Гражданам Таджикистана лучше совершать малое паломничество (Хаджи умра) с помощью отечественных компаний.
Об этом заявил председатель комитета по религии, упорядочению традиций, торжеств и обрядов республики Сулаймон Давлатзода, передает tj.sputniknews.ru.
При этом стоимость совершения умры через таджикские фирмы ниже по сравнению с соседними странами.
Председатель комитета в ходе пресс-конференции для журналистов отметил, что таджикские граждане обычно совершают умру, работая и находясь в трудовой миграции в других странах.
"Большинство из них поддаются широко распространенной рекламе в социальных сетях, обещающей паломникам более низкие цены. Также часть отправляется совершать умру через соседние страны", - отметил он.
Давлатзода добавил, что, когда люди видят такие низкие цены в рекламе, они обманываются, но если они будут внимательнее, заметят, что у отечественных официальных компаний цены не такие высокие.
"Они не знают, что в прайс-листы таких случайных фирм не включена стоимость питания. Плюс к тому эти компании в Саудовской Аравии размещают паломников в хостелах или отелях, находящихся крайне далеко от святынь и мест паломничества", - подчеркнул председатель комитета.
Давлатзода, сказал, что люди не учитывают деньги, которые те тратят на дорогу до аэропорта соседней страны и многие из них по незнанию бывают обмануты такими подрядчиками.
Не называя конкретной страны, он отметил, что в настоящее время в Таджикистане стоимость турпакета составляет около 13-14 тыс. сомони, а в других государствах - от 9 до 11 тыс. сомони.
Откуда разница?
По данным, полученным Sputnik Таджикистан от таджикских паломников и компаний, занимающихся отправкой граждан в паломничество, за последние два-три года большинство граждан республики совершали поездки посредством операторов из соседнего Узбекистана.
По их словам, причиной высокой стоимости пакетов для умры (каждый включает авиабилеты, питание и проживание) в Таджикистане является прежде всего дороговизна билетов и сборов. Местные компании предлагают билет туда и обратно за 7-9 тыс. сомони. Кроме того, правительство страны установило сбор в размере 10 показателей для расчетов с человека (один показатель в этом году составляет 75 сомони).
Стоимость шестимесячной визы для умры в Саудовскую Аравию также составляет 145 долларов, а туристической - 108.
В то же время цена поездки также зависит от маршрута, по которому летят паломники. В настоящее время существует один прямой рейс из Душанбе в Джидду и три с пересадками или транзитом из Душанбе в Джидду через Баку, Кувейт и Дубай.
Представитель одной из туристических компаний рассказал Sputnik Таджикистан, что в прошлом году цены на турпакеты в республике значительно снизились, почти до 3 тыс. сомони, и количество путешественников, следующих через Узбекистан, также сильно уменьшилось.
“Это в первую очередь связано с тем, что таджикские компании были вынуждены адаптироваться к условиям конкуренции. С другой стороны, некоторые узбекские компании не оказали качественных услуг, создав много проблем", - сказал представитель.
Кроме того, он добавил, что официально две компании в Таджикистане - "Ормон" и "Мунзал" - обладают эксклюзивной лицензией на организацию малого паломничества.
Скитания по улицам Мекки
Несколько граждан Таджикистана, которые при совершении умры через узбекские компании в отдельных случаях столкнулись с проблемами, рассказали Sputnik Таджикистан, что компании доставили их группу, в которую также входили граждане Узбекистана, в Мекку и оставили их на улице, не предоставив им общежитие или гостиницу, и даже не выдали обратных билетов.
"Нас поселили в гостинице далеко от места паломничества. Оттуда нам пришлось платить 30 долларов за такси, чтобы добраться до Мекки. Так мы ездили туда-обратно почти 10 дней", - рассказал один из них.
В прошлом году СМИ сообщали о группе паломников из 40 граждан Таджикистана застрявших в Саудовской Аравии после того, как узбекская компания отказалась обеспечить их билетами обратно, они пробыли в аэропорту почти 10 дней.
И кроме них узбекскими фирмами на улицах Саудовской Аравии были оставлены тысячи людей. Правительство страны даже было вынуждено организовать чартерные рейсы для их доставки в Узбекистан.
По данным комитета по религии, упорядочению традиций, торжеств и обрядов Таджикистана, 90% жалоб, поступивших в этот орган за последние два-три года, шли от людей, совершивших паломничество умра посредством компаний из Узбекистана.
Однако эти жалобы так и не были рассмотрены, не было никаких компенсаций, поскольку таджикские власти не могут привлечь к ответственности узбекские компании.
"Когда таджикистанцы путешествуют с местными компаниями и возникают проблемы, то можно обратиться в прокуратуру с жалобой, их претензия рассматривается. Но когда недостатки или невыполнение контракта допущены компанией из другой страны, клиенты должны обращаться с жалобой к властям этой страны", - отметили представители комитета.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана