Сайт работает в тестовом режиме!
05 Октябрь, 2026   |   24 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:05
Шурук
06:24
Зухр
12:12
Аср
16:13
Магриб
18:03
Иша
19:17
Bismillah
05 Октябрь, 2026, 24 Раби ас-сани, 1448
Новости

Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри: Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу

27.04.2026   7779   3 min.
Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри: Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу

Член Государственного совета Омана (верхней палаты парламента), сенатор и доктор Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри прокомментировал для ИА «Дунё» открытие Центра исламской цивилизации в Ташкенте:
– Я очень рад открытию Центра исламской цивилизации в столице Узбекистана. Этот крупный культурный центр, как мы надеемся, станет значимым сооружением, отражающим цивилизационные достижения и глубокую историческую идентичность вашей страны.
Центр выражает не только с архитектурной и конструктивной точки зрения дух этой цивилизации, которую представляет Узбекистан, но и по своему содержанию указывает на этот смысл. Он отражает волю узбекского народа, его интеллектуальный вклад, знания и научные труды, внесённые в развитие исламской цивилизации.
Многие государства сейчас стремятся к созданию подобных крупных культурных институтов, отражающих их дух и достижения. На мой взгляд, это важно в двух направлениях.
Первое – внешнее. Это послание миру о том, что нация по-прежнему способна созидать, обогащать человеческую мысль и вносить духовный вклад. Это также опровержение стереотипов о том, что страна якобы остановилась в своём историческом развитии и не способна участвовать в формировании цивилизации. В наше время это особенно важно, когда мир нуждается в мире, мудрости и общечеловеческих ценностях, которые Ислам уважает и развивает.
Второе значение – внутреннее. Такие учреждения укрепляют связь народа со своим историческим наследием, оживляют чувство идентичности и преемственности поколений. Сегодня особенно важно знакомить молодёжь с вкладом их предков в развитие цивилизации, ведь это укрепляет преемственность поколений и повышает уровень осознания собственной идентичности, поскольку нации, уверенные в своей культуре, более открыты к взаимодействию с другими народами без страха за свою самобытность.
Хочу подчеркнуть важную мысль: история, культура и интеллектуальное наследие являются частью «мягкой силы» любой нации. Эта сила нуждается в институтах, которые её сохраняют и представляют миру.
Центр исламской цивилизации в Ташкенте как раз выполняет эту роль и способен развивать культурные и научные партнёрства с аналогичными учреждениями, особенно в странах исламского мира.
В заключение хочу сказать, что Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу, стремящемуся укреплять исламскую идентичность и связь с историей.
Сегодня мы видим много молодых людей, изучающих арабский язык и религиозные науки. Именно они смогут поддерживать и развивать деятельность таких учреждений, делая их более живыми и открытыми к взаимодействию.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Как защищались права детей в XIII веке?

24.09.2026   50134   2 min.
Как защищались права детей в XIII веке?

В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.

Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.

В труде:

• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.

Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.

Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.

Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан