Ilm – Alloh taoloning insoniyatga ato etgan bebaho ne'mati. Bu ne'matga musharraf bo'lganlar esa Alloh taolo aziz qilgan zotlardir.
Birinchi renessans davri bo'lmish birinchi ming yillikning so'nggi choragi va ikkinchi ming yillikning birinchi choragida diyorimizda ilmning deyarli barcha sohalarida ijod qilgan buyuk allomalar etishib chiqdi. Ulardan biri Zohid Buxoriydir (v. 546 h./1151 m.) U zotning to'liq ismi Muhammad ibn Abdurrahmon ibn Ahmad Abu Abdulloh Alouddin Buxoriy bo'lib, “Zohid” laqabi bilan tanilgan.
Abu Sa'd Abdulkarim Sam'oniyning aytishicha, Muhammad ibn Abdurrahmon faqih, muftiy, usuliy, mutakallim fozil zot bo'lgan. Olim ming juzdan iborat tafsir ta'lif qilgan1. Afsus, ushbu kitoblari bizgacha etib kelmagan. Zohid Buxoriy fiqhni Abu Nasr Ahmad ibn Abdurrahmon Riyg'zamuniydan o'rgandi.
U zot “Hidoya” asari sohibi Burhoniddin Marg'inoniyning ustozlaridan biridir. Marg'inoniy u zotni shayxlari qatorida zikr qilib, bunday degan: “O'zlari bilgan sahih hadislarni rivoyat qilishimga hamda o'zlari ijoza olgan va tasnif qilgan kitoblariga ijoza yozib berganlar”3.
Muhammad ibn Abdurrahmon Buxoriydan bizgacha etib kelgan yagona asar “Mahosinul islam va sharoi'ul islam” (Islom dini go'zalliklari va Islom shariati) kitobidir. Asarda Islom shariatida yo'lga qo'yilgan amallarning go'zal jihatlari bayon etiladi. Jumladan, iymon, namoz, ro'za, zakot, haj, nikoh va savdo, sulh, da'vo kabi fiqhiy boblarning har biriga to'xtalib, dunyoviy va uxroviy manfaatlari haqida so'z yuritilgan.
“Shuni bilingki, birodarlarim, din ilmini garchi Chinda bo'lsa ham talab qilmoq farzdir! Uzoq joydagi narsani talab qilgan kishiga, albatta, mashaqqat etishi aniq. Shunday ekan, avvalo, talab qilinayotgan narsadan etadigan manfaatni yaxshi bilib olish lozim. Shunda bu yo'ldagi mashaqqatni engish oson kechadi. Keksaygan chog'imda Islom shariati go'zalliklari haqida izlanishimga shu narsa turtki bo'ldi”, deydi muallif4.
So'ngra “Iymon kitobi” sarlavhasi ostida iymonning ruknlari bo'lmish til bilan iqror qilish, qalb bilan tasdiqlashning hikmatini sharhlashga o'tadi: “Tana a'zolari orasida eng sharaflisi (til)ni eng sharafli kalima (iymon kilimasi)ni aytish uchun ishlatish lozim. Chunki bu sizni ushbu a'zo bilan gapiradigan qilib qo'ygani evaziga Alloh taologa aytgan hamdingiz bo'ladi. Zero, U sizni beminnat yaratdi, rizq berdi va hidoyat bilan sharaflantirdi. Unga qiladigan ibodatingiz evaziga esa, sizga ko'p yaxshiliklar ato etishni va'da qildi. Agar Alloh bergan ne'matlarni sanasangiz, adog'iga eta olmaysiz...
Har gal ushbu kalom (iymon kalimasi)ni aytgan kishi farzni ado etganchalik savobga erishadi. Uni (orada) tark etsa, gunohkor bo'lmaydi. Agar uni ming yil kufrda yashagan odam bir marta aytsa, (kufr) tug'yonidan hech vaqo qolmaydi. Bas, shunday ekan, agar mo'min odam aytsa, albatta, uning nomai a'molidagi isyonlaridan hech vaqo qolmaydi. Demak, shirk uchun kafforat bo'lgan narsa ma'siyat uchun kafforat bo'lishi aniq”.
* * *
Ushbu mavzuda qalam tebratgan yana bir buyuk vatandoshimiz Abu Bakr Muhammad ibn Ali ibn Ismoil Qaffol Shoshiy (291 h./903 m.) bo'lib, u zotning ham “Mahosinush shari'a” (“Islom shariati go'zalliklari”) nomli asari bor.
Bundan qariyb ming yil oldin yozilgan bu ikki asarning bugungi kundagi ahamiyati juda yuqori. Sir emas, XXI asr madaniyatlar, urf-odatlar, hatto diniy qarashlar ham bir-biri bilan to'qnash kelayotgan murakkab davr bo'ldi. O'z madaniyati va e'tiqodida mustahkam tura olmagan jamiyat kishilari yot g'oya va madaniyatlarning qurboniga aylanmoqda. Jumladan, Islomga qarshi xurujlar ko'paydi. Bir tomondan Islom niqobi ostida ekstremistik va radikal toifalar dinimizni yomonotliq qilishga urinayotgan bo'lsa, ikkinchi tomondan, Payg'ambarimiz alayhissalomga tuhmatchi karikaturalar nashr etish, Qur'oni karimni namoyishkorona yoqish kabi qabih harakatlar shaklida dinga hujum uyushtirilmoqda.
Buzg'unchi ekstremistu radikallar va ommaga Islomni olabo'ji qilib ko'rsatishga urinayotgan kuchlar – shayton lashkarlari, yolg'onchilar, axloqi buzuq behayolarga qarshi Islomning asl g'oyasi ezgulik ekanini tarannum etish, uning nomidagi tinchlik ma'nosidan tortib, shariat ahkomlari zamirida inson manfaati, uning dunyo va oxirat saodati yotganini bayon etib berish ayni muddao. Zero, “Jaholatga qarshi ma'rifat” shiori zamirida ham aynan shu maqsad yotibdi. Ushbu ezgu g'oyani samarali amalga oshirishda buyuk vatandoshlarimiz Zohid Buxoriy hamda Qaffol Shoshiyning yuqoridagi asarlaridan muhim manba sifatida foydalanishimiz lozim.
Homidjon qori IShMATBYeKOV,
O'zbekiston musulmonlari idorasi
raisining birinchi o'rinbosari
1144 yil (bundan 881 yil oldin) – tilshunos, adib, tafsir va hadis olimi Zamaxshariy Xorazmda 69 yoshida vafot etdi. Shundan deyarli ikki yuz yil keyin, ya’ni 1333 yili Xorazmni ziyorat qilgan mashhur arab sayyohi Ibn Battuta o‘zining “Ar-Rihla” (“Sayohatnoma”) nomli asarida Xorazm (Ko‘hna Urganch)ning tashqarisida Zamaxshariyning ustida qubbasi bo‘lgan maqbarasini ko‘rganligi haqida yozadi.
Zamaxshariy haqida Ibn Qiftiy quyidagicha yozgan: “Zamaxshariy ilm ul-adab, grammatika va lug‘at bobida o‘zgalarga misol bo‘ladigan alloma edi. U o‘z hayoti davomida ko‘plab buyuk olimlar va fozillar bilan uchrashgan bo‘lib, tafsir, hadis, grammatika va boshqa sohalar bo‘yicha bir qancha asarlari bordir. U o‘z asrida arab tilida ijod qilgan ajamlar (g‘ayri arablar) orasida eng buyugidir”. Bundan tashqari arab naqllaridan birida shunday deyiladi: “Agar Zamaxshariy bo‘lmaganida arablar o‘z tillarini bilmas edilar”.
1395 yil (bundan 630 yil oldin) – Amir Temur o‘zining 250 ming atrofidagi qo‘shinini Shimoliy Kavkazdagi Terek daryosining chap sohiliga o‘tkazib, saf torttirdi. 15 aprelga o‘tar kechasi To‘xtamishning bir guruh lashkari tunda hamla qilmoqchi bo‘ldi. Lekin chig‘atoylar Sohibqironning “Kecha bo‘lg‘onda hech kishi o‘z yeridin tebranmagay va undashmasunlar va shabixun [ya’ni kechasi to‘satdan hujum]dan voqif bo‘lsunlar, o‘t yoqmasunlar!” – degan farmoniga amal qilib, shaylanib nog‘ora va karnaylarni chalib turgan edilar, dushman yaqinlasholmay, qaytib ketdi.
1411 yil (bundan 614 yil oldin) – Shayx Nuriddin Samarqand ustiga qo‘shin tortdi. Amir Abdulxolik va Chingiz o‘g‘lon boshchiligidagi Oq O‘rdalik, ilgari Temur xizmatida bo‘lgan ko‘chmanchilar endi u bilan ittifoqda edilar. Ulug‘bek qo‘shin bilan ularga qarshi chiqdi. Samarqandning g‘arbiy tarafidagi Qizilrabot degan yerda ikki o‘rtada urush bo‘ldi. Unda Shayx Nuriddin g‘alaba qozondi. Ulug‘bek Kalif tomon chekindi, uning otalig‘i Shohmalik esa Samarqand bilan Shahrisabz oralig‘ida joylashgan Olaqarog‘ tog‘iga yashirindi. Shunday qilib, Shayx Nuriddin uchun Samarqandga yo‘l ochildi.
1469 yil (bundan 556 yil oldin) – ulug‘ so‘z san’atkori Alisher Navoiy ramazon hayiti kuni ulug‘ hukmdor Sulton Husayn Boyqaroning taxtga chiqishi munosabati bilan o‘tkazilgan tahniyat (hukmdorni muborakbod etish) marosimida ilk bor o‘zining mashhur “Hiloliya” qasidasini tantana ishtirokchilariga taqdim etdi. Mazkur qasida shoirning nihoyatda teran badiiy tafakkuri va taxayyulining mahsulidir. Qasida 91 baytdan tarkib topgan, uning matla’ va maqtasida yangi oy – hilolga ishora qilinadi.
“Hiloliya” qasidasi mazmun-mohiyati va badiiyatining mukammallashuvini uning voqeiy asar ekanligi ham ta’min etgan. Qasidadagi voqealar to‘rt asosiy obraz atrofida aylanadi: shoir, Atorud (Merkuriy sayyorasi, mifologiyaga ko‘ra, ayni shu sayyora shoir va yozuvchilar homiysi sanaladi), ulug‘ shoirning sevgilisi va shahanshoh Husayn Boyqarolar shular jumlasidandir. “Hiloliya”ning yetakchi qahramoni ulug‘ shoirning o‘zidir.
1916 yil (bundan 109 yil oldin) – kompozitor, O‘zbekiston xalq artisti Sulaymon Yudakov tavallud topdi (vafoti 1990 yil). Uning asarlari o‘zbek va tojik xalq kuylari hamda zamonaviy ohang va usullar uyg‘unligi, janr jihatidan xilma-xilligi, yorqin va hayotbaxsh kuylari bilan ajralib turadi.
1917 yil (bundan 108 yil oldin) – Buxoro amiri Sayyid Olimxonning islohotlar to‘g‘risidagi farmoni bekor qilindi. Yosh buxoroliklar amirlikda ta’qib ostiga olindi. Buxoro amiri 7 aprelda Buxoroda turli islohotlar o‘tkazish to‘g‘risidagi farmonni imzolagan edi. Biroq, farmonni quvvatlash maqsadida Yosh buxoroliklar tomonidan poytaxt Buxoro shahrida 8 aprelda bo‘lgan namoyish amir tomonidan bostirildi.
1919 yil (bundan 106 yil oldin) – Turkiston Respublikasi hukumati “Turkiston respublikasidagi kutubxonalarni milliylashtirish to‘g‘risida”gi buyruqni e’lon qildi. Ushbu buyruqqa muvofiq barcha xalq kutubxonalari, shahar, jamoat kutubxonalari va xususiy kutubxonalar Turkiston respublikasining mulki deb e’lon qilingan va Xalq Komissarlari Kengashining ixtiyoriga berilgan edi.
1923 yil (bundan 102 yil oldin) – Turkiston Oliy inqilobiy tribunali tugatilib, uning o‘rniga Oliy sudning Turkiston bo‘limi tashkil topdi. Oliy sudning Turkiston bo‘limi raisi etib A.Sharafuddinov saylandi. U bunga qadar Turkiston Oliy inqilobiy tribunali raisi lavozimida ishlagan edi. Oliy sudning Turkiston bo‘limi tarkibi Prezidium, jinoiy sudlov va jinoiy kassatsiya hay’atlaridan iborat edi.
1997 yil (bundan 28 yil oldin) – O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining “Avtomobillarni tadqiq etish va sinash markazini tashkil etish to‘g‘risida”gi qarori qabul qilindi.
1999 yil (bundan 26 yil oldin) – O‘zbekiston Respublikasining “Lizing to‘g‘risida”, “Xotin-qizlarga qo‘shimcha imtiyozlar to‘g‘risida”, “Nodavlat notijorat tashkilotlari to‘g‘risida” Qonunlari qabul qilindi.
2017 yil (bundan 8 yil oldin) – O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining “Xorazm Ma’mun akademiyasining faoliyatini yanada rivojlantirish va takomillashtirishga doir qo‘shimcha chora-tadbirlar to‘g‘risida”gi qarori qabul qilindi.
2021 yil (bundan 4 yil oldin) – O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining “«Collegium Numanum» Varshava menejment universitetining Andijon filialini tashkil etish to‘g‘risida”, “Qo‘qon davlat pedagogika instituti faoliyatini yanada takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida”, “Toshkent viloyati Chirchiq davlat pedagogika instituti faoliyatini yanada takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida” qarorlari qabul qilindi.
Alisher EGAMBЕRDIYEV tayyorladi,
O‘zA