Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448
Новости

Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри: Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу

27.04.2026   7735   3 min.
Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри: Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу

Член Государственного совета Омана (верхней палаты парламента), сенатор и доктор Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри прокомментировал для ИА «Дунё» открытие Центра исламской цивилизации в Ташкенте:
– Я очень рад открытию Центра исламской цивилизации в столице Узбекистана. Этот крупный культурный центр, как мы надеемся, станет значимым сооружением, отражающим цивилизационные достижения и глубокую историческую идентичность вашей страны.
Центр выражает не только с архитектурной и конструктивной точки зрения дух этой цивилизации, которую представляет Узбекистан, но и по своему содержанию указывает на этот смысл. Он отражает волю узбекского народа, его интеллектуальный вклад, знания и научные труды, внесённые в развитие исламской цивилизации.
Многие государства сейчас стремятся к созданию подобных крупных культурных институтов, отражающих их дух и достижения. На мой взгляд, это важно в двух направлениях.
Первое – внешнее. Это послание миру о том, что нация по-прежнему способна созидать, обогащать человеческую мысль и вносить духовный вклад. Это также опровержение стереотипов о том, что страна якобы остановилась в своём историческом развитии и не способна участвовать в формировании цивилизации. В наше время это особенно важно, когда мир нуждается в мире, мудрости и общечеловеческих ценностях, которые Ислам уважает и развивает.
Второе значение – внутреннее. Такие учреждения укрепляют связь народа со своим историческим наследием, оживляют чувство идентичности и преемственности поколений. Сегодня особенно важно знакомить молодёжь с вкладом их предков в развитие цивилизации, ведь это укрепляет преемственность поколений и повышает уровень осознания собственной идентичности, поскольку нации, уверенные в своей культуре, более открыты к взаимодействию с другими народами без страха за свою самобытность.
Хочу подчеркнуть важную мысль: история, культура и интеллектуальное наследие являются частью «мягкой силы» любой нации. Эта сила нуждается в институтах, которые её сохраняют и представляют миру.
Центр исламской цивилизации в Ташкенте как раз выполняет эту роль и способен развивать культурные и научные партнёрства с аналогичными учреждениями, особенно в странах исламского мира.
В заключение хочу сказать, что Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу, стремящемуся укреплять исламскую идентичность и связь с историей.
Сегодня мы видим много молодых людей, изучающих арабский язык и религиозные науки. Именно они смогут поддерживать и развивать деятельность таких учреждений, делая их более живыми и открытыми к взаимодействию.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты

Сладкое слово Востока: почему персидский язык считают одним из самых красивых в мире

24.09.2026   12054   4 min.
Сладкое слово Востока: почему персидский язык считают одним из самых красивых в мире

В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.

Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.

Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.

Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.

Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.

Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана