Шейх Аль-Азхар подчеркнул важность сохранения Корана в передаче послания ислама миру
Ахмед ат-Тайеб, шейх Аль-Азхара, подчеркнул, что внимание к сохранению Книги Бога является основой для построения нового поколения молодых людей, способных нести послание добра, милосердия и мира как суть послания ислама миру.
Как сообщает IQNA со ссылкой на новостной портал "Аль-Ахрам", Ахмед ат-Тайеб 2 декабря текущего года принял в штаб-квартире Исламского центра Аль-Азхар в Каире группу иностранных студентов, поступивших в школу заучивания и таджвида Корана «Имам ат-Тайеб».
В ходе встречи Ахмед ат-Тайеб выслушал выдающиеся чтения Корана с десятикратным чтением студентов и высоко оценил их владение чтением Священного Корана, что свидетельствует об огромных усилиях руководителей и учителей школы.
Со своей стороны, студенты подчеркнули, что школа заучивания и таджвида Корана «Аль-Имам ат-Тайеб» облегчила им овладение заучиванием Корана.
В завершение встречи шейх Аль-Азхар посоветовал студентам продолжать свои усилия по приобретению более глубокого понимания смыслов и толкования Корана и не ограничиваться лишь заучиванием аятов Священного Корана, чтобы в ближайшем будущем стать послами Аль-Азхара в своих странах. Он также подчеркнул, что Аль-Азхар не будет уклоняться от оказания им какой-либо поддержки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как защищались права детей в XIII веке?
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана