22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
По предложению наследного принца, премьер-министра Саудовской Аравии, принца Мухаммада бин Сальмана, король Сальман бин Абдель Азиз издал указ о назначении шейха Салиха бин Фаузана бин Абдуллы аль-Фаузана муфтием Саудовской Аравии, главой Совета старших улемов, а также председателем Главного управления по научным исследованиям и фетвам в ранге министра, передает IslamNews.
Шейх Салих аль-Фаузан родился в 1354 году по хиджре (1936 год по григорианскому календарю) в посёлке аш-Шамасийя в провинции Касим. Получил образование в родном городе, а также посещал занятия у ряда известных учёных, среди которых шейх Абдуллах бин Хумайд в Бурайде и шейх Ибрахим бин Убайд, где он изучал религиозные науки.
Новый муфтий получил степень бакалавра по шариату, затем степень магистра, защитив исследование на тему «Наука о наследовании (фараид)», а докторскую диссертацию посвятил теме «Пища: дозволенное и запретное с точки зрения шариата».
В течение своей карьеры он занимался преподаванием: два года преподавал в Научном институте Эр-Рияда, затем перешёл в преподавательский состав факультета шариата, позже — факультета основ религии (усуль ад-дин). После этого он был назначен директором Высшего института судебных исследований, а по завершении срока полномочий вновь вернулся к преподаванию в том же институте.
Помимо основной деятельности, шейх Салих аль-Фаузан активно участвует в других религиозных и научных направлениях — читает лекции, пишет книги, является членом Совета старших улемов, членом Фикх-академии в Мекке, а также курирует деятельность проповедников во время хаджа в рамках программы исламского просвещения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.
По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.
В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.
В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.
Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.
В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.
Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 