Образовательная деятельность велась на Аравийском полуострове и в доисламскую эпоху, хотя и на простом уровне.

Как сообщает портал «Исламосфера», арабы владели определенным набором знаний в таких областях, как медицина, кийяфа (физиогномика), ирафа (наука выведения из событий прошлого скрытых смыслов, касающихся будущего) и прорицательство. Однако эти знания основывались, главным образом, на простом наблюдении и опыте, и не были достаточно последовательными и систематическими, чтобы подняться на уровень научных.

Исламская эпоха открыла новые горизонты в этом отношении сначала для арабов, а затем и для других народов, принявших ислам. Одним из важнейших факторов послужил призыв Корана к исследованию окружающего мира, животных, растений, истории, географии, астрономии.

Хотя приоритет отдавался обучению религиозным знаниям, Посланник Аллаха (мир ему) не ограничивался только ими. Например, он отправлял больных лечиться к врачу Харису ибн Каладе ас-Сакафи, который тогда еще не принял ислам. В Мекке он собирал мусульман в доме сподвижника по имени Аркам, обучая их основам религии. Также Пророк (мир ему) отправил Мусаба ибн Умайра в Медину, чтобы тот обучал ее жителей исламу. Тот факт, что каждый из грамотных пленников, захваченных во время битвы при Бадре, был освобожден от выкупа в размере 4000 дирхамов в обмен на обучение десяти мусульманских детей Медины чтению и письму, является явным указанием на то, какое значение Посланник Аллаха (мир ему) придавал образованию. Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) был одним из детей ансаров, научившихся читать и писать таким образом. Пророк (мир ему), с одной стороны, повелел знающим распространять свои знания, не скрывать их, а с другой, отправлял учителей в регионы, где в них имелась потребность. Также он призывал новообращенных верующих, особенно из дальних племен, селиться в Медине. Это можно объяснить опасениями, что таким мусульманам может быть трудно изучать и практиковать ислам среди своих соплеменников-язычников, а также стремлением сделать Медину центром исламского образования. Такая политика продолжалась вплоть до завоевания Мекки.

Во времена Пророка (мир ему) главными центрами образования были мечети. Известно, что в Мечети Пророка в Медине особое помещение, получившее название ас-Суффа, было отведено именно для образовательных и воспитательных целей. Там преподавал сам Пророк (мир ему). Поскольку он постоянно участвовал в подобной деятельности в разных местах, то говорил: «Аллах послал меня учителем». В ас-Суффе преподавали и сподвижники, такие как Убада ибн Самит, Мусаб ибн Умайр, Абан ибн Саид и Абу Убайда ибн Джаррах, став, таким образом, первыми учителями в исламе.

Так как обучение детей в мечети на первых порах создавало определенные трудности, во времена Посланника Аллаха появились куттабы – разновидность начальной школы. В них учащиеся изучали основы ислама и учили наизусть Коран. Позже куттабы стали действовать в прилегающих к мечетям помещениях, а затем переместились и в сами мечети.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана