Olam ahlin, Ey Xudo, har xil balodan saqlagil,
Nafsu shayton qutqusi sharru riyodan saqlagil,
Fitnayu bo‘hton, adovat, norasodan saqlagil,
Beamal, betuhfa ul bemuddaodan saqlagil,
Haq yo‘lida yurmagan ul behayodan saqlagil,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Keldi bu g‘am nogahon olam aro ofat bo‘lib,
Jumlai borliqqa odam ko‘rmagan kulfat bo‘lib,
Har soat, har yerda ul bo‘y ko‘rsatar dahshat bo‘lib,
Olam ahli g‘am chekar har yerdakim qat-qat bo‘lib,
Keldi ul yoshu qariga kutmagan g‘urbat bo‘lib,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Bilmayin g‘aflatda qoldik keldi qaydin bu balo,
Chora izlab qancha jonlar aylagay ohu navo,
Iltijomiz senga, Tangrim, aylagil tezroq davo,
Berguchi sensan shifosin istasang qodir Xudo,
Aylagil avf biz gunohkor bandani olampano.
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Vah, gunohim oshdimi, haddimni bilmaykim bu dam,
Haqqa tavba ham tazarru ichrakim qo‘ymay qadam,
Qo‘rqmayin hargizki Haqdan, chekmayin dilda alam,
O‘ylamay shodlikda hargiz kelgusin bu tarzda g‘am,
Haq taolo, biz gunohkor bandaga etgil karam,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Qilmayin ne’matga shukring jurmu isyon ayladim,
Nafsu shayton komida ko‘nglimni vayron ayladim,
Noraso yo‘ldan yurib goh o‘zni sarson ayladim,
Luqmani pokiza tutmay nahsi tug‘yon ayladim,
Bilmagayman qay kuni haqqinga ehson ayladim,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Yo jazo berdingmi, Tangrim, kimsalar yag‘mosiga[1],
Nafsu shayton jazmida turfa odam savdosiga,
Bildirib qo‘ydingmi o‘zni bevafo dunyosiga,
Toatu rostlik, diyonat kelmagan parvosiga,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Eslatib qo‘ydingmi shu tarz och ko‘zing bandam debon,
Xaq jazosi birlakim Nuh qavmini bosdi to‘fon,
Yer yutib yubordi qavmi Lutni hech qo‘ymay omon,
Qildi nobud Samud qavmin zilzila, chaqmoq chunon,
Bo‘ldi ibrat bizga tarix sahnidagi imtixon,
Beadad tavba tazarru aylagaydurmiz bu on,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Dini iymon yo‘lini rost tutmadim, senga ayon,
Qo‘ymadim vaqtida maqdam otayu onam tomon,
Do‘st qolib, ag‘yorga sirdosh bo‘ldim men nodon hamon,
Bexabarlar ichrakim sen etmagil rangim somon,
Mushkulimni endi sen avfing bilan qilgil oson,
Ikki olam sen o‘zingsan, Ey Xudoyo, soyabon,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Ummati Sarvar haqqi yurtni charog‘on aylagil,
Hazrati choryor haqqi elni farovon aylagil,
Barcha o‘tgan avliyolar haqqi darmon aylagil,
Olam ichra bu zarar ofatni yakson aylagil,
Iltijomiz Senga cheksiz, bizni g‘ufron aylagil,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Ey Xudoyo, yurtimizni xusni holat aylagil,
Rahnamomiz birlakim elni salomat aylagil,
Fayzu ikromingni bizlarga ziyodat aylagil,
Tinchligu shavkat bilan ahli barokat aylagil,
Qudrating-la barchamizni husni suvrat aylagil,
Nogahon kelgan bu g‘am jabru jafodan saqlagil,
Olam ahlin,Ey Xudo, har xil balodan saqlagil.
Ismoil Mahmud Marg‘iloniy
[1] Yag‘mo-talon-tarosh qilmoq
Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.
Butun arablar musulmonlarga qarshi oyoqqa turdi. Ichki tomondan Bani Qurayza yahudiylarining xiyonati dard ustiga chipqon bo‘ldi. G‘atafon qabilasidan Uyayna ibn Hisn Bani Qurayza yo‘lidan yurib, ahvolni yanada og‘irlashtirdi. Musulmonlar go‘yo ombirning ikki tishi orasida qolgandek edilar: biri Arab sahrolaridan kelgan uzoqdagi dushman, ikkinchisi esa ahdni buzib xiyonat yo‘liga o‘tgan yaqindagi dushman!
Nabiy sollallohu alayhi vasallam Uyayna ibn Hisn agar G‘atafon qabilasini mushriklarga yordam bermasdan olib chiqib ketsa, Madina hosilining uchdan birini bermoqchi bo‘ldilar. Shu maqsadda maslahat qilish uchun Avs qabilasining boshlig‘i Sa’d ibn Muoz roziyallohu anhu bilan Xazraj qabilasining boshlig‘i Sa’d ibn Uboda roziyallohu anhuni chaqirtirdilar. Bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning odoblari edi. Zero, Madinaning mevalari ularniki edi, ulardan ruxsat olmasdan qat’iy qaror chiqarishni istamadilar. Shu masala haqida gaplashganlarida ular aytishdi:
– Ey Allohning Rasuli! Agar buni sizga Alloh amr qilgan bo‘lsa, bosh ustiga. Ammo agar buni biz uchun qilmoqchi bo‘lsangiz, aslo hojati yo‘q. Biz ham, ular ham mushrik edi. But va sanamlarga sig‘inardik. O‘shanda ular Madina xurmosini yemoqchi bo‘lishsa, faqatgina sotib olib yoki ziyofat bo‘lganida yeyishar edi. Endi Alloh bizni siz tufayli Islom bilan ikrom qilganida ularga molimizni beramizmi?! Allohga qasamki, ularga faqatgina qilichimizni beramiz!
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularni maqtadilar, fikrlarini qo‘llab-quvvatladilar va dedilar: «Arablar sizga qarshi bir yoqadan bosh chiqargani uchun men buni siz uchun qilmoqchi edim!».
Masala, ko‘rib turganingizdek, siyosiy edi. Urush boshlangan. Hamma ham urushdan kamroq talafot ko‘rib, g‘olib bo‘lib chiqish yo‘lini qidiradi. Barchaning o‘z fikri bor. Nabiy sollallohu alayhi vasallam G‘atafon qabilasi bilan muzokara olib borib, ularga qaytib ketish evaziga Madinaning uchdan bir hosilini bermoqni istadilar. Ammo Sa’d ibn Muoz bilan Sa’d ibn Uboda roziyallohu anhumo bu ishda xorlikni ko‘rdilar. Agar Alloh amr qilgan bo‘lsa, bo‘ysunishlarini bildirishdi. Ammo Nabiy alayhissalom qon to‘kilmasligi va Madinani saqlab qolish uchun shunday qilayotgan bo‘lsalar, bu fikrga qo‘shilmasliklarini aytishdi. Dushmanga faqatgina qilich bilan javob qaytarishga tayyor ekanliklarini bildirishdi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam ham ularning fikrini quvvatladilar!
Har bir insonning shaxsiy fikri, qarashi va voqelikdan chiqargan xulosalari bo‘ladi. Bu uning ma’lumotlarni tahlil qilishi va shu orqali foyda-zararni belgilashidir. Musibatimiz shundaki, biz o‘zimizning fikrimizga yurishga odamlarni majburlamoqchi bo‘lamiz. Go‘yo buni o‘zgartirib bo‘lmaydigan vahiy deb xayol qilishadi. Vaholanki, vahiy sohibi bo‘lmish Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalarining fikrini olyaptilar, e’tirozlarini qabul qilyaptilar. Chunki Nabiy alayhissalomning fikrlari vahiy emas, siyosat, ijtihod va shaxsiy qarash edi!
Boshqa tomondan, har qanaqangi siyosiy fikr, ijtihod va shaxsiy qarashni xiyonat deydiganlar bor. Ular to‘shakda yonboshlab olib, chegarada turganlarga fatvo berib o‘tirishadi. Falon joyda tinchlik mumkin emas, piston joyda urush mumkin emas, deb o‘tirishadi!
Siyosat bilan shug‘ullanayotgan kishi ham insonligini unutmaslik kerak. U ham xato qiladi, to‘g‘ri aytadi. Uning insonlarni o‘zining fikriga majburlashga haqqi yo‘q. Ommaning ishi bilan mashg‘ul bo‘ladigan kishilar mujtahidni ma’zur tutishi, u haqda yaxshi gumon qilishi, unga nasihatda bo‘lishi lozim!
«Nabaviy tarbiya» kitobi asosida tayyorlandi