frontend\widgets\header\Header: Attempt to read property "fajr" on null
Новости

В Ташкенте начал работу международный конгресс на тему «Центральная Азия: Общее духовно-просветительское наследие – общее будущее»

14.11.2025   7313   6 min.
В Ташкенте начал работу международный конгресс на тему «Центральная Азия: Общее духовно-просветительское наследие – общее будущее»

В Центре исламской цивилизации Узбекистана стартовал Международный конгресс на тему «Центральная Азия: Общее духовно-просветительское наследие – общее будущее», корреспондент ИА «Дунё».
Конгресс, проходящий с участием около 300 учёных, искусствоведов и представителей сферы просвещения, объединяет представителей международных организаций, дипломатического корпуса, академических и культурных учреждений, а также учёных и деятелей искусства из стран Центральной Азии и Азербайджана.
Мероприятие посвящено осмыслению роли духовного и научного наследия народов региона как основы их единства и устойчивого развития, а также вкладу государств региона в сохранение и популяризацию общего культурного наследия, развитие науки, образования и межкультурного диалога.
В начале работы конгресса участники ознакомились с экспозициями музея Центра исламской цивилизации. Затем советник Президента Узбекистана Русланбек Давлетов выступил с приветственным обращением к участникам международного форума, зачитав приветственное обращение Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева:
«Дорогие друзья!
Искренне рад приветствовать вас – видных ученых, исследователей, деятелей культуры и искусства стран Центральной Азии и Азербайджана, представителей международных организаций, всех участников первого международного конгресса, посвященного актуальным вопросам нашего богатого духовно-просветительского наследия.
Как известно, народы стран Центральной Азии и Азербайджана связывают прочные многовековые узы дружбы и братства, объединяют общая история и культура, богатейшее духовное и научное наследие.
Испокон веков на нашей земле жили и творили величайшие мыслители и ученые, озарившие мир светом знаний и просвещения, внесшие своими фундаментальными трудами, выдающимися научными открытиями достойный вклад в развитие мировой цивилизации.
Не случайно для проведения конгресса был выбран Центр исламской цивилизации в Узбекистане. В этом величественном, уникальном интеллектуально-духовном комплексе вы сможете прикоснуться к более чем трехтысячелетней славной истории, в том числе эпохам Первого и Второго Ренессанса, в нашем регионе и вместе с тем ознакомиться с экспозицией, отражающей современное развитие и будущее Нового Узбекистана.
Уважаемые участники конгресса!
В нынешнее чрезвычайно сложное время, когда в разных регионах мира усугубляются противостояния и конфликты, самой актуальной задачей для всех нас остается сохранение мира и стабильности. Мы должны извлекать уроки из истории, подходить к любому делу, опираясь на знания и просветительство, укреплять согласие между разными народами, расширять межцивилизационный диалог.
В Узбекистане в этом направлении осуществляются масштабные реформы. Следует отметить, что только за последние годы построено около 500 новых общеобразовательных школ, количество высших учебных заведений увеличилось с 77 до 202, действуют Президентские и Творческие школы, названные в честь великих ученых и мыслителей. 
В центре нашего с зарубежными партнерами внимания и впредь постоянно будут находиться вопросы обмена опытом и предложениями по сохранению духовно-просветительского наследия, определения приоритетных направлений исследований и проектов.
Разработка с вашим участием проекта специальной резолюции Генеральной Ассамблеи ООН о признании вклада исламской цивилизации Центральной Азии в развитие глобального просвещения, науки и культуры станет важным практическим шагом в этом направлении.
В следующем году мы намечаем провести отдельное мероприятие для принятия этой резолюции в рамках презентации, которая будет организована в штаб-квартире ООН и посвящена богатому научному и духовному наследию наших великих предков.
Нам необходимо всем вместе плодотворно работать, чтобы укрепить место Центральной Азии, имеющей великую историю, как центра науки и просветительства. И мы готовы создать для этого все условия.
Уверен, что сегодняшний форум станет эффективной площадкой для развития нашей научной и культурной жизни.

Желаю всем вам здоровья, новых достижений в вашей благородной деятельности и успехов работе конгресса».
Пленарные дискуссии начались после официальной церемонии открытия. В их рамках состоялся широкий диалог между министрами культуры   Узбекистана Озодбеком Назарбековым, Таджикистана Матлубахон Амонзодой, Туркменистана Атагельды Ашировичем, Азербайджана Адилем Керимли, а также председателем Союза писателей Кыргызстана Каныбеком Иманалиевым и ректором Национального университета искусств Казахстана Галымом Ахмедьяровым.
Были обсуждены вопросы сохранения общего исторического наследия, поиска новых форм сотрудничества, отвечающих современным вызовам, и укрепления идей духовности.
Министры культуры стран Центральной Азии и Азербайджана представили инициативы по развитию единого культурного пространства региона, организации совместных фестивалей и выставок, а также продвижению материального и нематериального наследия на международной арене.
С участием представителей религиозных кругов были рассмотрены вопросы воспитания молодёжи в духе патриотизма, духовной зрелости и творческой активности, а также стимулировании её участия в общественной жизни посредством инновационных идей и стартапов.
Особое внимание было уделено новым направлениям научного сотрудничества, исследованию древних рукописей и реализации совместных проектов в области археологии и исторических исследований.
Следует отметить, что эти обсуждения открыли новую страницу в деле духовного взаимодействия народов Центральной Азии и Азербайджана на пути общего цивилизационного развития. Конгресс, проходящий в Центре исламской цивилизации, демонстрирует историческое единство региона, богатство его культурного наследия и высокий просветительский потенциал. Выдвинутые идеи и предложения станут основой для устойчивого развития, взаимного уважения и духовного прогресса.
В рамках программы конгресса также проходят: форум историков «Историческое наследие Центральной Азии: единое прошлое – общее будущее»; художественная выставка «Центральная Азия: великое прошлое и великое будущее»; экспозиция «От письмен на глине до цифровых архивов: путь библиотечного дела Центральной Азии»; международный форум «Живая история»; а также секционные заседания «Молодёжь и цифровая эпоха: от древних рукописей до искусственного интеллекта».
Международный конгресс «Центральная Азия: общее духовно-просветительское наследие – общее будущее» продлится до 15 ноября. Мероприятие проводится при содействии Центра исламской цивилизации, Министерства иностранных дел Узбекистана, Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU), Академии наук Узбекистана и Международного института Центральной Азии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   15307   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира