Что должно подразумеваться под исламским университетом
Сегодня выражение «исламский университет» многие воспринимают как обозначение учебного заведения, где главным образом преподаются исламские науки. Однако первоначальная идея была совершенно иной.
По данным IslamNews, она заключалась не в расширении преподавания религиозных дисциплин, а в воссоединении современных наук с исламским мировоззрением. Главный вопрос состоял не в том, чтобы преподавать богословие, а в том, как заново осмыслить производство современного знания, исходя из исламской цивилизационной перспективы.
Во многих мусульманских странах параллельно существовали две независимые образовательные системы. С одной стороны — традиционные исламские учебные заведения, с другой — светские школы и университеты западного образца. Это разделение было не только институциональным, но и формировало раскол в сознании общества.
Постколониальный кризис
К середине XX века стало очевидно, что политическая независимость многих мусульманских государств зачастую оставалась лишь формальной. Колониальная эпоха продолжала жить прежде всего в системе образования.
В Турции до 1950 года радикальная модель светского государства практически полностью закрыла путь не только к высшему исламскому образованию, но и к самым элементарным формам религиозного обучения.
Лишь после перехода к многопартийной демократии в 1950-х годах ситуация начала постепенно меняться. Однако даже тогда идея исламского университета оставалась скорее интеллектуальной мечтой, чем реальным проектом.
Во многих странах сохранялось сосуществование двух образовательных миров. В результате формировались две разные элиты: одна прекрасно владела современными науками, но была оторвана от собственного цивилизационного наследия; другая обладала глубокими религиозными знаниями, однако плохо ориентировалась в достижениях современной науки.
Все больше исламских мыслителей приходили к выводу, что подобное раздвоение не может продолжаться бесконечно.
Мекка, 1977 год — поворотный момент
Ключевым событием стал Первый Всемирный конгресс по исламскому образованию, прошедший в Мекке с 31 марта по 8 апреля 1977 года.
В нем приняли участие 313 ученых и мыслителей из 40 стран, представивших около 150 научных докладов.
Главный вопрос конференции звучал так:
Как исламские общества могут создавать современную науку и технологии, не утратив своей цивилизационной идентичности?
Участники пришли к выводу, что основной кризис исламского мира является прежде всего кризисом образования. Западные научные достижения перенимались вместе с лежащим в их основе секулярным мировоззрением, зачастую без критического осмысления. Это привело к культурному и интеллектуальному расколу внутри мусульманских обществ.
Конференция поставила три основные задачи: определить основные принципы исламской концепции образования; обсудить их практическое применение в образовательных системах; укрепить международное сотрудничество между мусульманскими учеными.
Исламизация знания
Именно на конференции в Мекке получила четкие очертания идея «исламизации знания», которая впоследствии стала одной из наиболее обсуждаемых тем в исламской интеллектуальной среде.
Особую роль сыграли малайзийский мыслитель Сайид Мухаммад Накиб аль-Аттас и палестинский философ Исмаил Раджи аль-Фаруки.
Они поставили один и тот же вопрос: Является ли современное знание действительно нейтральным?
Можно ли считать свободными от мировоззренческих предпосылок естественные науки, общественные дисциплины, экономику, политологию и образовательные модели?
Их ответ был отрицательным.
Современное знание формировалось преимущественно в рамках западного исторического опыта и несет в себе секулярные философские установки. Поэтому задача мусульман заключалась не в отказе от современной науки, а в ее критическом переосмыслении.
Первоначальная цель этой концепции состояла вовсе не в том, чтобы заменить одну догматическую систему другой, а в выявлении философских оснований, лежащих в основе современного научного знания.
Идея университета
Одним из наиболее практических итогов конференции стало обсуждение создания новых университетов.
После форума в рамках Организации исламского сотрудничества активно продвигалась идея международных исламских университетов. Со временем подобные учреждения появились в Малайзии, Пакистане, Бангладеш, Уганде и Нигере.
Наиболее успешным примером стал Международный исламский университет Малайзии (IIUM), основанный в 1983 году.
Его задача заключалась не только в преподавании исламских дисциплин. Здесь обучают инженерии, медицине, праву, экономике, политологии и общественным наукам, сохраняя при этом исламскую цивилизационную перспективу.
Поэтому IIUM создавался не как «религиозный университет», а как университет цивилизации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Выпущена обновленная версия цифрового приложения «Мусхаф Катара»
Министерство вакуфов и по делам ислама Катара запустило обновленную версию приложения «Мусхаф Катара». Этот проект, предоставляющий пользователям внутри страны и за ее пределами всеобъемлющую цифровую платформу с передовым кораническим, тафсир и образовательным контентом, призван облегчить чтение, заучивание и глубокое изучение Священного Корана.
Как сообщает IQNA со ссылкой на «Ар-Райя», приложение было представлено Халедом Шахином аль-Ганимом, помощником заместителя министра по делам ислама и председателем комитета «Мусхаф Катара», в присутствии ряда руководителей департаментов и должностных лиц министерства. Эта инициатива отражает приверженность министерства развитию цифровых коранических проектов, которые облегчают чтение, заучивание и изучение Корана через современные технологические платформы.
Халед Шахин аль-Ганим подчеркнул, что министерство рассматривает технологии как эффективный инструмент для повышения доступности смыслов Священного Корана, а также облегчения доступа к исламским наукам, тем самым стремясь повысить уровень коранической осведомленности среди всех слоев общества.
Приложение «Мусхаф Катара» является одним из самых значимых цифровых проектов, запущенных Министерством вакуфов и по делам ислама для служения Книге Аллаха. Программа сочетает в себе аутентичный и официально одобренный текст «Мусхафа Катара» с широким спектром образовательных и интерактивных инструментов, которые улучшают пользовательский опыт и облегчают доступ к кораническим наукам. Запуск обновленной версии проходит при поддержке и под наблюдением министра вакуфов и по делам ислама Ганима бин Шахина бин Ганима аль-Ганима.
Халед Шахин аль-Ганим отметил, что запуск обновленной версии приложения является частью усилий министерства по развитию экосистемы цифровых услуг, связанных со Священным Кораном.
Он подчеркнул, что цель проекта — предоставить достоверный и актуальный контент, который, удовлетворяя ожидания пользователей, использует современные технологии для облегчения чтения, заучивания, толкования и размышления над Кораном.
Он пояснил, что приложение основано на ценных достижениях проекта «Мусхаф Катара», который стал знаковым этапом на пути служения Священному Корану. Новая версия разработана с учетом самых современных технических стандартов, чтобы обеспечить пользователям удобный и эффективный интерфейс, создавая прочную связь со Священным Кораном в любое время и в любом месте.
Обновленная версия приложения оснащена комплексной системой для заучивания (хифза) и повторения Священного Корана. Программа позволяет пользователям выбирать суры или конкретные аяты для заучивания и отслеживать прогресс поаятно. Пользователи могут отмечать выученные аяты и автоматически переходить к следующим, пока вся сура (или выбранный фрагмент) не будет полностью выучена наизусть. Кроме того, приложение предлагает инструменты для организации графиков повторения, что способствует поддержанию связи со Священным Писанием и помогает надежно закрепить знания.
Богатая коллекция чтений известных кари (чтецов)
Приложение предлагает широкий выбор чтений Корана как от выдающихся кари всего исламского мира, так и от известных катарских чтецов. Это демонстрирует стремление министерства поддерживать национальные таланты и подчеркивать их роль в служении Корану. Среди представленных чтецов — такие известные имена, как шейх Мухаммад Сиддик аль-Миншави и шейх Абдул-Басит Абдус-Самад, а также выдающиеся катарские чтецы: Маллах аль-Джабир, Мухаммад Яхья Тахир, Турки Убайд аль-Марри и Абдур-Рашид Суфи. Пользователи также имеют возможность прослушивать полное чтение Корана, что открывает широкие возможности для обучения, подражания и совершенствования навыков декламации.
Обширная библиотека выдающихся трудов по тафсиру
Одной из ключевых особенностей программы является обширная библиотека, включающая авторитетные труды в области толкования (тафсира) Корана. В коллекцию вошли такие известные тафсиры, как труды ат-Табари, ибн Касира, аль-Куртуби и аль-Багави, а также книги «ат-Тахрир ва ат-Танвир», «Адва аль-Баян» и другие надежные научные и исследовательские источники. Это позволяет пользователям изучать богатство исламской традиции толкования и пользоваться мнениями различных научных школ для глубокого понимания смыслов Священного Корана.
Интеллектуальный коранический помощник и комплекс интерактивных услуг
Приложение оснащено интеллектуальным кораническим помощником, который позволяет пользователям искать смыслы Священного Корана, запрашивать толкование и разъяснение аятов, а также быстро и легко получать ответы на интересующие их вопросы о Коране. Данная функция, основанная на современных технологиях, способствует распространению и популяризации достоверных знаний о Коране.
Кроме того, программа предоставляет возможность поиска по названию суры или тексту аята и предлагает набор интерактивных инструментов, разработанных для улучшения пользовательского опыта и облегчения ежедневного взаимодействия со Священным Кораном.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
