Рукописные коранические мусхафы в Бразилии: путь Священного Корана через Атлантику
Коранические рукописи относятся к числу важнейших исторических источников, на которые опираются исследователи при изучении распространения ислама и передвижения мусульман через континенты и эпохи. Они представляют собой не просто религиозные тексты, но и цивилизационные документы, отражающие пути культурного и научного взаимодействия между народами. В бразильском контексте эти рукописи приобретают особое значение в связи с исторической дискуссией о раннем присутствии мусульман на американском континенте ещё до европейских путешествий, связанных с именем Христофора Колумба.
По данным IslamNews, ряд мусульманских историков и географов упоминали о морских путешествиях через Атлантический океан, совершённых до XV века. Среди наиболее известных свидетельств — сообщение Абу аль-Хасана аль-Мас‘уди в книге «Мурудж аз-захаб ва ма‘адин аль-джаухар» о плавании андалусского моряка Хашхаша ибн Са‘ида аль-Куртуби, который отправился в «Море мрака» (Атлантический океан) и вернулся с богатой добычей и сокровищами (1). Аш-Шариф аль-Идриси также рассказывал о морских экспедициях андалусских путешественников на запад через Атлантику (2), а Ахмад ибн Фадлуллах аль-Умари упоминал населённые земли, расположенные за «Морем мрака» (3). Некоторые современные исследования поддерживают эти гипотезы, указывая на высокий уровень развития арабо-мусульманского мореплавания в Средние века и на роль исламских морских знаний в последующем развитии европейской навигации (4).
В этом контексте коранические рукописи, находящиеся в Бразилии, представляют особую ценность как важнейшие материальные свидетельства, способные внести вклад в изучение мусульманского присутствия в Новом Свете. Их значение обусловлено тем, что они являются подлинными документами, пригодными для научного исследования, исторического анализа и палеографического изучения, что делает их уникальным источником для изучения истории ислама в обеих Америках.
Появление этих рукописей прежде всего связано с историей африканских мусульман, которые были доставлены в Бразилию в эпоху рабства, особенно из регионов Западной Африки, где исламское образование и арабский язык были широко распространены (5). Исследования показывают, что значительная часть этих мусульман была образованной, знала Коран наизусть по передаче Варша от Нафи‘а, распространённой в Марокко и Северной Африке, а среди них были учёные, правоведы и преподаватели, сумевшие сохранить свою религиозную идентичность несмотря на тяжёлые условия рабства (6).
Особое место в этой истории занимает штат Баия, ставший одним из главных центров проживания африканских мусульман в Бразилии. Его название связано со знаменитым восстанием мале (Malês) 1835 года — одним из наиболее значительных выступлений африканских мусульман против рабовладельческой системы (7). Этот период оставил после себя важный комплекс арабских документов и рукописей, которые до сих пор хранятся в бразильских архивах и музеях и являются ключевым материалом для изучения исламской истории страны (8).
Исторические источники свидетельствуют, что некоторые из этих рукописей содержат полные тексты Корана или его отдельные части, а также молитвы, религиозные вирды и богословско-правовые и учебные тексты на арабском языке (9). Кроме того, в ряде документов используется арабское письмо для записи африканских языков, что отражает сохранение исламских образовательных традиций, принесённых африканскими мусульманами в Бразилию (10).
Особого внимания заслуживает наблюдение ряда исследователей о существовании мусхафов и коранических рукописей, написанных магрибинским почерком и передающих текст по чтению Варша от Нафи‘а — традиции, исторически распространённой в Марокко, Андалусии и странах Западной Африки (11). Это обстоятельство имеет большое значение, поскольку подчёркивает культурные и цивилизационные связи, объединявшие Марокко, Западную Африку и Бразилию через Атлантический океан, а также свидетельствует о продолжении мароккано-андалусского влияния в исламском наследии, достигшем Латинской Америки.
Специализированные исследования по истории африканского ислама подтверждают, что порабощённые мусульмане не утратили связи с исламской культурой. Напротив, они создали неофициальные образовательные сети, благодаря которым сохранялись преподавание Корана, арабского языка и передача религиозных знаний из поколения в поколение (12). Поэтому коранические рукописи, сохранившиеся в Бразилии, являются не просто материальными артефактами, но и свидетельствами культурного и религиозного сопротивления мусульман, стремившихся сохранить свою идентичность.
С научной точки зрения эти рукописи представляют огромный интерес для изучения истории арабского письма и его распространения за пределами традиционного исламского мира. Исследование чернил, видов бумаги, способов переписывания и орнаментации может помочь установить происхождение рукописей и пути их перемещения между континентами (13). Кроме того, подобные исследования позволяют лучше понять культурные коммуникационные сети, связывавшие Северную и Западную Африку с Новым Светом в прошлые столетия.
Ряд бразильских исследователей, прежде всего Жилберту Фрейри, подчёркивают, что арабо-исламское влияние присутствовало в формировании бразильского общества с самых ранних этапов его истории — как через андалусское наследие, принесённое португальцами, так и через непосредственное присутствие африканских мусульман (14). Это влияние проявилось в отдельных элементах архитектуры, общественных обычаях, лексике и культурном наследии, сохранившемся до наших дней.
Важные культурные учреждения Бразилии, такие как Национальная библиотека в Рио-де-Жанейро и Государственный архив штата Баия, хранят собрания арабских и исламских документов XVIII–XIX веков (15). Эти коллекции являются частью культурного наследия Бразилии и открывают широкие перспективы для дальнейшего изучения истории ислама в Латинской Америке вне рамок традиционных исторических представлений.
В заключение следует отметить, что коранические рукописи в Бразилии являются одним из важнейших исторических свидетельств мусульманского присутствия в этой стране, независимо от того, связано ли оно с древними путями миграции и торговли или с историей африканских мусульман в эпоху рабства. Эти рукописи служат культурным мостом между арабским миром, Африкой и Латинской Америкой и подтверждают, что история Бразилии гораздо более многообразна и богата, чем это представляется во многих традиционных исторических повествованиях (16). Поэтому сохранение, каталогизация, научное издание и всестороннее исследование этого рукописного наследия остаются важнейшими задачами для понимания значимого аспекта культурной и религиозной истории Бразилии и исторических связей между двумя берегами Атлантического океана.
————————
Сноски и источники:
(1) Аль-Мас‘уди, «Мурудж аз-захаб ва ма‘адин аль-джаухар», т. 1, стр. 263–264.
(2) Аль-Идриси, «Нузхат аль-муштак фи ихтирак аль-афак», т. 1, стр. 37–42.
(3) Аль-Умари, «Масалик аль-абсар фи мамалик аль-амсар», т. 1, стр. 152–155.
(4) Panikkar, Asia and Western Dominance, pp. 25–30.
(5) Fuat Sezgin, Geschichte des Arabischen Schrifttums, Vol. XII.
(6) Sylviane A. Diouf, Servants of Allah, pp. 89–130.
(7) João José Reis, Slave Rebellion in Brazil, pp. 45–98.
(8) João José Reis, «The Malê Revolt and the Muslim Presence in Bahia».
(9) Pierre Verger, Flux et reflux de la traite des nègres, pp. 312–340.
(10) Alberto da Costa e Silva, A Manilha e o Libambo, pp. 411–425.
(11) Gilberto Freyre, Novo Mundo nos Trópicos, pp. 85–96.
(12) Lovejoy, Transformations in Slavery, pp. 267–280.
(13) Hunwick & Powell, The African Diaspora in the Mediterranean Lands of Islam, pp. 191–213.
(14) Gilberto Freyre, Casa-Grande & Senzala.
(15) Biblioteca Nacional do Brasil; Arquivo Público do Estado da Bahia.
(16) Шейх Ас-Садик аль-Усмани, «Мусульмане Латинской Америки: возвращение к истокам».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Ташкенте открылся Международный медиафорум «Исламская цивилизация: новый взгляд — новые открытия»
25 августа в Ташкенте состоялась официальная церемония открытия Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд — новые открытия», организованного по инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева.
Церемония прошла в Гранд-конференц-зале Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Участникам мероприятия был показан специальный фильм «Взгляд мировой общественности на Центр исламской цивилизации».
С приветственным словом выступил пресс-секретарь Президента Узбекистана, глава Департамента коммуникаций Администрации Президента Шерзод Асадов. Обращение советника Президента Узбекистана Музаффара Комилова к участникам форума зачитал ответственный сотрудник Администрации Президента Рахматулла Арзиев.
В приветственных выступлениях была выражена благодарность зарубежным гостям и представителям медиасообщества за участие в форуме. Отмечалось значение мероприятия как площадки для профессионального диалога, международного сотрудничества и продвижения историко-культурного наследия Узбекистана.
Одним из ключевых событий церемонии стал специальный доклад генерального директора и главного редактора Euronews Клауса Штрунца «Новая близость: объединяя Европу и Центральную Азию через культуру, медиа и идеи — Центр исламской цивилизации в глобальном информационном пространстве».
Штрунц отметил важность продвижения исторического, научного, духовного и культурного наследия исламской цивилизации среди мировой аудитории с помощью современных медиаформатов, а также укрепления информационного обмена между Европой и Центральной Азией.
По его словам, медиа должны не только обеспечивать обмен информацией между разными странами и обществами, но и создавать новые пространства для диалога.
«Медиа могут и должны строить мосты для обмена мнениями и новостями. В этом и заключается суть медиакоммуникаций — в строительстве мостов. И сегодня здесь, на древнем Шелковом пути, именно это происходит ради нашего будущего», — сказал Клаус Штрунц.
Глава Euronews сравнил дальнейшее сближение информационных пространств Европы и Центральной Азии с традициями исторического Шелкового пути. По его словам, современные медиасвязи между регионами способны открывать новые возможности для экономического, культурного и общественного сотрудничества.
«Как когда-то по Шелковому пути двигались потоки информации, так и сегодня мы должны общаться друг с другом и понимать язык друг друга. Это нечто большее, чем просто технический процесс. Это новая форма реального сотрудничества, новое информационное пространство, которое станет движущей силой будущего экономического развития», — отметил он.
Клаус Штрунц также обратил внимание на высокую долю молодежи в населении Узбекистана, назвав это большим потенциалом для будущего страны. Он предложил развивать совместные медийные и культурные проекты, объединяющие молодых людей из разных государств.
По его мнению, представители молодежи из сфер спорта, науки, образования и культуры могли бы обмениваться опытом, участвовать в съемках документальных фильмов и реализовывать совместные инициативы, формируя новые связи между странами и регионами.
«Это должно выражаться не только в красивых речах, но и в конкретных и практических проектах», — сказал генеральный директор Euronews.
Штрунц подчеркнул, что инновации в медиасфере должны служить сохранению наследия прошлого и совместному созданию будущего.
«Самое важное — медиа всегда должны быть движущей силой инноваций. Но эти инновации должны служить той замечательной цели, о которой я сегодня услышал: развивать инновации в медиа, сохраняя прошлое в наших сердцах и создавая будущее», — сказал он.
Глава Euronews связал участие в форуме с ответственностью медиа перед обществом. По его словам, журналистика и медиадеятельность — это не только бизнес или профессия, но и важная миссия по сближению разных обществ.
«Мы гордимся тем, что участвуем в этом необычном мероприятии в качестве медиапартнера. Для нас это не просто бизнес и не просто профессия. Это наш долг и наше призвание», — заявил Клаус Штрунц.
Таким образом, в ходе церемонии открытия особое внимание было уделено современным задачам медиа, развитию международного информационного сотрудничества, представлению культурного наследия мировой аудитории в новых форматах и созданию новых информационных мостов между различными регионами.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане, председатель правления WOSCU Фирдавс Абдухаликов выступил со специальным докладом «Центр исламской цивилизации — культурно-просветительская медиаплатформа нового типа».
Абдухаликов представил концепцию Центра как современной международной площадки, объединяющей историческое наследие, науку, музейное дело и новые медиа. Он рассказал о том, как наследие исламской цивилизации получает новое воплощение в документальных фильмах, телевизионных проектах, цифровых реконструкциях, мультимедийных и иммерсивных экспозициях, а также издательских инициативах.
Особое внимание было уделено международным медиапроектам Центра, сотрудничеству с ведущими мировыми СМИ, а также использованию искусственного интеллекта и цифровых технологий для изучения и популяризации исторического наследия.
Участникам церемонии также показали презентационный ролик о Центре исламской цивилизации.
В Международном медиафоруме принимают участие около 300 представителей медиа- и экспертного сообщества из 50 стран. Среди них — руководители и представители международных телеканалов и информационных агентств, журналисты, издатели, кинематографисты, ученые, исследователи и специалисты в области цифровых технологий.
iccu.uz
