Сайт работает в тестовом режиме!
22 Сентябрь, 2026   |   11 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:51
Шурук
06:10
Зухр
12:16
Аср
16:32
Магриб
18:25
Иша
19:40
Bismillah
22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
Новости

Мировой капитал и исламские ценности

20.08.2025   5438   6 min.
Мировой капитал и исламские ценности

За последние два десятилетия Дубай превратился из регионального делового узла в один из важнейших мировых финансовых центров. Его привлекательность для глобальных финансовых компаний определяется не только стратегическим расположением и льготным налогообложением, но и уникальной моделью, где современные технологии сочетаются с исламскими принципами ведения бизнеса. В эпоху, когда доверие инвесторов играет основную роль в выборе площадки для работы, именно эти принципы становятся дополнительным аргументом в пользу работы на Ближнем Востоке, передает IslamNews.
Исламские финансы уже перестали быть нишевым сегментом: по данным Центрального банка ОАЭ, на конец 2024 года исламские банки уже занимали около 24% банковского рынка страны, а их активы превысили 1 трлн дирхамов (около 296 млрд долларов). За последние десять лет этот сектор вырос более чем на 160%, а годовой темп роста стабильно держится на уровне 10–12%. Причем, сегмент растет этими же темпами и за пределами ОАЭ: в США, Европе и СНГ исламский банкинг активно развивается, привлекая все большее внимание инвесторов, независимо от их вероисповедания.
Главная особенность исламского банкинга — это опора на этические принципы, — поясняет основатель и президент хедж фонда IBF TRUST Кайрат Бермуканов. — В исламском банкинге запрещены спекуляции, сделки с высокой степенью риска, инвестиции в сферы, которые приносят обществу вред (например, табак или алкоголь). В центре внимания здесь реальные активы и открытость. Это интересно практически любому инвестору, ведь такой подход означает снижение репутационных и финансовых рисков. Все больше компаний и частных инвесторов рассматривают исламские финансовые инструменты не только как способ диверсификации, но и как модель устойчивого этичного роста. Показательно, что рынок исламских облигаций (sukuk) сегодня оценивается почти в 300 млрд долларов, и значительная часть этих инструментов выпускается в Дубае.
Тренд на прозрачность и простоту
Дейсвтиельно, исламский банкинг в целом и Дубай в частности стараются сегодня делать акцент на прозрачность и технологичность, защищая инвесторов и предлагая им работу с самыми передовыми технологиями. Этому же тренду следуют не только отдельные фонды и компании, но и регуляторы рынка.
Так, в 2022 году в Дубае появилась организация с названием Virtual Assets Regulatory Authority (VARA), ставшая первым в мире специализированным регулятором виртуальных активов. Этот шаг сделал город одним из центров притяжения для криптовалютных и финтех-компаний. VARA разработала четкую систему лицензирования, которая сочетает строгие стандарты соответствия с гибкостью, необходимой для работы с инновационными технологиями. Теперь любая компания, желающая работать в этой области в регионе, должна получить лицензию, а сделать это не так-то просто:
«Наш фонд получил лицензию VARA 24 июня 2025 г., что разрешило компании ведение деятельности „Trading in Global Markets“. Получить лицензию было не сложно, но это потребовало от компании времени и прохождения ряда проверок, которые подтвердили нашу надежность: например, IBF TRUST с капитализацией свыше $300 млн пришлось подтвердить финансовую часть и предоставить регуляторам все необходимые документы. Для нас сам факт получения лицензии стал еще одним доказательством надежности нашей компании для клиентов. Кроме того, фонд IBF TRUST состоит в Dubai Chamber (Membership № 623240; Commercial Register № 2630104), которая регулирует деятельность организаций финансовой сферы, обеспечивает соответствие компании требованиям безопасности, финансовой прозрачности и международным стандартам», — рассказывает Кайрат Бермуканов корреспонденту ИА IslamNews.
Власти Дубая действительно пытаются дать максимум возможностей как инвесторам, так и компаниям, выходящим на их рынок: процедура открытия бизнеса ускорена, а налоговые режимы более чем привлекательны. В результате в первой половине 2025 года число зарегистрированных компаний здесь выросло на 32%. Среди новых резидентов — хедж-фонды, семейные офисы и крупные международные управляющие компании.

Рост фондов и инвестиционной активности
Дубай уже стал одной из главных точек входа для международного капитала на Ближнем Востоке. В город уже пришли как гиганты вроде BlackRock и PGIM, так и специализированные инвестиционные структуры из Европы и Азии. Этот рост объясняется не только льготной налоговой политикой и доступом к капиталу стран Персидского залива, но и географическим положением: из Дубая удобно управлять операциями в Африке, Азии и Европе одновременно.
Дубай сегодня — это один из наиболее перспективных и доступных рынков недвижимости в мире, который привлекает инвесторов из различных стран, — говорят аналитики Bloomberg. — Объем активов под управлением в ОАЭ растет особенно быстро в сегменте частных клиентов. По прогнозам, уже к 2028 году страна войдет в шестерку мировых центров wealth management с объемом активов порядка $1,5 трлн.
Такой результат обеспечивают как приток капитала от местных инвесторов, так и активная миграция состоятельных людей: только в 2025 году ожидается переезд в ОАЭ почти 10 000 HNWI (высокосостоятельных частных лиц), которых в дубайской финансовой модели привлекает ориентация на устойчивое развитие. Исламские банки здесь активно внедряют внедряют ESG-стратегии (что в целом вообще созвучно идеям исламского банкинга), а проекты связанные с экологическими и социальными инициативами в последние годы становятся все более востребованными и только усиливают этот тренд. Для инвесторов это означает не просто возможность заработать, но и шанс участвовать в проектах, соответствующих современным стандартам социальной ответственности.
Разумеется, у стремительного роста есть и обратная сторона. Дубайская модель выглядит слишком привлекательной и поэтому регион сталкивается с конкуренцией со стороны Абу-Даби и Эр-Рияда, а также с вызовами в области комплаенса и борьбы с отмыванием средств. Тем не менее, местные регуляторы готовы оперативно адаптироваться к меняющимся условиям рынка и внедрять международные стандарты, что в долгосрочной перспективе только укрепляет доверие.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном

16.09.2026   11485   5 min.
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном

Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).

По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.

Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.

Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.

Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.

По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).

Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.

Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.

Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.

Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.

Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:

Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.

Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.

Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.

На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.

В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.

Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
 (Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан