Оманский политолог, профессор Ахмад Батмира в интервью ИА «Дунё» прокомментировал выступление Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева 23 сентября на 80-й юбилейной сессии Генеральной Ассамблеи ООН:
Идеи, выдвинутые Президентом Узбекистана Шавкатом Мирзиёевым на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке, являются весьма важным и актуальным политическим призывом к мировому сообществу. Призыв главы государства к единству, открытому диалогу и эффективному международному сотрудничеству – это высокий духовный призыв, направленный на построение стабильного и справедливого мира, основанного на этих благородных идеях.
В своем выступлении Президент Шавкат Мирзиёев решительно поддержал необходимость решения палестино-израильской проблемы на основе резолюций ООН по принципу «двух государств», прекращения военных конфликтов и возобновления политических переговоров.
Кроме того, Президент Узбекистана особо подчеркнул, что в то время, когда народ Афганистана стремится к миру, он не должен остаться один, и международное сообщество должно оказать ему поддержку.
Я ценю идеи Президента Узбекистана по реформированию Совета Безопасности ООН, расширению его состава и укреплению его способности эффективно реагировать на глобальные угрозы, которые имеют большое значение для обеспечения равных прав и интересов государств мира. Президент Шавкат Мирзиёев придаёт большое значение реализации глобальной стратегии ООН по борьбе с терроризмом в Центральной Азии. Он также выразил готовность создать все необходимые условия для создания в Узбекистане регионального антитеррористического агентства, что рассматривается как важный шаг в укреплении международной безопасности.
В то же время в своём выступлении Президент выразил обеспокоенность ослаблением мировой транспортной системы и его негативными последствиями для развивающихся стран, не имеющих выхода к морю, и подчеркнул необходимость обеспечения эффективной транспортной связанности, развития логистических сетей и обеспечения безопасности международных коридоров.
Считаю инициативы по сокращению глобального неравенства в сфере цифровых технологий, искусственного интеллекта и цифрового развития, по свободному обмену опытом и решениями в гуманитарных областях – здравоохранении, образовании и культуре – важным и современным решением. В своем выступлении Президент Узбекистана объявил, что в ближайшие месяцы в Ташкенте планируется создать Центр исламской цивилизации, который станет первым в регионе, а также представить в ООН духовное и научное наследие великих учёных – Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди.
Также в своем выступлении Президент Шавкат Мирзиёев рассказал о проводимых в Узбекистане масштабных реформах и их полной реализации в соответствии с Целями устойчивого развития. Новый Узбекистан – это государство, построенное на верховенстве закона, справедливости и демократических ценностях, призванное обеспечить кардинальные социальные изменения в жизни каждого гражданина и каждой семьи.
Комментируя приоритеты внешней политики Узбекистана, хотел бы отметить, что на протяжении последних восьми лет страна последовательно следует своей цели – превратить Центральную Азию в регион мира, добрососедства и тесного сотрудничества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана