22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
22 Сентябрь, 2026, 11 Раби ас-сани, 1448
В Москве прошло заседание XXI Международного мусульманского форума на тему «Мир и доверие в эпоху деглобализации: исламский взгляд на вызовы современности». Форум приурочен к 1500-летию со дня рождения пророка Мухаммада по лунному летоисчислению и к 1200-летию со дня рождения Имама ат-Тирмизи, передает dumrf.ru.
В мероприятии приняли участие религиозные и политические деятели из более чем 20 стран мира, в том числе духовный лидер мусульман России главный муфтий шейх Равиль Гайнутдин, раис Республики Татарстан Рустам Минниханов, вице-спикер Милли Меджлиса (парламента) Азербайджанской Республики, академик Национальной академии наук Азербайджана Рафаэль Гусейнов, председатель Политической партии ЛДПР, депутат Государственной думы Леонид Слуцкий, заместитель начальника департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления по внутренней политике администрации президента Российской Федерации Алмаз Файзуллин, начальник департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления президента Российской Федерации по внутренней политике Евгений Еремин, заместитель премьер-министра Республики Татарстан – полномочный представитель Республики Татарстан в Российской Федерации Равиль Ахметшин, а также чрезвычайные и полномочные послы, представители дипломатического корпуса и традиционных религий России, руководители и представители научных и образовательных учреждений и деятели культуры.
Перед началом форума муфтий Гайнутдин вместе с Рустамом Миннихановым и другими высокими гостями и участниками форума ознакомились с однодневной выставкой «Мусульмане на защите Родины», приуроченной к 80-летию Победы. В экспозицию, организованную ИД «Медина», вошли портреты и биографические материалы о мусульманах — героях Великой Отечественной войны, участниках Специальной военной операции, а также отдельные работы, отражающие участие мусульман в Первой мировой войне.
Мероприятие началось с чтения аятов Благородного Корана в исполнении муфтия Татарстана Камиля Самигуллина.
Модератор форума первый заместитель председателя ДУМ РФ, ответственный секретарь Международного мусульманского форума муфти Дамир Мухетдинов поздравив муфтия Гайнутдина с награждением президентом России Владимиром Путиным орденом «За доблестный труд», поприветствовал участников и передал слово для доклада главе мусульман России.
«Диалог России и исламского мира имеет глубокие исторические корни и сегодня этот диалог выстраивается на прочном институциональном фундаменте, - сообщил Дамир Мухетдинов. - Включение России в качестве страны-наблюдателя при Организации исламского сотрудничества в 2005 году стало важной вехой в истории российско-исламских отношений. Это решение принималось после длительных консультаций как у нас в России, так и в исламском мире. В 2001 году, принимая в Московской Соборной мечети Сейеда Мохаммада Хатами, президента Ирана, который в то время председательствовал в Организации Исламская конференция, муфтий Гайнутдин поднял этот вопрос. Он подчеркнул, что участие России в работе Организации исламского сотрудничества перспективно и будет полезным всем сторонам. И действительно, это участие позволило России вывести взаимодействие с исламским миром на качественно новый уровень и совместно участвовать в решении ключевых международных глобальных вопросов», - заявил Д.Мухетдинов.
Перед началом своего выступления муфтий Гайнутдин от имени мусульманской уммы России осудил и выразил слова глубокого соболезнования в адрес жертв террористического акта в Австралии, в результате которого погибли 15 человек. Теракт произошел во время празднования еврейского праздника Ханука на пляже в Сиднее.
Как подчеркнул глава мусульман России, интеллектуальное и культурное наследие, рожденное российскими мусульманами на разных этапах истории, сегодня высоко востребовано во всем мусульманском мире, оно составляет яркий и важный элемент мозаики многогранной мусульманской цивилизации. «Хвала Всевышнему, руководство России во главе с Президентом Владимиром Путиным это прекрасно понимает. При поддержке нашего лидера мы 10 лет назад реконструировали Московскую Соборную мечеть и с его личным участием торжественно открыли. А 19 декабря этого года в пятничный день Джума мы открываем после реставрации Историческую мечеть Москвы – самый старый из сохранившихся мусульманских храмов столицы. Ему исполняется 200 лет, а сама Татарская слобода, центром которой стала эта мечеть, ведет свою историю с XIV века», - сообщил он.
По его словам, столетиями и тысячелетиями цивилизации Севера и Юга общаются, обмениваются опытом, знаниями, товарами и технологиями ради блага народов. «Такое возможно только тогда, когда мы от уровня наших различий и особенностей, возвышаемся до уровня наших общих ценностей. Это ценности служения Всевышнему и служения своему народу, ценности семьи и воспитания подрастающих поколений, бережного отношения к историческому наследию», - заключил муфтий Гайнутдин.
Международный мусульманский форум, собравший ведущих ученых и общественных деятелей разных стран, – важная платформа для разработки совместных подходов, вдохновленных мудростью Корана и сунны, применимых к реалиям 21 века, заявил раис Татарстана Рустам Минниханов. «Мы являемся свидетелями перехода к многополярному мироустройству, основанному на взаимном уважении и учете интереса всех народов. Мусульманская умма, которая объединяет более четверти населения планеты, играет все более значимую роль в формировании новой архитектуры международных отношений. Богатое интеллектуальное и этическое наследие ислама, основанное на справедливости, милосердии и уважении человеческого достоинства, дает прочные основы для ответа на вызовы современности», - подчеркнул он.
Приветствие председателя правительства РФ Михаила Мишустина зачитал помощник премьер-министра РФ Муслим Хучиев. По словам главы российского правительства, за эти годы Международной мусульманский форум стал эффективной площадкой, которая ежегодно объединяет представителей общественных и экспертных организаций, бизнес-сообщества России и зарубежных государств. «Здесь в атмосфере взаимоуважения и доверия обсуждаются вопросы сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей, расширения межкультурного диалога и согласия, развития исламского образования. В современных условиях такие мероприятия особенно востребованы и это подтверждает постоянно растущий интерес к форуму», - говорится в приветствии М.Мишустина. Глава правительства выразил уверенность, что сформулированные в ходе дискуссий инициативы будут содействовать реализации совместных просветительских и благотворительных проектов, дальнейшему укреплению международного сотрудничества и взаимовыгодного партнерства.
Видеоприветствие в адрес участников форума направил заместитель председателя правительства РФ Марат Хуснуллин. «В меняющемся мире нам важно сберечь свою культуру и традиции. Именно согласие между людьми разных религий служит опорой и защищает страну от любых вызовов. Отдельно отмечу, что в центре внимания форума находятся вопросы просвещения. Это реальный вклад в правильное воспитание нашей молодежи. Уверен, что форум послушает укрепление взаимопонимания и сотрудничества в обществе. Желаю всем продуктивной работы. Спасибо организаторам за организацию этого важного мероприятия», - заявил М.Хуснуллин.
Евгений Еремин в своем выступлении отметил, что столь значимый и представительный форум «результат активной деятельности нашего сегодняшнего председателя (ММФ) главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина, который активно проводит международную деятельность и повышает авторитет Российской Федерации. «Конечно это – результат деятельности Духовного управления мусульман РФ, других духовных управлений России и российских религиозных деятелей… Это, конечно, результат политики нашего президента, тех принципов, которые он провозгласил и активно реализует в международной деятельности… Хочу привести выступление Президента от 12 декабря в Ашхабаде на юбилее нейтралитета Туркменистана. Владимир Владимирович подчеркнул, что мы придерживаемся в международных отношениях принципа невмешательства во внутренние дела других стран, а также последовательно поддерживаем право каждой страны, каждого народа нашего мира выбирать свой путь развития, свою модель развития, исходя из собственных исторических традиций и своей религии. Это, я думаю, прежде всего привлекает все страны, особенно исламские страны, твердо придерживающиеся исторических традиций, к развитию России, к нашему народу», - заявил начальник департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления президента Российской Федерации по внутренней политике.
В своем выступлении академик Рафаэль Гусейнов подчеркнул, что вера, которую ислам представляет и утверждает, как универсальный ключ к решению проблем, - это вера, соединенная с иманом, то есть вера, прошедшая через фильтр разума. «Эти уроки, исходящие из ислама, передаются из поколения в поколение, и более тысячи лет литература и искусство мусульманского Востока создавались по тем же образцам и воспитывали наших людей. И мы всегда видели, и снова увидим плоды такой жизни, такого мышления. Наше желание состоит в том, чтобы эти человеколюбивые, общечеловеческие по весу, прошедшие испытание историей призывы ислама в нашем неспокойном современном мире были еще более действенными, чем в прошлом. Если это произойдет, погаснет пламя многих войн в нашем мире, прекратятся многие конфликты и противостояния, которые годами остаются незаживающими ранами», - заявил ученый.
С видеообращением в адрес участников заседания форума обратился председатель Управления по делам религии Турецкой Республики доктор Сафи Арпагуш. В своем обращении он, передав слова приветствия от имени президента Реджепа Тайипа Эрдогана заявил, что Российская Федерация – это уникальная земля, хранящая бесценные сокровища нашей веры, культуры и цивилизации. Эта земля взрастила множество ученых, мудрецов и архитекторов сердец, таких как Муса Джаруллах Бигиев, Шигабутдин Марджани, Хусаин Фаизханов, Ризаэтдин Фахретдин. С момента принятия Ислама государством Волжской Булгарии эти земли стали ареной сохранения ценностей исламской цивилизации.
Доктор Сафи Арпагуш остановился на институте семьи «в контексте вызовов и проблем, порожденных современностью». «Семья является для нас незаменимой основой для сохранения человеческой природы, достоинства и продолжения рода. Семья – это школа жизни и нравственности. Индивидуальное и общественное благополучие возможно только при наличии здоровой и крепкой семьи, построенной на прочном фундаменте… В связи с этим, проявление твердой позиции и совместное принятие мер против любых взглядов, идей, движений и практик, угрожающих семье, является жизненно важной обязанностью, возложенной на нас нашей религией. Тот факт, что в прошлом году в Российской Федерации был провозглашен Год семьи, а в этом году — в Турции, является прекрасным примером воли двух великих стран, которые ценят свое историческое наследие и стремятся защитить институт семьи», - заключил глава турецкого Диянета.
Политический советник президента Ирана, доктор политических наук Мехди Санаи направил свое приветствие в адрес участников форума. В документе он выразил убежденность в том, что ключевую роль в достижении прогресса в этих областях играет образование, формирование верного представления об исламе, а также о мире и стабильности, к которым призывают ислам и другие религии. «Россия, как страна со значительным мусульманским населением, играет существенную роль в исламском мире. Крепкие связи России с исламским миром, её участие в Организации исламского сотрудничества, позитивные отношения, установленные под руководством президента Владимира Путина, и конструктивная политика в отношении мусульманского населения и исламских стран, повышают её роль в координации вопросов исламского мира, особенно на Ближнем Востоке», - заявил он.
Доктор Санаи сообщил, что Исламская Республика Иран также на протяжении многих лет поддерживает тесные и конструктивные связи с мусульманской общиной России. Иран ведет диалог с Русской православной церковью, с мусульманскими общинами России. «В целом, российские мусульмане и ислам являются важным фактором сотрудничества между Ираном и Россией, как на двустороннем уровне, так и в регионе и исламском мире, а также конструктивным элементом в укреплении координации и отношений между Ираном и Россией, которые сегодня, являются важными и основаны на партнерстве», - заключил он.
«К сожалению, в Белоруссии не все знали до сих пор, что мусульмане – татары, переселившись из Поволжья, крымских степей и других регионов в процессе распада Золотой Орды, оказались в Белоруссии. В 2027 году мы уже строим планы провести 630-летие появления мусульман-татар на землях Белоруссии. За этот долгий период мусульмане показали себя людьми, в душе которых была истинная религия ислам», - заявил глава Мусульманского религиозного объединения Республики Беларусь, муфтий Абу-Бекир Шабанович. По его словам, татары-мусульмане проявили себя как настоящие труженики, настоящие патриоты, верные тому слову, которое дали правителю Великого княжества Литовского. «Мусульмане остались истинными патриотами до сегодняшних дней. «Татары-мусульмане Белоруссии - являются нашим общественным государственным золотым запасом, на протяжении всей истории они были скрепой общественной и государственной жизни. Ни одной измены во все времена», - отмечает президент Республики Беларусь Александр Лукашенко, как и весь белорусский народ», - отметил Абу-Бекир Шабанович и сообщил, что в следующем году мусульмане Беларуси вместе со всеми будут отмечать 85-летие начала Великой Отечественной и героической обороны Брестской крепости.
«Настоящая наука, та наука, которой мы занимаемся, наука, взаимно изучающая друг друга, разные народы, разные религии, разные культуры, она и создает основу для настоящего доверия, - заявил генеральный директор Государственного Эрмитажа, академик Михаил Пиотровский. - И я очень рад, что у нас в нашей стране установились очень добрые доверительные отношения между учреждениями религиозными, учреждениями научными, учреждениями образовательными, университетом, Эрмитажем, Академией наук, Управлением мусульман».
Муфтий, председатель Совета улемов Республики Таджикистан Саидмукаррам Абдукодирзода выразил уверенность в том, что подобные научные конференции как Международный мусульманский форум будут и впредь способствовать лучшему пониманию роли ислама и небесных религий в единстве народов мира. Он подчеркнул, что ценности и предписания исламского шариата были ниспосланы для достижения высших целей: справедливости, благодеяния, равенства, братства и свободы. «Ислам также подчеркивает необходимость и важность терпимости, любви, мира и взаимопомощи, считая справедливость одной из важнейших целей шариата, чьи задачи, проявления и знамения присутствуют во всех сферах жизни. Ислам — это религия, призывающая к справедливости и добру, и запрещающая фанатизм, ненависть и насилие», - отметил председатель Совета улемов Таджикистана.
Видеоприветствие в адрес участников направил председатель Мешихата (централизованной структуры мусульман) Сербии, доктор философии муфтий Мевлюд Дудич. Он поблагодарил секретариат Международного мусульманского форума, Духовное управление мусульман Российской Федерации за организацию сегодняшнего заседания и лично главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина за усилия на службе исламу и мусульманам, а также за поддержку международных мероприятий и встречи для развития диалога, которые, по его словам, способствуют расширению горизонтов взаимопонимания и построению мостов между народами. «1500-летие со дня рождения пророка Мухаммада мир ему) и 1200-летие (со дня рождения имама Ат-Тирмизи имеют глубокий символический смысл. Это происходит в обстоятельствах, обязывающих всех нас к усилению сотрудничества, построению мостов и укреплению ценностей мира», - заявил он.
«Муфтий шейх Равиль хазрат Гайнутдин мой добрый друг… С великой радостью присутствую здесь. Несмотря на то, что я принадлежу не к исламской умме, а к христианскому сообществу, мы с вами представляем авраамические религии. Это очень ценно и важно, потому что Авраам или Ибрагим, как вы произносите, это «отец всех верующих». Так написано в Священном Писании. Мы огромные религиозные структуры и (несем) ответственность за судьбы мира, о которой мы сегодня говорим, все эти вызовы цивилизации, о которых мы говорим, вызовы современности. Вспоминаю слова блаженного Августина, ему приписывают их, во всяком случае: «В главном – единство. Во всем – многообразие». А главное – это любовь. Во всем, что мы делаем. Это то качество человечества, созданного по образу и подобию Всевышнего. Это основа, без которой мы дальше не можем двигаться», - подчеркнул начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На протяжении существования кинофестиваля «Алтын минбар» в разные годы фильмами-открытиями становились картины, рассказывающие зрителю об истинном исламе, о тех людях, кто внёс неоценимый вклад в его становление и развитие, поднимающие актуальные темы, которые сегодня терзают мусульманский мир. И в год признания Казани в качестве культурной столицы исламского мира орг.комитет фестиваля организовал отдельную внеконкурсную номинацию, в рамках которой продемонстрировал лучшие фильмы об исламе. Рассказываем, какие картины были представлены и чему они учат своего зрителя, передает ИА IslamNews.
(2016 год)
«— Где вы ищите Бога? // — В разбитых сердцах»
Открыла показ картина иранского режиссёра Маджида Маджиди, который в этом году стал председателем жюри, «Мухаммад: Посланник Всевышнего». В 2016 году эта работа стала фильмом-открытием кинофестиваля.
Десять лет работы, 50 миллионов долларов бюджета, десятки тысяч статистов, воссозданные с исторической точностью Мекка и Медина, а главное — бережное отношение к священному образу, которое не позволило показать лицо Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) ни на одну секунду. Всё это — фильм иранского режиссёра. Основной посыл картины — желание показать истинный ислам, миролюбие Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), его стремление помочь каждому человеку. В эпоху, когда ислам всё чаще ошибочно отождествляют с терроризмом, эта миссия становится особенно важной — донести до людей подлинное лицо ислама.
Официальных исторических сведений о детских годах пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) сохранилось крайне мало. Но именно этот период стал основой для сценария, поскольку сам режиссёр хотел показать, что Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) был пророком не только для людей, но «для всего бытия, вся природа радовалась его появлению, ведь он является милостью для миров».
Фильм «Мухаммад: Посланник Всевышнего»
Фильм показывает, как Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) с ранних лет начинает совершать чудеса, являя собой истинного Божьего посланника. Его вера помогает разрушить идолов и увести народ от язычества, колдовства и магии. Даже злейшие враги восхищаются личностью юного Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), а сама природа по воле Всевышнего оказывается на его стороне. Яркое тому подтверждение в фильме — нападение эфиопского племени на Каабу. Когда армия противника готовилась взять святыню приступом и уничтожить её жителей, в небе появились тысячи птиц. Они закружили над войском, подняв столб пыли, и стали бросать в противника кусочки глины, которые несли в клювах. Режиссёр задаётся вопросом: разве это не милость Всевышнего, проявленная по отношению к юному Мухаммаду (мир ему и благословение Всевышнего) и его роду?
Особое место в картине занимает драматическая линия личных потерь. Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) так и не познал запаха своего отца, в младенчестве был отдан на воспитание кормилице Халиме, поскольку у его родной матери Амины не было молока. А едва вернувшись к ней, он потерял и её — их связь была настолько сильна, что после её смерти мальчик находился на грани жизни и смерти.
Одной из самых сильных по эмоциональному воздействию сцен можно назвать сцены расставания юного Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) с матерью и её смерти. Не менее важный момент в фильме — процесс признания главами родов Единого Бога — Аллаха. Когда брат Абу Талиба достал свиток, все слова, как и предсказывал сам Абу Талиб, оказались съедены муравьями. Уцелела лишь одна фраза — «Именем Бога».
Мы знаем, что ислам строго запрещает изображать пророков, и здесь режиссёр нашёл решение, которое не нарушает этот запрет. В фильме лицо главного героя не показывается ни на долю секунды. Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) появляется на экране лишь со спины или издалека, окружённый лучами света. Белые одежды, в которые он облачён на протяжении всей картины, служат одним из ярких признаков его избранности. К слову, фильм «Мухаммад — Посланник Всевышнего» стал лишь вторым в истории мирового кинематографа фильмом о Пророке (мир ему и благословение Всевышнего).
В фильме много массовых сцен, качественные спецэффекты, а музыкальное сопровождение усиливает драматизм. Образ Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) на протяжении всей картины окружён белым сиянием, которое говорит о его избранности и великой миссии.
Картина открывается глубокой фразой, которая задаёт тон всей картине: «— Где вы ищете Бога? — В разбитых сердцах». Именно этот диалог становится лейтмотивом повествования, напоминая зрителю о том, что вера, милосердие и истинная духовность рождаются не в пышных ритуалах, а в смирении, сострадании и принятии боли другого. Именно таким — трогательным, человечным и одновременно возвышенным — предстаёт в фильме юный Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего), чья жизнь с самого начала была исполнена знамений и испытаний, но при этом всегда оставалась примером безусловной любви к людям и веры в Единого Бога.
(2017 год)
Каким должен быть настоящий проповедник?
Какими качествами сегодня должен обладать настоящий проповедник? Как быть, когда религию насильно встаскивают в политические игры, затмевая разум людей? Где проходит грань между истинным следованием пути и навязанной идеологией? Об этом и о том, насколько важна работа духовных лиц, то, как они ведут за собой умму, говорит фильм-открытие кинофестиваля в 2017 году, египетская картина «Наш проповедник» режиссёра Магди Ахмед Али.
В фильме словно набатом звучит фраза, произнесённая из уст главного героя шейха Хатема: «Христианство стало политикой, когда вышло из Иерусалима, Ислам стал политикой, когда умер Пророк (мир ему и благословение Всевышнего)». Каждый последующий момент в фильме становится ярким доказательством этого тезиса.
Картина «Наш проповедник» повествует об имаме, который в силу обстоятельств и желания властных структур оказывается в сетях взаимодействия политики и религии. Служит шейх Хатем в государственной мечети и очень быстро в силу своего красноречия и способности достучаться до каждого становится настоящей телевизионной звездой и получает собственную передачу, в рамках которой делает дагват и разъясняет египетской публике не только основы религии, но и поднимает непростые вопросы, волнующие современную молодёжь.
Популярность шейха растёт в геометрической прогрессии: его приглашают на званные ужины, сыграть в футбол с влиятельными людьми.
Однажды к нему за помощью обращается важный человек и просит вернуть юношу (Хассана) в лоно ислама, поскольку тот решил принять христианство. В отличие от многих других, главный герой в беседах с молодым человеком старается донести до него истину, заставить юношу думать, изучать духовные пути со всех сторон, а не следовать информации, полученной на непонятных интернет-сайтах.
С этого момента и начинаются проблемы не только у самого Шейха Хатема, но и у его друзей, семьи: вокруг близкого друга египетского проповедника усиливаются сплетни, в мечети, где работает шейх, начинают меняться порядки и приходить довольно жесткий, категоричный проповедник, а к самому шейху подсылают юную девушку, которая под видом набожной мусульманки пытается сбить проповедника с пути истинного, задавая ему неоднозначные вопросы и пытаясь пробудить самые низменные человеческие качества.
Несмотря на все бедствия и тяжесть отношений в семье (ссоры с женой, нахождение сына в коме), шейх делает единственно верный выбор. В последний раз выступая на ТВ, проповедник со слезами горечи и страдания комментирует кадры нападения мусульман друг на друга: «Не удивляйтесь, что нас называют террористами, когда мы сами воюем друг с другом, нападаем, убиваем наших братьев и сестер, обвиняя их в неверии и других грехах. Мне больно и стыдно видеть такое».
Интересна развязка линии с Хассаном, который, как оказалось, вовсе не ищет истины, а встал на путь терроризма. Он оставляет бомбу в коптской церкви, тем самым лишая жизни десятки тысяч прихожан. На место трагедии прибывает шейх. Здесь звучит, пожалуй, сама искренняя и тяжёлая проповедь имама, который говорит о том, что для существования безопасности нужен страх, а для появления решения — проблема.
«Наши артерии засорены, кровь в них застыла. Коррупция и бесполезные мысли заполнили умы нашей молодёжи. И то, что мы можем сделать, — сидеть и ждать очередного несчастья. Истязания, жестокость, поджоги, убийства, угнетение… У кого из нас в действительности болит сердце, а кто пришёл, чтобы просто выразить соболезнование? У кого из нас оно действительно сжимается от горя? Если наши сердца действительно болят друг за друга, нет никакой нужды в этих словах. Не будет вообще никаких слов. Мы будем смотреть в глубину наших сердец. Только слова, идущие от сердца, приведу нас к истинным словам Всевышнего. Только тогда мы прекратим кричать, чтобы наконец-то слушать и услышать друг друга», — эти пронизанные болью и стыдом за творящееся вокруг слова являются последними не только из уст шейха Хатема, но последними и во всей картине. Стыд шейха от всех этих событий сквозит не только в каждом слово, но и в его взгляде, в движениях руках, в катящихся по щекам слезах.
Но последнее, что видит зритель, — как в аэропорту проповедник встречает свою жену и очнувшегося от комы ребёнка…
(2018 год)
«Я никому и ни во что не верил. Но мне хотелось верить…»
В 2018 году фильмом-открытием «Алтын минбара» стала татарстанская картина, снятая по пьесе классика татарской литературы Туфана Миннуллина, «Мулла».
С первых минут на экране появляется главный герой Асфандияр, который отбывает наказание в колонии. Режиссёр сразу оговаривает важную деталь: мужчина попал в места лишения свободы незаслуженно, заплатив за свою честность и любовь к правде.
Предложение стать муллой мечети в татарской деревне он получает от родственника со стороны матери, богатого односельчанина, который помогает своей деревне и землякам (он провёл мост, обустроил дороги и построил единственную в округе мечеть). На первый взгляд зрителю кажется, что эта мечеть никому не нужна, но со временем это ощущение меняется и приходит понимание, что Асфандияр словно был послан Всевышним этим людям.
Показывая каждодневный труд главного героя, режиссёр даёт понять, с какими трудностями сталкивается Асфандияр, показывая стойкость дух и храня в сердце иман, оставаясь верным заветам Всевышнего, при этом пытаясь вернуть на путь ислама и своих новых соседей.
Яркий тому пример — Валиахмет, который сразу же проникся неприязнью к новому мулле. Ведь его бизнес и привычный уклад с появлением религиозного деятеля резко меняется. Но под влиянием старых друзей Валиахмет внимает совету муллы и встаёт на путь очищения души, отказываясь от вредных привычек. Примечательно, что первая проповедь, которую Асфандияр прочитал в новом статусе, была посвящена запретности алкоголя.
Отдельной сюжетной линией проходит история взаимоотношений с Налимой, будущей женой Асфандияра. Мулла не только даёт девушке для чтения Священный Коран, но и дважды спасает её честь и достоинство от посягательств.
Один из ключевых моментов фильма — разговор Асфандияра и Налимы о вере. Принеся мулле в мечеть ужин, Налима, спрятавшись за занавеской, задаёт ему вопрос, который звучит в сердце каждого ищущего: «По-настоящему ли ты веришь в Аллаха?» Ответ Асфандияра становится исповедью и одновременно проповедью: «Ты знаешь, мне никто раньше не задавал этого вопроса. Был период в моей жизни, когда я никому и ни во что не верил. Но мне хотелось верить. И один мой хороший знакомый посоветовал мне, когда что-то в жизни будет идти не так, читать молитву. И подарил мне чётки. Теперь и я хочу кому-нибудь помочь, но ведь без веры невозможно никого уберечь».
Именно эти слова звучат на протяжении всей картины, давая понять, что вера способна спасти, удержать от падения, дать надежду, далеко выходя за рамки простого ритуала.
Но не всё так безоблачно, как может показаться. Один из местных юношей, желая надругаться над девушкой, бросает вызов мулле. Но Асфандияр благородно отказывается от выяснения отношений силой, предлагая молодёжи поговорить в мечети, но получает в ответ лишь удар ножом в спину. Однако, несмотря на такую жестокость от людей, которых он призывает к миру и милости, Асфандияр не устаёт говорить о любви к Создателю.
Кровавая сцена сменяется приездом того самого богатого односельчанина, который в начале картины и позвал Асфандияра служить муллой. Он упрекает земляков в их образе жизни, в том, что они сотворили с человеком, несущим им свет ислама. В этот же момент, пока Асфандияр с тяжёлой травмой лежит без сознания, из мечети вдруг робкий детский голос читает азан. Это словно знак Всевышнего, что в людях прорастает зерно веры, пробивается любовь и тяга к их Создателю. Словно ответ на вопрос главного героя о том, что будет, если поверить — Всевышний тебя не оставит.
(2019 год)
«Термизи — это достояние, данное Аллахом мусульманам»
В 2019 году фильмом-открытием стала лента узбекского режиссёра Абдухалила Мигнарова «Имам Абу Исо Мухаммад Термизий», повествующая о детстве, юности и зрелости одного из выдающихся знатоков хадисов, прославленного мыслителя и автора книги хадисов «Ас Сунан». В основе сценария — реальные биографические события, бережно переосмысленные через призму художественного вымысла, но при этом сохраняющие дух и историческую достоверность.
Уже с первых кадров фильма зритель замечает, что юный Абу Исо отличался от сверстников феноменальной памятью. Он знал наизусть десятки тысяч хадисов пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) и мог цитировать уроки, которые преподаватель ещё только собирался дать классу. Это вызывало не только удивление, но и насмешки, а порой и злость учителя, который чувствовал себя уязвлённым.
Детство Термизи не было безоблачным: во время возвращения домой караваном отец будущего учёного тяжело заболел и умер в дороге, оставив семью без кормильца. Перед юношей встал мучительный выбор: продолжить обучение и провести большую часть жизни в странствиях или остаться с матерью и взять на себя заботу о ней. Естественно, мальчик склонялся ко второму варианту. Но на помощь его душевным смятениям пришёл первый учитель, который взял на себя все заботы о благополучии матери.
С этого момента начинается долгий путь — опасный, полный предательств и веры, признаний и клеветы. В разное время учителями Термизи были выдающиеся исламские богословы той эпохи. Он прошёл тысячи километров, впитывая знания от величайших умов того времени — от Басры до священных земель Мекки и Медины.
Он целых 20 лет собирал хадисы за пределами родины. Когда ему исполнилось 25 лет, отправился в Ирак, в город Басру, где брал уроки у выдающихся учёных тех краёв. Затем путь лежал в Шам (Сирию), а оттуда — в Хиджаз, священную землю Мекки и Медины. За эти 20 лет странствий и обучения Абу Исо Термизи запоминал и записывал все хадисы, которые доводилось слышать от учёных, активно участвовал в дебатах и научных диспутах, отстаивая свои позиции с юных лет и до глубокой старости.
Третье столетие хиджры известно как «золотой» век для науки хадисоведения. То было время повсеместного изучения хадисов, особенно в Мавераннахре. Среди устазов и учеников часто разгорались споры о том, что лучше — запоминать или записывать хадисы. Бытовало мнение, что запись на бумаге ведёт к ухудшению памяти, поскольку она бездействует, полагаясь на написанное. Но Термизи вступился за ученика перед своим устазом, заявив, что одного заучивания хадисов недостаточно. Это была не первая его победа в полемике.
В столь юном возрасте будущий хадисовед отличался благим нравом, в котором отсутствовало любое проявление тщеславия. На протяжении всей жизни он пронёс простую истину: познание наук — обязанность каждого мусульманина.
Повествование о личности Абу Исо Термизи был бы неполным без упоминания о том, с каким достоинством он выходил из козней, которые строились против него на протяжении всей жизни. Один из таких эпизодов нашёл яркое отражение в фильме. Бывший одноклассник, которого в картине зовут Джафарбек Мирзо, движимый завистью, нанимает людей, чтобы те напали на караван путников и лишили жизни Термизи. Но в момент истины, оказавшись лицом к лицу с главой нападавших, Абу Исо начинает повторять шахаду, желая умереть с именем Всевышнего на устах. Такая преданность религии и богобоязненность повергли нападавших в ступор и отвратили смерть от имама.
Но это далеко не все его испытания. Некоторое время спустя Термизи обманным путём запирают в доме со служанкой и зовут казыя, чтобы тот наказал «прелюбодея», скрывающегося под маской нравственности. Даже в этой ситуации, когда, казалось бы, нет посторонних глаз, герой демонстрирует свою набожность и чистоту: едва завидев женщину в доме, он уходит в другие апартаменты и начинает читать намаз. Именно за этим действием его и застают лицемерный хозяин дома, местные жители и казый, пришедшие на расправу. Но служанка, страшась не гнева хозяина, а гнева Всевышнего, свидетельствует правду. Эта ситуация разрешается благополучно: честь Абу Исо Термизи остаётся чиста, а служанке за её честность и неподкупность даруется свобода.
Особое место в жизни Термизи занимает сборник хадисов «Ас-Сунан». В этой работе Абу Исо Термизи после приведения текста хадиса перечисляет по именам всех передатчиков. Передаваемые хадисы могут подходить по смыслу друг к другу, а могут быть и противоположными. Независимо от этого Термизи упоминает имена передатчиков, если они имеют к данному разделу близкое или даже отдалённое отношение. Также автор многократно упоминает мнения учёных по разбираемым проблемам права, опираясь на убедительные доказательства, и разъясняет противоположные по смыслу хадисы. Отдельное внимание в сборнике уделено степени достоверности каждого хадиса, рассматривающегося с точки зрения правильности или слабости.
Для мусульман ат-Термизи сыграл особую роль, став первым человеком, кто разделил хадисы на три части и ввёл понятие «хадис-хасан» — «хороший хадис». Термизи считал важным не просто заучивать хадисы, переданные от Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), но и понимать их текст, смысл и философию. Именно Термизи научил людей отличать достоверные и лживые хадисы.
Эти четыре ленты сходятся в одном: ислам для их героев — это внутреннее содержание и деятельная вера, которая не исчерпывается ритуалом. От чудесного спасения Каабы до ножа в спину деревенского муллы — каждый герой платит за свою веру высшую цену: риском, страданиями или годами изгнания. Но именно в этих испытаниях рождается подлинная духовность, о которой говорят все четыре фильма. Они не дают готовых ответов, но заставляют зрителя задуматься: а что я сам готов сделать ради своей веры? Кинофестиваль «Алтын минбар» напомнил, что хорошее кино об исламе — это всегда разговор о человечности, а не о догмах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 