В Бишкеке представили результаты исследования, посвящённого тому, как религиозные сообщества могут участвовать в продвижении климатической грамотности. Работа проведена в рамках проекта «Повышение уровня климатического образования, осведомлённости и активности среди религиозных сообществ», который реализует общественное объединение «МувГрин» при поддержке ЮНИТАР и Национального агентства по делам религий и межэтнических отношений при президенте Кыргызстана, передает kg24.news.
Организаторы подчёркивают, что изменение климата остаётся серьёзным вызовом для страны, а экологические ценности естественным образом соотносятся с исламскими представлениями о бережном отношении к природе. По их мнению, мечети, медресе и духовные лидеры могут стать тем самым недостающим звеном, которое объединит государственные структуры, НПО и население вокруг экологической повестки.
Менеджер проекта Таазима Темирова отметила, что в ходе исследования были опрошены около 300 священнослужителей. Большинство респондентов — 94,7% — считают заботу о природе не просто гражданской обязанностью, а частью религиозного долга. Кроме того, 86,8% участников выразили серьёзную тревогу по поводу состояния окружающей среды, а 98% заявили о готовности пройти обучение, чтобы лучше понимать климатические процессы и помогать в экологическом просвещении.
По данным исследования, священнослужители уже затрагивают природоохранные темы в своей работе, чаще всего призывая к чистоте, умеренности и ответственному отношению к ресурсам. Однако, как отмечают авторы проекта, системного подхода в этой деятельности пока нет, например, не хватает учебных материалов и единой методики, которая помогла бы имамам говорить о климате более глубоко и предметно.
Участники опроса также назвали ключевые причины экологических проблем в стране. На первом месте — безответственное отношение людей к природе (64,6%). На втором — снижение нравственных и религиозных ориентиров (32,1%), что, по мнению опрошенных, влияет на культуру поведения в обществе.
Директор «МувГрин» Азат Мурадыл подчёркивает, что религиозные организации обладают высоким уровнем доверия, а значит, могут сыграть важную роль в экологическом просвещении. По его словам, результаты исследования впервые продемонстрировали, что имамы и медресе способны стать ключевыми партнёрами в распространении знаний о климате, поскольку их слово воспринимается глубже, чем официальные распоряжения и кампании.
В рамках пилотного этапа проекта планируется обучить 60 священнослужителей навыкам создания и распространения контента, посвящённого экологии и бережному отношению к природным ресурсам. В дальнейшем инициаторы намерены расширить программу на всю территорию Кыргызстана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Министерство хаджа и умры Индонезии обнаружило около 400 000 недействительных записей при проверке национальной очереди на хадж, которая в общей сложности насчитывает около 5,7 миллиона записей.
Заместитель министра по делам хаджа и умры Дахнил Анзар Симанджунтак поделился результатами исследования после молитвы и зикра в офисе министерства в Джакарте в понедельник, 14 сентября 2026 года.
Проверка данных может сократить средний период ожидания хаджа в Индонезии всего до 14-15 лет, передает интернет-ресурс “Исламская столица”.
По словам Дахнила, до того, как в Индонезии появилось отдельное Министерство по делам хаджа и умры, национальная очередь растягивалась на 49 лет. После проведенной работы по очистке данных средний срок ожидания сократился до 26 лет.
Каждый год министерство по делам хаджа Королевства Саудовская Аравия определяет количество квот для совершения большого паломничества в Мекку для стран, в которых есть мусульманское население. Распределение мест зависит от средней численности постоянного мусульманского населения в стране: чем больше мусульман, тем больше мест получит страна. Квота Индонезии с преимущественно мусульманским населением составляет 221 000 человек.
Для индонезийцев большое паломничество - это не просто «съездить в хадж», это мечта всей жизни, которую они ожидают десятки лет и к которой готовятся заранее: за 2–3 года проходят обучение в специальных центрах, изучают все ритуалы, запоминают дуа, собирают вещи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана