В Узбекистане продолжается работа, направленная на развитие женского образования, науки и изучение национального наследия. Одним из таких мероприятий стал визит представителей женского среднего специального исламского образовательного учреждения «Хадичаи Кубро» в Центр исламской цивилизации Узбекистана. Он состоялся в рамках совместной программы «Тамаддун», реализуемой Центром исламской цивилизации Узбекистана, Международным научно-исследовательским центром имени Имама Матуриди и другими партнерскими организациями, а также цикла научно-просветительских мероприятий «На перекрестке Третьего Ренессанса», передает iccu.uz.
Встреча прошла под девизом «Один центр – один совет – один результат – одно будущее». Руководство, преподаватели и студентки образовательного учреждения «Хадичаи Кубро», находящегося в ведении Управления мусульман Узбекистана, ознакомились с деятельностью Центра.
В ходе визита гости посетили музейные экспозиции, международную научно-просветительскую платформу, современную библиотеку, аудитории, оснащенные цифровыми технологиями, а также познакомились с условиями, созданными для исследователей.
Участникам подробно рассказали о древних цивилизациях, сформировавшихся на территории современного Узбекистана, этапах развития исламской культуры, богатом научном наследии великих мыслителей эпох Первого и Второго Ренессанса, а также о содержании и целях идеи Третьего Ренессанса, реализуемой в Новом Узбекистане.
Гости высоко оценили работу по сохранению рукописного наследия, его представлению с использованием современных технологий и популяризации среди широкой общественности. Отдельно было отмечено внимание, которое в стране уделяется поддержке образования женщин, их научной и исследовательской деятельности.
По словам руководителя Центра цифровых образовательных технологий учебного заведения «Хадичаи Кубро» Гульрух Мухамедовой, созданные в Центре возможности открывают широкие перспективы для молодых исследователей, преподавателей и студентов.
«Во время сегодняшнего визита мы еще раз убедились в том, какое большое внимание в нашей стране уделяется женщинам. Нас глубоко впечатлили материалы, посвященные наследию наших предков, рукописным источникам и историческим ценностям. Особенно важной для нас стала информация о роли женщин в истории и их вкладе в развитие общества. Такие возможности вдохновляют молодых педагогов, исследователей и студентов. Мы должны изучать наследие наших предков, исследовать его и передавать будущим поколениям», – отметила она.
Во время экскурсии гости также ознакомились с международной научно-просветительской платформой, действующей при Центре. Им рассказали, что она служит площадкой для исследований истории исламской цивилизации, наследия ученых Центральной Азии и традиций национальной государственности.
Участники встречи узнали о международных конференциях, научных форумах, семинарах, презентациях книг и исследовательских проектах, проводимых на базе платформы. Было подчеркнуто, что сформированная здесь научная среда способствует обмену опытом между отечественными и зарубежными исследователями, укреплению сотрудничества и развитию новых научных инициатив.
Большой интерес у гостей вызвала и современная библиотека Центра. Им представили богатый фонд литературы по истории ислама, хадисоведению, исламскому вероучению, матуридизму и другим направлениям, а также рассказали о специальных сервисах, созданных для посетителей с ограниченными возможностями.
Студентка образовательного учреждения «Хадичаи Кубро» Дилнура Исламова поделилась своими впечатлениями, подчеркнув, что Центр играет важную роль в приобщении молодежи к науке и просвещению.
«Мы узнали много нового об истории Туркестана с древнейших времен до наших дней, распространении ислама и вкладе наших предков в мировую науку. Особенно нас заинтересовали материалы библиотеки. Литература по хадисоведению, истории ислама, исламскому вероучению и матуридизму станет ценным источником для нашей будущей научной работы. Возможности, созданные здесь, вдохновляют молодежь больше читать, заниматься исследованиями и глубже изучать наследие наших предков», – сказала она.
По итогам мероприятия участники подчеркнули, что Центр исламской цивилизации Узбекистана является одним из ключевых научно-просветительских учреждений страны, способствующих развитию науки, просвещению и изучению национального наследия.
В ходе встречи также обсуждались перспективы расширения сотрудничества между Центром и образовательным учреждением, привлечения студентов и преподавателей к исследовательской деятельности, а также реализации совместных духовно-просветительских проектов.
Как было отмечено, подобные мероприятия способствуют развитию интеллектуального потенциала молодежи, укреплению уважения к национальному наследию и продвижению идей Третьего Ренессанса в Новом Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана