“Batahqiq, mo'minlar najot topdilar. Ular namozlarida xushu' qiluvchilardir. Ular behuda narsalardan yuz o'giruvchilardir”(Muminun surasi, 1-3-oyatlar).
Ushbu oyati karimani Alloh taolo aniqlikni bildiruvchi “qod” harfi bilan boshladi. Bu erdagi najotdan oxiratdagi najot tushuniladi. Ushbu oyatlar nozil bo'lgan vaqtda mo'minlar hali najot topgan emasdilar. Lekin ularning najot topishi shu qadar aniq bo'lganidan o'tgan zamon shaklida keltirilgan. Keyingi oyatlarda Alloh taolo o'sha shak- shubhasiz najot topuvchi mo'minlar kimlar ekanini bayon etadi.
“Ular namozlarida xushu' qiluvchilardir”. Hushu' – qo'rquv va sokinlikning jamlanmasidir. U namozdagi eng mahbub ko'rinish bo'lib, unda qalb qo'rquvda, tana esa sokinlikda bo'ladi. Bunday sifatga ega bo'lgan mo'min najotdan umid qilishning bitta sababini o'zida mujassam etgan bo'ladi.
“Ular behuda narsalardan yuz o'giruvchilardir”. “Behuda narsalar” bu – arab tilidagi “lag'v” so'zining o'zbek tilidagi tarjimasidir. U har qanday manfaatsiz ishni o'z ichiga oladi. Lag'vdan yuz o'girish mo'minlarning ikkinchi belgisi sifatida keltirilishi uning naqadar muhim ahamiyatga ega ekanini bildiradi.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: “O'ziga aloqasi bo'lmagan narsalarni tark qilishi kishi islomining go'zalligidandir”(Imom Termiziy rivoyati).
Endi esa bu borada ulug' ulamolarimizdan naql qilingan rivoyatlarga to'xtalsak:
O'zining adolatparvarligi bilan dunyoga dong taratgan mashhur tobe'in Umar ibn Abdulaziz rahimahulloh bunday deydilar: “Kimki gapini amalidan deb bilsa, o'ziga foyda bermaydigan narsalar (mavzular)da gapini kamaytiradi”. Chunk, inson odatda o'ziga naf keltirmaydigan amallarni qilishdan chekinadi.
Yana bir ulug' tobe'iyn Hasan Basriy rahimahullohdan bunday deganlari naql qilinadi: “Alloh taoloning bandadan yuz o'girishining alomati – unibe'mani va unga aloqasi bo'lmagan ishlar bilan mashg'ul qilib qo'yishidir”.
Demak, yuqoridagi hadisi sharifning aksi o'laroq mo'min- musulmon insonning o'ziga aloqasi bo'lmagan narsalar bilan mashg'ul bo'lishi islomining go'zalligiga putur etkazar ekan.
Hazrati Luqmondan “Biz ko'rib turgan bunday ulug' maqomga qanday erishdingiz?” deb so'rashganda u zot “Rostgo'ylik, omonatdorlik va o'zimga aloqasi bo'lmagan narsalarni tark qilish bilan”, deya javob bergan ekanlar.
Imom Shofe'iy rahimahulloh aytadilar: “Uch narsa aqlni ziyoda qiladi: ulamolarning etagidan mahkam tutish, solihlar bilan birga bo'lish va o'ziga aloqasi bo'lmagan mavzuda gapirmaslik”.
Ulug'larimiz bema'ni gaplardan, bemazmun suhbatlardan shunchalik tiyilishganki, hatto to'rt mavzudan boshqa gaplarni gap deb hisoblashmagan. Ular: Alloh taoloni zikr qilish, Qur'on o'qish, ilmiy mavzuda biror savol so'ralsa unga javob berish va kasbi-kor uchun dunyoviy mavzularda gaplashish.
Oyat va hadisdan olinadigan foydalar:
Doktor Hasson Shamsi Poshoning “Metin qoyalar” kitobidan
G'iyosiddin Habibulloh, Ne'matulloh Isomov tarjimasi.
O‘tgan solih zotlar jamoat bilan namoz o‘qiyolmay qolsalar, bir-birlariga ta’ziya izhor qilishar ekan. Shunday zotlardan biri Hotamul Asom aytadi: “Men jamoatga ulgurmay qoldim, shunda menga Abu Is'hoq Buxoriyning bir o‘zi ta’ziya bildirdi. Agarda o‘g‘lim o‘lib qolsa minglab odamlar ta’ziya izhor qilishadi. Buning sababi odamlar nazdida din musibati dunyo musibatlaridan ko‘ra arzimas sanalganidandir”.
Bugungi kunda oramizda qanchalab odamlar jamoat namozlarini o‘tkazib yuboradilar, jiddiy e’tibor qaratmaydilar. Ba’zida ish, g‘am-tashvishlarning ko‘pligini bahona qilamiz, to‘g‘rimi?! Yana ko‘plar tuni bilan uxlamasdan, bomdod namoziga yaqin uxlab qolishlari ham bor gap.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning “Zimistonda masjidlar sari odim tashlovchilarga qiyomat kunidagi tamomiy nurning xushxabarini beringlar”[1] deganlarini nahot eshitmagansiz?!
Shayton sizning ustingizdan g‘alabaga erishib, namozda xotirjamligingizni ketkazishiga imkon bermang!
Omir ibn Abdulloh o‘lim to‘shagida yotganlarida azon ovozini eshitib: “Meni qo‘limdan tutinglar”, dedilar. Omir ibn Abdullohga “Axir siz betobsiz-ku”, deyishganida: “Allohning chaqirig‘ini eshitib turib, unga rioya qilmaymanmi”, dedilar. Keyin u kishini qo‘lidan ushlab turg‘izishdi. Masjidda imom bilan shom namozining bir rakatini o‘qidilar va jon taslim qildilar.
Yana bir misol: Sufyon ibn Uyayna azon aytilishidan ilgari namozga borishga ishtiyoqmand bo‘lganlar va doim: “Namozga azon aytilmagunicha masjidga kelib turmaydigan yomon qul bo‘lma. Chunki yomon qul chaqirmaguningcha kelmaydi”, der edilar.
Oisha roziyallohu anho onamiz aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan suhbatlashib o‘tirardik, u zot ham biz bilan gaplashib o‘tirardilar. Bordi-yu, namoz vaqti kirib qolsa, bir-birimizni tanimaganday bo‘lib olardik”[2].
Shukrki, oramizda masjidda birinchi safga joylashish uchun g‘ayrat qiluvchilar ko‘payib bormoqda. Nabiy alayhissalom: “Agarda odamlar azonda va birinchi safda nimalar borligini bilishsa edi, unga erishish uchun qur’a tashlashdan boshqa chora bo‘lmasa, albatta, qur’a tashlagan bo‘lardilar”, deganlar.
Said ibn Musayyab aytadi: “Men ellik yildan beri biror marta birinchi takbirni o‘tkazib yubormaganman. Ellik yildan buyon namozda birorta kishining boshining orqasiga qaragan emasman”.
Hasson Shamsiy Poshoning
“Jannat bo‘stonidagi oilaviy oqshomlar” nomli kitobidan
G‘iyosiddin Habibulloh, Ilhom Ohund, Abdulbosit Abdulvohid tarjimasi.
[1] Imom Termiziy va Imom Abu Dovud rivoyati.
[2] Mursal hadis. Iroqiyning “Ihyo”ga yozgan taxrijiga qarang (1, 205).