Ислам не только не запрещает мусульманам принимать от православных угощение в виде пасхального кулича и яиц, напротив — принятие этих христианских праздничных блюд является исключительно рекомендуемым действием и проявлением добрососедства со стороны последователей ислам, сказал в интервью «АиФ-Казань» имаму-хатыб казанской мечети Рустам Хайруллин.
Богослов напомнил, что кулич готовится исключительно из дозволенных исламом продуктов. И факт освящения кулича в церкви не влияет на его халяльный состав.
По словам имама, отказаться от предложенного соседом-христианином кулича является проявлением бескультурья и неуважения, что недопустимо в исламе.
«Пророк Мухаммад (мир ему) велел отвечать на угощение, принимать подарки, — напоминает имам. — Отказ от еды, которую вам предлагают с чистым сердцем, может обидеть человека. В многонациональной России, где веками живут вместе люди разных вер, это особенно важно», — сказал Хайруллин.
Отвечая на вопрос о крашении яиц, имам отметил, что эта традиция имеет дохристианские корни. По данным портала IslamNews, в качестве примера он привел татарский национальный праздник «Праздник Яйца» (Кукей бэйрэме), отмечающийся 1 мая и связанный с приходом весны. По словам имама, если мусульманская семья красит яйца для детей, о речь идет о весенней забаве, а не уподоблении иным традициям или участии в чужом религиозном обряде.
Богослов добавил, что нет ничего плохого и в участии детей-мусульман в мастер-классе по росписи яиц наравне со сверстниками-христианами
«Это не считается грехом. Это творчество, развитие моторики, радость общения. Другое дело, если взрослый мусульманин сознательно идёт в церковь, чтобы освятить яйца, и воспринимает это как религиозный акт — здесь уже возникает вопрос о границах. Но просто покрасить яйца дома или подарить их соседу — не запрещено», — пояснил имам.
Что касается словесного поздравления с Пасхой, Хайруллин призвал верующих на религиозную формулу «Христос воскресе» отвечать «И вас с праздником» или просто сказать «С праздником», что будет проявлением вежливости.
Хайруллин напомнил, что уважение к традициям ближнего — является частью исламской веры. «Отказать соседу в элементарном поздравлении, когда он делится с тобой радостью, — значит оттолкнуть его от ислама», — подытожил имам.
В апреле прошлого года российские имамы пришли на пасхальный ужин с чак-чаком.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана