Сайт работает в тестовом режиме!
06 Октябрь, 2026   |   25 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:06
Шурук
06:25
Зухр
12:11
Аср
16:12
Магриб
18:01
Иша
19:15
Bismillah
06 Октябрь, 2026, 25 Раби ас-сани, 1448

История Корана Мекки: от рукописи до печати

03.06.2026   12221   3 min.
История Корана Мекки: от рукописи до печати

Коран Мекки был первым национальным Кораном Саудовской Аравии, опубликованным за много лет до его рукописи, и стал историческим событием в Королевстве Саудовская Аравия.
В то время, когда типографии не печатали миллионы экземпляров Корана ежегодно, как сейчас, в Мекке начался проект, ставший поворотным моментом в истории Саудовской Аравии и служении страны Священному Корану, передает IQNA.
Со времён покойного короля Абдул-Азиза бин Абдулрахмана Аль Сауда Саудовская Аравия уделяла большое внимание Священному Корану и сделала его основой образования и образа жизни.
В соответствии с этими усилиями идея создания первого саудовского Корана, который стал первой печатной версией Священного Корана в Саудовской Аравии, возникла после представления Корана, написанного почерком шейха Мухаммада Тахира аль-Курди. Шейх Мухаммад Тахир аль-Курди был известен как один из самых выдающихся каллиграфов Священного Корана в современную эпоху.
Согласно документам Фонда короля Абдул-Азиза, был создан специализированный правительственный комитет для пересмотра и пересмотра Корана, в который вошли видные учёные, изучавшие чтение Корана в Мекке.
Эта работа тщательно изучалась под руководством Генерального управления научных исследований, фетвы, распространения и руководства в то время для обеспечения точности текста (текста Корана), точности письменности и пунктуации согласно утверждённым принципам.
 
После завершения процесса переписывания и рецензирования Коран был передан королю Фейсалу бин Абдулазизу Аль Сауду, который в то время был вице-королём Хиджаза. Проект привлёк его личное внимание, и он приказал продолжать его публикацию.
В 1369 году хиджры (1950) был напечатан и опубликован первый экземпляр этого Корана, что стало историческим событием в Королевстве Саудовская Аравия; этот экземпляр был подарен королю Абдулазизу, а другие копии были распространены среди его детей и ряду учёных.
На обложке Корана написано объяснение этого этапа, в котором говорится, что «Коран Мекки был написан Мухаммадом Тахиром аль-Курди, учителем каллиграфии в Главном управлении образования в Мекке, и опубликован за счёт компании "Коран Мекки" во времена правления короля Абдулазиза.»
 
Эта рукопись не просто представляла собой традиционный процесс печати Корана, но и стала поворотным моментом в истории служения Священному Корану внутри Саудовской Аравии и стала первым Кораном, напечатанным саудитами на ранних этапах развития правительства страны.
 
Раздача «Корана Мекки» среди паломников и умры продолжалось много лет и стало свидетельством первых усилий Саудовской Аравии по публикации Священного Корана.
 
Со временем эти усилия расширились в более масштабном масштабе, кульминацией которого стало создание Общества печати Свящённого Корана имени короля Фахда, которое продолжило ту же миссию, выпуская и распространяя миллионы экземпляров Слова Откровения на различных языках по всему миру.
Сегодня Коран короля Абдул-Азиза является историческим и национальным свидетельством интереса Саудовской Аравии к мусульманской священной книге и показывает продолжение пути, начавшегося с написания страниц Корана с особым вниманием и продолжающегося по сей день.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Муфтии тюркских государств подписали около 10 важных заявлений и фетв

14.09.2026   51448   2 min.
Муфтии тюркских государств подписали около 10 важных заявлений и фетв

Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.

По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.

В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.

В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.

Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.

В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.

Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан