", деревня Бохуники, расположенная в регионе Подляшье на северо-востоке Польши, на первый взгляд кажется обычным и тихим селением. Однако за этим спокойствием скрывается многовековое наследие мусульман-татар.
Здесь история пишется не только в книгах — ее повествует минарет деревянной мечети, которая была сохранена на протяжении веков благодаря мусульманской общине, чье имя неразрывно связано с этим местом с момента заселения.
Связь татар с Бохуниками началась в XVII веке, когда они поселились здесь согласно привилегии, дарованной королем Польши Яном III Собиским в 1679 году. Со временем деревня превратилась в один из исторических центров мусульманской общины татар Подляшья.
С того момента присутствие татар стало чем-то большим, чем просто временным поселением. Религиозная и социальная жизнь, глубоко переплетенная с землей, сформировалась в Бохуниках, а мечеть и святые места (мазары) стали главными символами этого устойчивого присутствия.
Мечеть Бохуники считается самым выдающимся историческим сооружением деревни. Эта деревянная мечеть отражает уникальные особенности исламской архитектуры, развившейся в местном европейском контексте.
Местные мастера черпали вдохновение в традиционной деревянной архитектуре, характерной для Подляшья, при этом сохраняя отличительные исламские элементы. Таким образом, возник архитектурный стиль, сочетающий в себе местную специфику с четким выражением религиозной идентичности. Нынешнее здание мечети датируется второй половиной XIX века, хотя до этого, в XVII и XVIII веках, на этом месте существовали более древние мечети.
На окраине Бохуники находится мусульманское кладбище, являющееся одним из старейших и важнейших свидетельств присутствия татар в регионе.
Кладбище, основанное во второй половине XVIII века и расширявшееся на протяжении XIX века, сегодня занимает площадь почти два гектара. Оно включает в себя старейшее известное надгробие (1796 год) и сотни других памятников, свидетельствующих о смене многих поколений мусульман-татар.
Ценность этого святого места заключается не только в древности построек, но и в том, что оно служит живым доказательством истории общины, которая жила на этой земле, хоронила своих детей и сохраняла свою исламскую идентичность через надписи, аяты Корана и символы полумесяца и звезды.
Связь между мечетью и кладбищем придает Бохуникам уникальный облик: мечеть остается символом религиозной жизни, а кладбище — свидетельством преемственности поколений.
По этой причине Бохуники, наряду с Крушинянами, заняли особое историческое место. В 2012 году мечеть и кладбище были внесены в реестр исторических памятников Польши, так как они являются важнейшими физическими свидетельствами истории польских татар и непрерывного присутствия мусульманской общины в преимущественно христианской стране, сохраняющей свою культурную и религиозную самобытность.
Бохуники представляют собой спокойное и глубокое свидетельство присутствия ислама в Европе.
Здесь для доказательства наследия не нужны помпезные здания — достаточно деревянной мечети, старого кладбища и небольшой деревни, хранящей следы поколений мусульман-татар.
Таким образом, Бохуники остаются оплотом исламского наследия татар в Подляшье — местом, где вера встречается с историей, а идентичность — с землей. Деревня служит живым памятником многовековому пути мусульман-татар в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана