67 ситуаций, КОГДА СЛОВА МОГУТ НАВРЕДИТЬ
67 ситуаций, КОГДА СЛОВА МОГУТ НАВРЕДИТЬ
или
67 ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ СЕКРЕТОВ
«МОЛЧАНИЕ — ЭТО НЕ СЛАБОСТЬ...
ИНОГДА ОНО ВАЖНЕЕ ЛЮБЫХ СЛОВ!»
В КОРАНЕ
ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПРИЗЫВАЕТ:
Z «А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, — может быть, вы будете помилованы!» (сура Преграды 7/204 аят).
ПРОРОК МУХАММАД РАСУЛУЛЛОХ
САЛЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАСАЛЛАМ СКАЗАЛ:
¯ «Мусульманин – это тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками»;
¯ «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит»;
¯ «Слушающий является соучастником того, кто сказал греховное»;
¯ «Тот, кто много говорит – много ошибается»;
¯ «Тому, кто первый прекратит ссору, в раю будет дарован дворец»;
¯ «Тому, кто будучи не прав, прекратит ссору, будет дарован дворец на окраине рая.
Тому, кто, будучи прав, прекратит ссору, будет дарован дворец в центре рая»;
¯ «Тот, кто, зная свою правоту, не прекращает спора, не достиг в вере правоты»;
¯ «Я ручаюсь за дворец в окрестностях рая для того, кто станет отказываться от спора, даже если и будет прав.
И ручаюсь за дворец посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку.
И я ручаюсь за дворец на высочайшем уровне рая для того, кто обладает прекрасным нравом и достойным поведением».
КОГДА СЛОВА МОГУТ НАВРЕДИТЬ?
1) Когда вас спрашивают о чужих секретах – предательство лишает доверия.
2) Когда хотите сплетничать – меньше слов, меньше проблем.
3) Когда ваш совет не просят – иногда его просто не ждут.
4) Когда можно случайно выдать чужую тайну – берегите чужие секреты.
5) Когда вам хочется пожаловаться – негатив порождает негатив.
В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ
6) Когда любимый человек расстроен – иногда объятия важнее слов.
7) Когда ваш друг на эмоциях – дайте ему время.
8) Когда в паре случается ссора – иногда лучше замолчать, чем сказать лишнее.
9) Когда вас обвиняют несправедливо – иногда время расставит всё по местам.
10) Когда вам хочется победить в споре – что важнее: правда или отношения?
НА РАБОТЕ
11) Когда начальник раздражён – не стоит попадаться под горячую руку.
12) Когда коллега делает ошибку – если это не критично, пусть сам поймёт.
13) Когда на совещании идут споры – можно молча извлечь пользу.
14) Когда критикуют вашу работу – сначала послушайте, потом отвечайте.
15) Когда не уверены в фактах – лучше промолчать, чем сказать глупость.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ НЕНУЖНЫХ НЕДОРАЗУМЕНИЙ
16) Когда на вас давят эмоционально, и вы не готовы реагировать – молчание поможет избежать необдуманных слов.
17) Когда вас пытаются заставить высказать мнение, а вы не готовы – не говорите ничего.
18) Когда хотите избежать конфликта из-за мелочи – лучше помолчите.
19) Когда вы знаете, что ваши слова могут быть восприняты неправильно – молчите, чтобы не было недоразумений.
20) Когда не хотите брать на себя ответственность за чужие ошибки – лучше молчите, чем вмешиваться в ситуацию.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ ЧРЕЗМЕРНОЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ
21) Когда вы чувствуете, что не можете контролировать свои эмоции – лучше промолчать.
22) Когда разговор начинает быть слишком эмоциональным – молчание поможет вернуть спокойствие.
23) Когда ваши чувства слишком сильны, и вы боитесь сказать что-то обидное – сохраните молчание, пока не остынете.
24) Когда собеседник эмоционально на вас влияет – лучше не реагировать, чтобы не ухудшить ситуацию.
25) Когда вас сбивают с толку эмоциональные выкрики – молчание поможет вернуться в фокус.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ НЕЗАВИСИМОСТЬ
26) Когда кто-то пытается манипулировать вами через слова – молчите, чтобы не попасть в ловушку.
27) Когда вас заставляют отвечать на неудобные вопросы – лучше отмалчиваться, чем давать информацию, которой не хотите делиться.
28) Когда вас просят принять сторону в конфликте, и вы не хотите быть втянуты – молчание обеспечит вашу независимость.
29) Когда вам не нужно оправдываться за свои решения – молчание освободит вас от лишнего давления.
30) Когда вас уговаривают что-то сделать, но вы не уверены – молчание может помочь вам избегать ненужных обязательств.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ НЕНУЖНЫХ СЛОВ
31) Когда вы чувствуете, что ваши слова не принесут пользы – лучше промолчать.
32) Когда не можете дать конструктивный ответ – молчание лучше, чем пустые слова.
33) Когда не хотите давать ненужные обещания – молчание защитит от будущих обязательств.
34) Когда кто-то пытается вас затянуть в бессмысленные разговоры – лучше оставаться молчаливым, чем стать частью пустой болтовни.
35) Когда обсуждают вопрос, в котором вы некомпетентны – молчание освободит вас от неудобства.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ МАНИПУЛЯЦИЙ
36) Когда кто-то пытается воздействовать на ваши эмоции, чтобы повлиять на решение – молчите, чтобы не попасть в их манипуляции.
37) Когда вам предлагают что-то, что кажется вам подозрительным – лучше молчать, чтобы не проявить заинтересованности.
38) Когда кто-то пытается заставить вас чувствовать себя виноватым – молчание помогает не поддаться на их манипуляции.
39) Когда пытаются заставить вас выбирать между двумя вариантами, и ни один вам не подходит – молчите, чтобы не делать выбора под давлением.
40) Когда кто-то пытается вытащить у вас личную информацию для собственной выгоды – промолчите, чтобы не стать жертвой манипуляций.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ КОНФРОНТАЦИИ
41) Когда вас пытаются втянуть в спор, который ничего не решит – молчите, чтобы избежать конфронтации.
42) Когда кто-то злословит о других – молчание предотвратит участие в негативных обсуждениях.
43) Когда кто-то пытается обвинить вас в чём-то, в чём вы не виноваты – молчание позволяет сохранить достоинство.
44) Когда вы чувствуете, что конфликт не приведёт к разрешению проблемы – молчание помогает не усугубить ситуацию.
45) Когда вас просят сделать невозможное, а вы не хотите дать отказ – лучше помолчать, чем объяснять свои причины.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ ЛИЧНЫЕ ГРАНИЦЫ
46) Когда вас просят рассказать что-то, чем вы не хотите делиться – молчание помогает сохранять личные границы.
47) Когда вам задают слишком личные вопросы – лучше промолчать, чем рассказывать нечто, что не хотите раскрывать.
48) Когда кто-то начинает вторгаться в вашу личную жизнь – молчание позволяет отстоять свою приватность.
49) Когда вас просят рассказать, что вы думаете о других – если вы не хотите никого осуждать, молчите.
50) Когда вам нужно поставить границы в разговоре, но вы не хотите это делать агрессивно – молчание помогает сдержать ненужные эмоции.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ НЕУДАЧНЫХ КОММЕНТАРИЕВ
51) Когда не можете найти нужных слов – лучше молчать, чем сказать что-то неуместное.
52) Когда обсуждают вещи, в которых вы не можете помочь – молчание предотвратит ненужные советы.
53) Когда вам задают вопросы, на которые вы не хотите или не можете ответить – молчание всегда лучший выход.
54) Когда обсуждают чужие успехи, а вы не хотите выглядеть завистливым – лучше промолчать.
55) Когда ваш ответ может быть воспринят как неуважение – лучше воздержитесь от комментариев.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ ПУСТЫХ РАЗГОВОРОВ
56) Когда разговор не имеет смысла – молчание помогает избежать пустых слов.
57) Когда говорят о том, что вам не интересно, и вы не хотите тратить на это время – молчите.
58) Когда обсуждают что-то, что не имеет отношения к вам – молчание помогает сохранить фокус.
59) Когда обсуждение заходит в тупик – молчание может помочь вернуть разговор на правильный путь.
60) Когда разговор слишком много времени отнимает, а пользы от него нет – молчание помогает освободиться от пустых разговоров.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ВЫЖДАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ МОМЕНТ
61) Когда вы понимаете, что ваш ответ будет не к месту – молчите до подходящего момента.
62) Когда важно дождаться правильного времени для решения – молчание даёт вам необходимое время для анализа.
63) Когда кто-то пытается подвести вас к решению, а вы не готовы – молчание помогает выдержать паузу.
64) Когда вы чувствуете, что не готовы к разговору, но через некоторое время сможете дать лучший ответ – молчите.
65) Когда вы понимаете, что ваши слова могут всё испортить, но время может изменить ситуацию – сохраните молчание.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ УВАЖЕНИЕ
66) Когда человек слишком громко говорит и пытается навязать своё мнение – лучше молчать, чтобы не ухудшить отношения.
67) Когда ваше молчание может проявить уважение к собеседнику, который хочет быть услышанным – молчание иногда более уважительно, чем слова.
Не имеет границ…
* Можете добавить и Вы…
*** САМОЕ главное: тонко и деликатно чувствовать ВРЕМЯ, МЕСТО и МОМЕНТ!
Мы то и дело говорим и знаем что и как сказать...
Но в жизни лучше часто нам самим — ЕЩЁ ВАЖНЕЙ УМЕТЬ
М О Л Ч А Т Ь !
АКТУАЛЬНО в наше сегодняшнее турбулентное время. И ВСЕГДА !!!
Иброҳимжон домла Иномов
Когда журналист-эмигрант видит то, что привычка скрыла от жителей страны
Не все книги о странах похожи друг на друга. Существует большая разница между тем, кто пишет о месте, знакомом ему лишь по книгам и документам и тем, кто пишет о нём после долгих лет жизни в этой стране, когда она превращается из географического пространства в неотъемлемую часть его человеческого опыта.
Именно с этой точки зрения можно рассматривать книгу «Салам, Узбекистан», недавно вышедшую в каирском издательстве «Дар аль-Мустакбаль аль-Араби», автором которой является журналист Ахмад Джасим аз-Зубайди. Эта книга родилась не из мимолётного удивления туриста и не из отстранённой объективности исследователя. Она представляет собой взгляд арабского журналиста, который живёт в Узбекистане с 1983 года, создал здесь свою семью и на протяжении десятилетий был свидетелем происходивших в стране преобразований, пока она, по его собственным словам, не стала для него второй родиной.
Эта сложная дистанция между принадлежностью и отчуждением, на мой взгляд, и придаёт книге её особую ценность. Человек, долго живущий вдали от родины, становится частью повседневной жизни страны пребывания, но при этом сохраняет способность сравнивать и удивляться тому, что уже не замечают местные жители. В этом и заключается парадокс: человек, пришедший извне, порой способен увидеть то, чего больше не замечают те, кто привык к этому месту. Не потому, что жители этого не знают, а потому, что длительная привычка превращает исключительное в обыденное, ценное – в привычное, а великое культурное наследие в молчаливую часть окружающего пейзажа.
С этой позиции Аз-Зубайди заново открывает Узбекистан для арабского читателя, а возможно, и для самих узбекистанцев. Он видит в Бухаре, Самарканде, Хорезме и Термезе не просто исторические города, а читает в них многослойную религиозную и научную память и через них возвращает к жизни образы великих учёных, чьи имена неразрывно связаны с историей исламской цивилизации: Аль-Хорезми, Аль-Бируни, Ибн Сины, Аль-Бухари, Ат-Термизи, Аль-Матуриди, Аз-Замахшари и многих других. Эти имена появляются в книге не просто как перечень поводов для гордости прошлым, а как свидетельство того, что Центральная Азия в важные периоды истории являлась центром производства знаний, а не лишь географической периферией цивилизации.
Журналистский опыт автора отчётливо проявляется в построении повествования. На протяжении многих лет Аз-Зубайди сотрудничал с арабскими средствами массовой информации, передавая из Узбекистана репортажи и наблюдения о политической, социальной, культурной и духовной жизни страны. Это сформировало у него особое умение видеть событие и связывать его с более широким контекстом. Поэтому книга постоянно движется между историей и современностью, между фактом и личным наблюдением, между общим повествованием и личным свидетельством. Именно это сочетание является одной из её сильных сторон, поскольку оно спасает материал от сухости чисто исторического изложения. Однако самое примечательное в книге заключается не только в обращении к прошлому, но и в том, каким образом автор стремится показать его продолжение в настоящем. Для него история не ограничивается прославлением имён учёных или красотой исламской архитектуры. Она должна превращаться в современное сознание, институты и культурные проекты.
Проект Центра исламской цивилизации в Ташкенте занимает центральное место в общей концепции книги. Автор рассматривает его как выражение возрождения цивилизационной памяти и её представления языком современности. Более того, как он отмечает во введении, сама идея книги возникла благодаря его многолетнему наблюдению за реализацией этого проекта и сбору связанных с ним материалов и документов. Та же идея проявляется и в особом внимании книги к рукописям, их сохранению, цифровизации и переводу, а также к сотрудничеству с научными и культурными учреждениями за пределами страны. Всё это придаёт понятию «возрождение наследия» гораздо более широкий смысл, чем просто реставрация памятников или риторическое обращение к прошлому. Наследие становится предметом исследования, образования и культурного обмена. Именно здесь книга поднимает важный вопрос: каким образом народ может вернуть себе своё прошлое, не замыкаясь в нём? Как превратить наследие из объекта гордости в устойчивую культурную и интеллектуальную силу?
Аз-Зубайди также представляет ислам в Узбекистане как цивилизационный, нравственный и общественный феномен, а не только как систему религиозных обрядов. Он неоднократно акцентирует внимание на умеренности, терпимости и сосуществовании, а также на стремлении соединить религиозную идентичность с требованиями современности. Особенно ясно это проявляется в его представлении модели развития, где экономический, технологический и образовательный прогресс рассматривается как возможность модернизации общества без разрыва с его культурными и духовными корнями. Это одна из наиболее значимых тем книги, поскольку она переводит читателя от размышлений о прошлом к размышлениям о взаимосвязи идентичности и перемен.
Но наиболее сильный голос в «Салам, Узбекистан» звучит тогда, когда журналист отступает на второй план, а вперёд выходит человек. В некоторых эпизодах место перестаёт быть просто географическим названием или историческим объектом и становится эмоциональной связью. Автор раскрывает этот аспект, рассказывая о некоторых святынях, которые он регулярно посещает и о душевном покое, который находит там. В такие моменты книга становится особенно искренней и глубоко личной, поскольку писатель не только объясняет другим ценность этих мест, но и показывает, каким образом они стали частью его собственной личности. И поэтому название книги следует понимать как нечто большее, чем просто приветствие.
«Салам, Узбекистан» – в определённом смысле акт благодарности. Во введении Аз-Зубайди признаётся, что его долго не покидал вопрос: как отблагодарить народ, который подарил ему тепло, щедрость и достойную жизнь? Ответ он нашёл в писательском труде.
Таким образом, читатель сталкивается с произведением, которое с самого начала несёт в себе эмоционально окрашенную позицию и не претендует на полную нейтральность по отношению к своему предмету. Эта эмоциональная близость одновременно является и сильной стороной книги, и пространством для критического осмысления. Естественно, что на некоторых страницах преобладает язык восхищения, обусловленный многолетней связью автора со страной и его благодарностью ей. Однако более широкое присутствие критического анализа сделало бы книгу ещё сильнее. Описание культурной и социальной модели не теряет своей ценности, когда наряду с достижениями рассматриваются и существующие вызовы; напротив, это придаёт повествованию дополнительную убедительность. В ряде мест было бы полезно сопоставить картины развития, терпимости и открытости с более глубоким анализом трудностей и противоречий, сопровождавших переход от советского периода к этапу восстановления религиозной и культурной идентичности.
Кроме того, значительный объём книги и богатство собранного материала иногда приводят к повторению отдельных идей в схожих формулировках, особенно тех, что касаются роли учёных, возрождения памяти, религиозной терпимости и связи прошлого с настоящим. Эти темы, безусловно, являются центральными, однако более сжатое изложение придало бы им ещё большую выразительность и сделало бы композицию более цельной. Ведь хорошему материалу не всегда требуется повторение для подтверждения своей ценности. Иногда именно краткость позволяет наиболее ярко подчеркнуть основную мысль.
Отдельного внимания заслуживает и вопрос документирования. Книга содержит большое количество исторических фактов, цитат и статистических данных, а также повествований, связанных с некоторыми святынями и народными религиозными персонажами. В отдельных случаях духовная память переплетается с историческим повествованием. Такое сочетание обладает собственной культурной ценностью, однако требует более чёткого разграничения между документально подтверждёнными фактами, народными преданиями и личными впечатлениями автора. Если это будет учтено в последующих изданиях, то справочная ценность книги значительно возрастёт наряду с её журналистской и литературной значимостью. Тем не менее все эти замечания не умаляют главного достижения книги. Её ценность заключается не в попытке представить исчерпывающую историю Узбекистана и не в стремлении стать академическим исследованием в строгом смысле этого слова. Её ценность – в характере свидетельства, которое она предлагает читателю.
Перед нами арабский журналист, проживший более четырёх десятилетий внутри другого общества, наблюдавший его изменения и затем попытавшийся заново представить его арабскому читателю, находясь в позиции, которая не является ни полностью внешней, ни полностью внутренней. Именно эта промежуточная позиция и создаёт уникальность книги.
Пожалуй, наибольшего уважения в опыте Ахмада Джасима аз-Зубайди заслуживает то, что он не превратил свою долгую эмиграцию лишь в личную биографию, а сделал её средством взаимопонимания и сближения двух культур. Эмиграция подарила ему необходимую дистанцию для наблюдения, многолетняя жизнь в стране – глубокое знание, а журналистика – инструмент для фиксации увиденного. Из сочетания этих факторов и родилась книга «Салам, Узбекистан» – свидетельство о стране и одновременно об отношениях человека с местом, в котором он живёт. Поэтому наиболее справедливой оценкой автора будет не чрезмерное восхваление и не попытка возвести книгу на недосягаемый пьедестал, а признание того, чего он действительно достиг: он сумел вновь обратить внимание на детали, скрытые привычкой, превратить годы эмиграции в письменную память и создать интеллектуальный и человеческий мост между арабским миром и Узбекистаном. Возможно, именно эта мысль остаётся самым глубоким посланием книги: человеку порой необходим взгляд со стороны, чтобы осознать ценность того, что он видит каждый день. Привычка дарит месту чувство спокойствия и устойчивости, но иногда скрывает его красоту. Взгляд же эмигранта, соединённый с опытом и знанием, способен вернуть привычному его удивительность, памяти – её присутствие, а благу – его подлинный смысл.
Подготовил Г.Хонназаров. УзА
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
