Бакинский государственный университет (БГУ) и Центр труда Организации исламского сотрудничества (ОИС) подписали Меморандум о взаимопонимании.
Как сообщили изданию “Бакинский рабочий” в пресс-службе БГУ, документ подписали ректор БГУ Эльчин Бабаев и генеральный директор Центра Азер Байрамов.
Выступая на церемонии, ректор Эльчин Бабаев отметил, что университет предпринимает важные шаги для подготовки высококвалифицированных специалистов в соответствии с требованиями рынка труда, занятости, развития человеческого капитала и укрепления профессиональных навыков. Как ведущее высшее учебное заведение страны, БГУ последовательно работает над повышением практических знаний и навыков студентов, а также над расширением международного сотрудничества. В этом направлении вуз реализует различные программы обучения, научно-исследовательские проекты и международные партнерства.
Ректор выразил уверенность, что подписанный меморандум внесет значительный вклад в развитие интеграции между сторонами, особенно в укрепление кадровой подготовки в соответствии с требованиями рынка труда, а также в проведение совместных научных исследований, тренингов, конференций и проектов. Он отметил, что сотрудничество будет особенно полезно в областях гражданского права, трудового права и социальной работы.
Генеральный директор Центра труда ОИС Азер Байрамов обратил внимание на то, что главной миссией возглавляемого им учреждения является совершенствование политики занятости в странах-членах ОИС, формирование устойчивого рынка труда и поддержка развития человеческого капитала. Он отметил, что Центр в тесном сотрудничестве с государствами-членами реализует различные проекты, направленные на анализ рынка труда, организацию программ профессионального и повышения квалификации, увеличение занятости молодежи, а также продвижение инновационных решений в сфере занятости.
Азер Байрамов подчеркнул, что Центр придает особое значение обмену знаниями и опытом в рамках совместных инициатив с региональными и международными партнерами, и заявил, что интеграция с БГУ еще больше укрепит роль моста между образованием и рынком труда и создаст широкие возможности для реализации совместных научно-исследовательских, учебных и опытно-конструкторских программ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана