Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448
Новости

На выставке к 200-лению «Подражания Корану» Пушкина показали волос пророка Мухаммеда (мир ему)

29.09.2025   7029   3 min.
На выставке к 200-лению «Подражания Корану» Пушкина показали волос пророка Мухаммеда (мир ему)

К 200-летию пушкинского цикла "Подражание Корану" и в рамках проекта "Наследие ислама в музеях России" в Московской Соборной мечети открылась выставка "С небесной книги список дан...".
Александр Сергеевич познакомился с Кораном в 1824 году, оказавшись в ссылке в Михайловском. "В пещере тайной, в день гоненья читал я сладостный Коран…" - так написал поэт об этом на следующий год после появления "Подражания Корану". Священная книга мусульман действительно произвела на поэта глубокое впечатление, которое и вылилось в поэтический цикл, передает “Российская газета”.
На выставке можно увидеть, в частности, каллиграфическую интерпретацию текста Пушкина. "Мастера и ценители мусульманской культуры предварительно поделили произведение Пушкина на 33 части, над которыми работали 11 каллиграфов. Таким образом, каждый из художников Центра искусства каллиграфии "От Аза до Ижицы" выполнил по три каллиграфические композиции, в целом создав 33 уникальные многомерные художественные картины, работа над которыми продолжалась полтора года", - рассказывают организаторы экспозиции.
Посетители смогут полюбоваться редкими изданиями, датированными XIX-XХ веками, а также книгами, рожденными впечатлением от "Подражания Корану". Они представлены специально для Соборной мечети библиотекой-читальней им. А. С. Пушкина, первым директором которой была старшая дочь поэта Мария Александровна Гартунг-Пушкина.
А Болгарская исламская академия поделилась с устроителями экспозиции рукописными и старопечатными фолиантами мусульманской культуры России со времен Пушкина до эпохи революции. Они были созданы мастерами-хаттатами (каллиграфами) и отпечатаны в знаменитых типографиях Императорского Казанского университета и братьев Каримовых. Среди них есть и настоящий шедевр каллиграфии - Коран XVIII века. Это изящный образец почерка насх (одного из шести традиционных арабских почерков, самый распространенный шрифт для записи большинства языков, использующих арабский алфавит), украшенный золотыми узорами.
Есть среди экспонатов и священная книга мусульман - современница Александра Сергеевича. Это Коран 1821 года издания, напечатанный в знаменитой Азиатской типографии - первой татарской типографии в Российской империи, основанной в 1800 году. Книга представлена для выставки Болгарским музеем-заповедником.
Большой интерес представляет Коран 1918 года издания, первый напечатанный в молодом Советском государстве.
Кстати, 9 сентября 1833-го Пушкин посетил древности города Болгара в Среднем Поволжье, где находится Болгарский музей-заповедник с памятниками мусульманского зодчества XIII-XIV веков.
Любители истории многонациональной и многоконфессиональной России не пройдут мимо и уникального издания из серии "Наследие российского исламоведения", первого перевода на современный русский язык с комментариями труда молдавского и российского государственного деятеля, советника Петра Великого по "восточным делам" Дмитрия Кантемира. Это репринт "Книга Систима, или Описание мусульманской религии".
Музей ислама, где устроена выставка, кроме редких рукописных и печатных Коранов разных эпох, показывает священные реликвии ислама, а среди них волос Пророка Мухаммада (мир ему), который выставляется только в особые дни месяца его рождения - раби-уль-авваль.
Устроители выставки убеждены, что она отражает "божественную природу творчества Пушкина, открывая мир земной красоты и нравственной истины, соединяя века и границы культурного наследия, показывает единство мира, общее для всего человечества".

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты

Сладкое слово Востока: почему персидский язык считают одним из самых красивых в мире

24.09.2026   11731   4 min.
Сладкое слово Востока: почему персидский язык считают одним из самых красивых в мире

В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.

Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.

Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.

Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.

Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.

Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана