Sayt test holatida ishlamoqda!
08 Fevral, 2025   |   9 Sha`bon, 1446

Toshkent shahri
Tong
06:07
Quyosh
07:27
Peshin
12:42
Asr
16:06
Shom
17:51
Xufton
19:06
Bismillah
08 Fevral, 2025, 9 Sha`bon, 1446

Borliq tasodifan paydo bo‘lmagan!

17.09.2019   3702   13 min.
Borliq tasodifan paydo bo‘lmagan!

Barchangiz maktabga borgansiz. U yerda sizlarga Yerda hayot qanday paydo bo‘lgani haqida ta’lim berishgan. O‘sha ta’limni yaxshi eslaysizlar. Unda mana bu gaplar aytilar edi: “Bundan taxminan uch milliard sakkiz yuz million yil oldin ulkan ummon bo‘lgan. O‘sha ummonning ichida boshlang‘ich hayotni ta’minlovchi barcha narsalar tasodifan paydo bo‘lib qolgan. O‘sha narsalar bir-biri bilan aralashib turganida ularga to‘satdan yashin va elektr zaryadlari kelib urilgan. Buning natijasida harorat ko‘tarilib, ilk tirik hujayra paydo bo‘lishiga olib kelgan”. Sizlarga maktablarda aytib berishgan qissa taxminan shunday edi.

Bugun men ushbu darsga qo‘l telefonimni olib keldim. Sizlarga bu telefon qo‘limga qanday kelib qolgani haqida so‘zlab bermoqchiman.

Telefonning ustki qismi qaysi moddadan ekanini bilasizlarmi? Plastik moddadan. Plastik modda nimadan olinishini bilasizlarmi? Neftdan.

Ha, plastik modda neftdan olinadi. Ushbu qo‘l telefonining ichida kremniy moddasidan ishlangan plastinka bor. Kremniy moddasi esa qumlarda bo‘ladi.

Bu telefon asli Iroqdan. Shunday davlat borligini eshitgandirsizlar.

Uch yarim milliard yil oldin Iroqda to‘xtovsiz yer silkinishlari sodir bo‘ldi. Ana shunday silkinishlar sodir bo‘layotganda yer ichidan vulqon lavalari otila boshlaydi. Keyin bu lava tasodifan neft bilan aralashadi. Ushbu aralashish natijasida neft erigan plastikka aylanadi. Keyin bu erigan plastik tasodifan bir xarsangtoshning ustiga tushadi. Xarsangtoshning shakli xuddi qo‘l telefon shakliga o‘xshardi. Shundan so‘ng osmondan qor yog‘ib, boyagi xarsangtosh ustidagi plastik moddaning sovushini ta’minlaydi. Shunday qilib telefonning ustki qismi paydo bo‘ladi. Orqadan qisqa vaqt o‘tgach, yashin plastik turgan joy yaqinidagi qumga uriladi. Natijada qumning yashin tushgan qismi kremniyga aylanadi. Aylanganda ham qandaydir kremniyga emas, aynan qo‘l telefoni ichidagi katta xotira sig‘imiga ega bo‘lgan, maxsus dasturlar bilan ta’minlangan kremniy plastinkasiga aylanadi. Bu orada yana yer silkinishi sodir bo‘ladi va xarsangtosh ustida turgan telefon qutisi shaklidagi plastik yerdagi haligi kremniy plastinkaning ustiga borib tushadi. Ana shundan keyin smartfon ishlay boshlaydi. Bir necha kun avval men Iroqning sahrosida yurganimda to‘satdan ko‘zim yerda yotgan ushbu telefonga tushib qoldi. “Axir bu telefon-ku” dedim-da, darhol o‘sha yerdan turib ayolimga qo‘ng‘iroq qildim.

Bu hech kim ishonmaydigan narsa! Shunday emasmi?

Lekin sizlar maktabda Yerda hayotning paydo bo‘lishi haqida eshitgan hikoyangiz bundan farq qilmaydi.  

Endi men sizlarga hayot bilan bog‘liq haqiqatlardan ba’zisini aytib beraman. Tirik hujayralarning barchasi proteinlar (oqsillar)dan tashkil topgan. Ha, bu sayyoradagi har bir tirik hujayra oqsillardan tashkil topgan. Og‘ir atletika, bodibilding bilan shug‘ullanuvchilar protein nimaligini yaxshi bilishadi. Oqsillar esa aminokislotalardan tashkil topadi. Ha, proteinlarning asosini aminokislotalar tashkil etadi.

Aminokislotalar turli shakllarda bo‘lib, ularning tarkibiy tuzilishi ham turlicha bo‘ladi. Har bir aminokislota ikki xil shaklga ega: biri o‘ng tarafga aylanadi, ikkinchisi chap tarafga aylanadi. Ular ko‘rinishidan bir xil hajmga ega bo‘lsa-da, ammo bir-biriga qarama-qarshi joylashgan bo‘ladi. Masalan o‘ng qo‘l va chap qo‘l hajmi bir xil. Ammo ular bir-biriga qarama-qarshi joylashgan. Aminokislotalarning holati ham shunday bo‘ladi. Bir qismi o‘ng tarafga qarab harakatlansa, boshqalari chap tarafga qarab harakatlanadi.

Sayyoramizdagi har bir tirik hujayra faqatgina chap tarafga qarab aylanadigan aminokislotalarni o‘z ichiga olgan. Agar proteinlardagi aminokislotalar faqat o‘ng tarafga aylanadigan bo‘lganida, birorta protein moddasi tashkil topmagan, buning natijasida esa birorta hujayra shakllanmagan bo‘lardi.

Eng sodda tuzilishdagi proteinlar 100 ta aminokislotalardan tashkil topadi.

Endi yuqorida aytib o‘tganimiz ummonni esga olsak. Bir dona protein modda paydo bo‘lishi uchun o‘sha ummon ichida 100 ta chap tomonga qarab aylanadigan aminokislotalar mavjud bo‘lishi kerak. Chunki ummon ichidagi 100 ta aminokislota faqat o‘ng tarafga qarab aylanadigan bo‘lsa, u holda protein shakllanmaydi.  

Tasavvur qil: katta bitta xaltada yuzta oq va yuzta qora koptokchalar bor. Sen esa xalta ichidan to‘g‘ri kelgan koptokchani olyapsan. Xaltaga yuz marta qo‘l solganingda ketma-ket faqat oq rangli koptokchalar chiqishi aqlingga sig‘adimi?! Xaltachadan oq koptokchalarning tartib bilan chiqish ehtimoli 2200 ga teng. Ya’ni 2 raqamidan keyin 200 ta nol bor. Bu degani tasodifan yuzta urinishda tartib bilan 100 ta oq koptok chiqishi mumkin emas.

Shunday qilib, bitta oqsil paydo bo‘lishi uchun 100 ta chap tarafga aylanadigan aminokislotalar kerak bo‘lar ekan. Biz hali tirik hujayra haqida gapirmayapmiz. Faqat bitta proteinning paydo bo‘lishi uchun zarur bo‘lgan modda haqida gapiryapmiz.

Tirik hujayralarning eng sodda turi bo‘lmish bir dona tirik bakteriya paydo bo‘lishi uchun milliard dona protein (oqsil) kerak bo‘ladi.

Britaniya ensiklopediyasida shunday deyilgan: “Tasodifiy yo‘l bilan hayot paydo bo‘lish ehtimoli bir kishi tangani million marta tepaga otganda, tanga har safar tartib bilan raqamli tomoni yuqoriga qaragan holda yerga tushish ehtimoliga tengdir”.

Fred Hoyl ismli astronom shunday degan: “Tasodifning o‘zi bilan hayot paydo bo‘lish ehtimoli temirlar uyumi turgan joydan katta to‘fon o‘tganda Boing 747 samolyoti paydo bo‘lish ehtimoliga teng. Shuningdek, bitta proteinning tasodifan paydo bo‘lish ehtimoli kubik-rubik o‘yinida ko‘r odam barcha ranglarni to‘g‘ri moslashtirish ehtimoliga tengdir”.

Hayot hech qachon tasodifan paydo bo‘lmagan va bo‘lmaydi ham. Atrofimizdagi borliqqa va biz yashayotgan ushbu sayyoramizga nazar solganimizdan so‘ng olimlar birorta sayyora kashf etib, u yerda suv bo‘lishi mumkin degan fikrni aytsalar kishi hayron bo‘ladi. O‘sha olimlar suv bor, demak u yerda tirik jonzotlar ham bo‘lishi mumkin, deyishadi. Go‘yo biz bu sayyoramizda faqat suv borligi sababli yashayotgandek. Yo‘q, biz bu sayyorada faqat suv borligi sababidan yashamayapmiz.

Avvalo Yerimizning hajmi. Agar Yer shari hozirgi hajmidan kattaroq yoki kichikroq bo‘lganida, Yerda hayot bo‘lmasdi.

Uning o‘qi 23,5 daraja burchak ostida ekanligi. Ha, bundan ko‘p ham, oz ham emas, aynan 23,5 daraja.

Shuningdek, Yer o‘z o‘qi atrofida 24 soat davomida bir marta aylanib chiqadi. 10 soat yoki 15 soat emas, aynan 24 soat davomida. Agar Yer o‘z o‘qi atrofida 10 yoki 15 soat mobaynida aylanib chiqqanida biz bu yerda yashamagan bo‘lardik.

Shuningdek, biz Quyoshdan muayyan masofada joylashganmiz. Agar Quyoshga biroz yaqinroq yoki biroz uzoqroq joylashganimizda biz bu yerda yashamayotgan bo‘lardik.

Bundan tashqari sayyoramizni havo qobig‘i bo‘lmish atmosfera o‘rab turadi.

Yerimizni ozon qatlami o‘rab turadi. Bu qatlam Quyoshdan keladigan turli zararli radiatsiyalarni, shu jumladan, ultrabinafsha nurlarining ortiqcha qismini tutib qoladi.

Shuningdek, Yerning magnit tasmasi bor. U belbog‘ Quyoshdagi portlashlar, chaqnashlar natijasida Yerga yetib keladigan o‘ta zararli radiatsiyalarni ushlab qolib, Yerga o‘tkazmaydi.

Shu bilan birga atmosferamizda karbonat angidrid gazi bor. Bu gazning atmosferadagi miqdori 0.04%ni tashkil etadi. Aslida bu miqdor hech narsani hal qilmaydi. Ammo shu miqdor sababli Yer sayyorasining o‘rtaja harorati 14 darajani tashkil etadi. Lekin agar havo qobig‘imizda shu miqdorda karbonat angidrid bo‘lmasa edi Yer sayyoramizdagi o‘rtacha harorat -19 darajaga tushib ketardi. Bu muzlatkichning muzxonasidagi harorat bo‘lib, hamma narsa muzlab qolardi.

Yer sayyorasi va unda hayot mavjud bo‘lishi bilan bog‘liq ushbu haqiqatlar odamni juda hayratda qoldiradi.

Agar birgina Yerda hayotning paydo bo‘lish nazariyasiga e’tibor bersak, qoyil qolmay ilojimiz yo‘q.

Yoshligimdan meni astronomiya ilmi o‘ziga jalb etib keladi.

Bir necha yil oldin Diyeter Xeyerman ismli olimning bir ajoyib kitobini o‘qigandim. Bu kitobda borliq va fazo ilmlari haqida so‘z boradi. Muallif ushbu kitobda aytishicha, borliqning qanday paydo bo‘lgani haqida izlanishlar olib borgan olimlar “Borliq shakllanayotgan paytda (“Katta portlash” nazariyasiga ko‘ra) koinotning kengayish tezligi bir kvintillion (bir raqamidan keyin 18 ta nol) kubasi (bir kvintillionning kubasida 1 raqamidan keyin 54 ta nol bo‘ladi)dan 1 nisbatda tezroq harakatlanganda fazoviy moddalar sochilib, tarqalib ketgan, natijada yulduzlar va sayyoralar paydo bo‘lmagan bo‘lardi. Shuningdek, agar koinotning kengayish tezligi bir kvintillion (bir raqamidan keyin 18 ta nol) kubasi (bir kvintillionning kubasida 1 raqamidan keyin 54 ta nol bo‘ladi)dan 1 nisbatda sekinroq harakatlanganda ham fazoviy tuproqlarning birikishi imkonsiz bo‘lgan va biz bu yerda o‘tirmagan bo‘lardik. Ha, bu juda yuqori darajadagi aniq va namunali o‘lchovdir” deyishgan ekan.

Qolaversa, bu kitob tortishish qonuniyati haqida aytishicha, moddalarni bir-biriga tortib, ularni musthahkam tarzda birikishiga sabab bo‘ladigan tortishish kuchi hozirgidan bir trillion (1 raqamidan keyin 12 ta nol) kubasidan (bunda 1 raqamidan keyin 36 ta nol bo‘ladi) 1 nisbatda kattaroq yoki kichikroq bo‘lganida, biz bu yerda mavjud bo‘lmagan bo‘lardik.

Aytmoqchimanki, eslashga arzimaydigan darajada juda kichik o‘zgarish, xoh u tezlikning tez-sekinligi bo‘lsin, xoh tortishish kuchining kattaroq-kichikroqligi bo‘lsin yoki boshqa zaruratlar bo‘lsin, agar ularda juda kichik o‘zgarish bo‘lganda, yulduzlar, sayyoralarning paydo bo‘lishi xayol bo‘lib qolardi.

Shuncha ilmiy haqiqatlar turganda, esipast, nodon kimsa qanday qilib bu borliq tasodifan paydo bo‘lib qolgan deydi?!

Yo‘q, bu borliq tasodifan paydo bo‘lmagan. Uni Alloh taolo aniq nizom va o‘lchov bilan yaratgan. U Zot bu haqida shunday marhamat qilgan:

  إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

“Albatta, Biz har narsani o‘lchov bilan yaratdik” (Qamar surasi, 49-oyat).

Bu borliqni Alloh taolo qanday yaratgani haqidagi ushbu oyatga e’tibor beraylik:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

“Kufr keltirganlar osmonlaru yer bitishgan bo‘lgan ekanini, bas, Biz ularni ochganimizni va suvdan har bir tirik narsani qilganimizni bilmaydilarmi? Iymon keltirmaydilarmi?”

(Oyati karima ma’nosi xususida tafsirchilar bir necha xil ma’nolar aytganlar. Birinchisi, Ibn Umar va Ibn Abboslardan (r.a.) rivoyat qilingan bo‘lib, osmon yopiq edi, Biz uni ochdik va yomg‘ir-qor yog‘dirdik, oqibatda o‘sha suv ila hamma tirik narsalar paydo bo‘ldi, degan ma’no chiqadi. Ikkinchisi, unga ko‘ra osmonlaru yer yo‘q edi, ularni Biz yaratdik, so‘ngra suvdan tirik narsalarni paydo qildik, ma’nosi bo‘ladi. Uchinchisi, Hasan, Qatodalardan (r.a.) rivoyat qilingan bo‘lib, osmonlaru yer bir-biriga bitishgan bir narsa edi, ularning orasini Biz ochdik, so‘ngra suvdan tirik narsalarni paydo qildik, ma’nosi bor. To‘rtinchisi hozirgi zamon ba’zi tafsirchilarning fikrlari bo‘lib: osmonu yer, yulduzlaru quyosh hamma-hammasi bir butun edi, Allohning irodasi ila ko‘p aylanish va ichki portlashlar oqibatida parchalanib, alohida-alohida bo‘lib ketdi: quyosh alohida, yer alohida, oy alohida, yulduzlar alohida va boshqa narsalar ham; suvdan esa, barcha tirik narsalar, inson, hayvon va nabototlar paydo qilindi. Bular, oyati karimaning ma’nosini tushunishga urinishdir. Oyatning haqiqiy ma’nosini Allohning O‘zi biladi.) (Anbiyo surasi, 30-oyat).

 

Nemis millatiga mansub musulmon olimi mav’izasi

hamda internet ma’lumotlari asosida

Nozimjon Iminjonov tayyorladi

O'zbekiston yangiliklari
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Nikoh to‘g‘ri bo‘lishining 5 sharti

6.02.2025   4145   12 min.
Nikoh to‘g‘ri bo‘lishining 5 sharti

«Nikoh» so‘zi, avval ham aytib o‘tganimizdek, lug‘atda «qo‘shilish», «jamlanish», «yaqinlashish» ma’nolarini anglatadi.

Shariatda esa: «Nikoh bahralanish egaligini hosil qiluvchi bog‘lanishdir».

Boshqa fiqhiy mazhablar ta’rifida: «Nikoh er-xotin orasida shar’iy yo‘l bilan huzurlanish halolligini ifoda qiluvchi va o‘sha huzurlanishni muboh qiluvchi aqddir».

Shayx Muhammad Abu Zahra quyidagi ta’rifni ixtiyor qilgan:

«Nikoh erkak va ayol orasidagi yaqinlikni, ikkisining o‘zaro hamkorligini ifoda qiluvchi hamda ikkisining huquq va majburiyatlarini chegaralovchi aqddir».

Nikohning shariatga kiritilishi hikmatlari:

1. Nikohdagi shaxs va uning jufti halolining haromdan saqlanishi.
2. Inson sulolasini inqirozga uchrab yo‘q bo‘lib ketishdan himoya qilish.
3. Naslu nasabning boqiy qolishi va muhofaza qilinishi.
4. Jamiyat qurishning asosi bo‘lgan oilani barpo qilish.
5. Oila va jamiyat a’zolari orasida o‘zaro aloqalarni o‘rnatish va ularni rivojlantirish.

Alloh taolo insonni tabiatan jamoatchilikda yashashga moyil qilib yaratgan. Inson zoti bu dunyoda yashar ekan, uning o‘ziga o‘xshash insonlar bilan aloqa qilishga hojati tushadi va busiz yashab bo‘lmaydi. Shuning uchun ham turli insoniy aloqalar mavjud va ularsiz dunyo hayoti obod bo‘lmaydi.

Ammo barcha insoniy aloqalar ichida eng muqaddasi nikoh aloqasidir. Barcha insoniy aloqalar o‘z-o‘zidan o‘rnatilib va yuritilib ketaversa ham, nikoh aloqasi alohida e’tiborga sazovordir. Shuning uchun ham Alloh taoloning oxirgi va mukammal dini, Qiyomatgacha boqiy qoluvchi dini, barcha zamonlar va makonlarda insoniyatga ikki dunyo saodat yo‘lini ko‘rsatib beruvchi dini – Islom nikoh aloqasini insoniy aloqalar ichida eng e’tiborli va eng muqaddas aloqaga aylantirgan. Bu aloqa, Islom ta’limotiga binoan, Alloh taoloning amri bilan, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari bilan va mo‘min-musmonlarning guvohligi bilan quriladigan aloqaga aylantirilgan. Nikoh aloqasi haqida Qur’oni karimda oyatlar, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarida ko‘plab ta’limotlar hamda Islom fiqhida qator hukmlar kelgan.

Mazkur muqaddas aloqaning mohiyatini, negizini va asosini ushbu bobda zikri kelayotgan «nikohlanish», bizning urfimizda «nikoh o‘qitish» deb ataladigan marosim tashkil etadi. Ba’zi odamlarning bilimsizligi va beparvoligi oqibatida aynan oila qurishning javhari bo‘lgan mana shu ishni unutib qo‘yadiganlar ham yo‘q emas.

Bundan bir necha yil avval ikki-uch kishi muhim savollari borligini aytib, oldimga kelishdi. Kirib, bir yaqinlari o‘g‘lini uylantirayotgani, hamma narsa tayyor bo‘lganida bola: «Nikoh o‘qilmasa bo‘lmaydi» deb turib olganini, ota-onasi esa: «Eskicha nikohning nima keragi bor?» degani va orada kelishmovchilik chiqqanini aytib, ulardan qay birlari haq ekanini so‘rashdi.

Ming afsuski, hozirgacha musulmonlar orasida nikohning asli, oila poydevori, haromni halol qiladigan, boshqalar uchun shunchaki odat bo‘lgan er-xotinlik aloqasini ibodat darajasiga ko‘taradigan asosiy omil bo‘lmish nikoh aqdiga unchalik ahamiyat bermaydigan, unga «eskicha odat» deb qaraydiganlar bor.

Bu o‘ta noxush holatga chek qo‘yishimiz kerak. Aynan shar’iy nikoh saodat manbai ekanini anglab yetishimiz va uni qadrlay bilishimiz lozim. Shariatning har bir musulmon uchun farz bo‘lgan ushbu hukmini yaxshilab o‘rganishimiz zarur.

Keling, bizda «nikoh o‘qitish» deyish odat tusiga aylanib qolgan «aqdi nikoh»ning shariatdagi hukmlarini diqqat bilan o‘rganib chiqaylik.


Shar’iy nikohning to‘g‘ri bo‘lishi shartlari:

1. Iyjob va qabul.

Nikoh tuguni iyjob va qabul ila bog‘lanadi.

Ya’ni er-xotinlik aloqasi nikohlanmoqchi bo‘lgan ikki tarafdan birining nikohlanish rag‘batini bildirishi va ikkinchisining o‘sha rag‘batni qabul qilishi ila yuzaga chiqadi.

«Iyjob» – aqdi nikohda ishtirok etadigan ikki tomonning biridan shu masalada rag‘bat sodir bo‘lganini anglatadigan narsa, «qabul» esa, ikkinchi tomondan ana shu rag‘batni qabul qilganini bildirish uchun sodir bo‘lgan narsadir.

Bizning voqeligimizda nikoh o‘qiyotgan domla kelindan «Falonchiga turmushga chiqishga rozimisiz?» deb so‘raganda kelinning «Ha» yoki «Roziman» deyishi iyjob bo‘ladi. Domla kuyovdan «Falonchini jufti halollikka qabul qildingizmi?» deb so‘raganda kuyovning «Qabul qildim» deyishi «qabul» bo‘ladi.

Shuningdek, bir erkak ayol kishiga: «Menga xotin bo‘lishga rozimisan?» desa, bu «iyjob» bo‘ladi. Ayol unga «Roziman», deb javob bersa, bu «qabul» bo‘ladi. Yoki aksincha bo‘lishi ham mumkin.

Ba’zi vaqtlarda valiylar yoki vakillar orqali ham «iyjob-qabul» bo‘lishi mumkin.

Hanafiy mazhabida faqat iyjob va qabulgina nikohning rukni hisoblanadi.

Iyjob va qabul, ya’ni rozi-rizolikni alohida va jamoatchilik oldida so‘rashni joriy qilishda yoshlarga o‘z erklari bilan oila qurayotganliklarini yana bir bor namoyon qilish ma’nosi ham bordir. Agar ichkarida odamlarning xabarisiz qiyin-qistov bo‘layotgan bo‘lsa, yana bir imkon yaratib, ochig‘ini e’lon qilish uchun yigit va qizga fursat beriladi.


2. Iyjob va qabulda ishlatilgan iboralar abadiylikni ifoda qilishi shart.

Agar bu iboralar vaqtinchalikni ifoda qilsa, nikoh bog‘lanmaydi. Vaqtini tayin qilib «falon oyga, falon yilga nikohlandik» deyilsa, nikoh botil bo‘ladi. Shuning uchun ham muvaqqat nikoh va mut’a nikohi harom hisoblanadi.

Iyjob va qabulning lafzi «Nikohlanishga rozi bo‘ldim va nikohlandim» kabi o‘tgan zamon fe’li yoki «Menga nikohlan» deganda «Nikohlandim» deyish kabi buyruq va o‘tgan zamon fe’li ila ifoda etiladi.

Yoki bir taraf nikoh rag‘batini bildirganda ikkinchi taraf «Qabul qildim», desa ham, iyjob-qabul sobit bo‘ladi.

Nikoh va uylanish ma’nolari Qur’oni karimda kelganligi uchun mazkur ikki lafzni ishlatish afzaldir. Odatda «nikoh» va «uylanish» lafzlarining ishlatilishi hammaga ma’lum va mashhur.


3. Kelin-kuyov bir-birlarining iyjob va qabul haqidagi lafzlarini eshitishlari shart.

Chunki ovozi eshitilmagan shaxs g‘oyib shaxs bilan barobardir.

Shuningdek, kuyov-kelinning iyjob va qabul haqidagi lafzlarini o‘sha yerda hozir bo‘lgan guvohlar ham eshitishlari shart.

Oisha roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam: «Valiysiz va ikki odil guvohsiz nikoh yo‘qdir», dedilar (Ahmad va Bayhaqiy rivoyat qilganlar).


4. Valiyning bo‘lishi.

Valiyni hanafiy mazhabi «nikohning shartlaridan biri» desa ham, boshqa mazhablar «nikohning ruknlaridan biri» deganlar. Shunga binoan, «valiy» nikohning to‘g‘ri bo‘lishi unga bog‘liq shaxs bo‘ladi.

Odatda, ota yoki uning o‘rniga qolgan shaxs valiy bo‘ladi. Valiylar tartibi, ota yo‘q bo‘lsa, bobo, tug‘ishgan aka‑uka, ota bir aka-uka, ona bir aka-uka, amaki bo‘lib ketaveradi.

Hanafiy mazhabida: «Odam ajratishni bilmaydigan, aldanib qoladigan kishi ham valiy bo‘lmaydi», – deyilgan.

Valiy nikohda o‘zining o‘rniga vakil tayin qilishi joizdir.


5. Ikki adolatli guvoh.

Iyjob va qabulsiz nikoh bo‘lmaganidek, kamida ikki er kishi yoki bir er va ikki ayol kishi guvohligisiz ham nikoh bo‘lmaydi.

Yangi qurilgan oila jamiyatning yangi a’zosi bo‘ladi. Shuning uchun ham jamiyatning vakillari bo‘lmish guvohlar ularning halol-pok oila qurayotganlariga jamiyat nomidan shohid bo‘ladilar.

Shohidsiz nikoh bo‘lmaydi. Ana o‘sha guvohlar ikki shaxsning halol-pok yo‘l, nikoh yo‘li bilan oilaviy turmush qurishganiga shohid bo‘ladilar va buni boshqa kishilarga ham yetkazadilar. Shuningdek, er-xotin orasida nikoh masalasida da’volashuv bo‘lib qolsa, qozining oldida guvohlik ham beradilar. Ushbu e’tibordan nikoh guvohsiz bo‘lishi mumkin emas.

Nikohda guvohlar ikki er kishi bo‘lishi kerak. Hanafiy mazhabida ikki er kishi bo‘lmasa, bir er kishi va ikki ayol kishi bo‘lsa ham, bo‘laveradi. Ammo faqat ayol kishilarning yolg‘iz o‘zlarining guvohligi kifoya qilmaydi.

Guvohlarda quyidagi shartlar bo‘lishi lozim:

1. Aql. Majnun kishi guvoh hisoblanmaydi.
2. Balog‘atga yetganlik. Yosh bola guvoh hisoblanmaydi.
3. Hur. Qul guvoh bo‘lmaydi.
4. Musulmonlik. Nomusulmon kishi guvoh bo‘lmaydi.
5. Ikkala guvoh ham nikohlanuvchi ikki tomonning gaplarini eshitishlari kerak.
6. Guvoh adolatli (diniy jihatdan to‘liq, odil odam) bo‘lsa, yaxshi bo‘ladi. Bo‘lmasa, adolati surishtirilmagan, yolg‘onchiligi, fosiqligi ma’lum bo‘lmagan kishi ham bo‘laveradi. Hanafiy mazhabida bu masala boshqa mazhablarga qaraganda bir oz kengroq olingan.

Nikoh ikki fosiqning huzurida ham to‘g‘ri bo‘ladi. Lekin ularning guvohliklarining ta’siri da’vo paytida o‘tmaydi.

Fosiq – shariatga xilof ish qiladigan odam. Boshqa mazhablarda fosiqning guvohligi o‘tmaydi. Ammo Hanafiy mazhabida yuqorida zikr qilingan shart ila uning nikohdagi guvohligi qabul qilingan.

Nikoh ikki tarafning ikki o‘g‘li yoki bir tarafning ikki o‘g‘li huzurida ham to‘g‘ri bo‘ladi. Misol uchun, ajrashib ketgan er-xotin o‘zlarining ikki o‘g‘li guvohligida yoki birlarining ikki o‘g‘li huzurida qayta yarashsalar bo‘ladi.

Ularning guvohligi o‘zining yaqini foydasiga qabul qilinmaydi. Misol uchun, erning ikki o‘g‘li guvohligida nikoh qilindi. Keyin er-xotin orasida nizo chiqib, qoziga murojaat qilindi. Ikki o‘g‘ilning guvohligi otaning foydasiga qabul qilinmaydi. Ammo erning xuddi o‘sha o‘g‘illarining guvohligi xotinning foydasiga qabul qilinadi. Chunki ular bilan xotinning orasida qarobat – yaqin qarindoshlik yo‘q.

Nikoh ikki zimmiyning guvohligida to‘g‘ri bo‘ladi va ularning guvohligi musulmonning ziddiga o‘tmaydi.

Zimmiy – Islom davlati soyasida yashayotgan g‘ayridin shaxs. Agar musulmon odam zimmiy ayolga uylanayotgan bo‘lsa, ikki zimmiy erkakning guvohligida qilingan nikoh to‘g‘ri bo‘ladi. Ammo keyinchalik mazkur er-xotinning orasida nizo chiqib qolsa va ishlari mahkamada ko‘riladigan bo‘lsa, zimmiylarning musulmonning ziddiga bergan guvohligi qabul qilinmaydi.

Agar vakil qiluvchining o‘zi hozir bo‘lsa, uning vakili guvoh bo‘la oladi. Shuningdek, balog‘atga yetgan, o‘ziga boshqa odam valiy qilingan qiz hozir bo‘lsa, uning valiysi ham guvoh bo‘la oladi.

Ammo vakil qiluvchi va valiy qiluvchi hozir bo‘lmasa, vakil ham, valiy ham guvoh bo‘la olmaydi. Chunki bu holatda ularning har biri aqdi nikohning bir tarafi bo‘ladi. Nikohdan o‘tuvchining o‘zi aqd paytida hozir bo‘lsa, uning o‘zi aqdning bevosita egasi bo‘ladi hamda vakil va valiyning guvoh bo‘lishlari imkoni tug‘iladi.

Xuddi shu nikoh aqdini bog‘lash paytida guvohlarning oldida nikohning asl va muhim amallaridan biri – mahr masalasini ko‘rish maqsadga muvofiq bo‘ladi. Bizning hozirgi sharoitimiz shuni taqozo qiladi. Chunki mahr nimaligini bilmaydiganlarimiz bor. Agar nikoh o‘qiyotgan olim kishi bu masalani tushuntirib, amalga oshirib qo‘ymasa, bu o‘ta muhim narsa umuman esga kelmay, shariatning hukmlaridan biri poymol bo‘lishi, ikki tarafning gunohkor bo‘lishi hech gap emas.

Nikohga oid ma’lumotlarni turli munosabatlar bilan odamlarga bayon qilganimizda, jumladan, mahr masalasini tushuntirganimizda, «Biz oila qurganimizda bu kabi gaplar bo‘lmagan edi», «Mahr nimaligini bilmay, oila qurgan ekanmiz, endi nima bo‘ladi?» degan odamlar bo‘ldi. Ana shu e’tibordan, muhtaram ulamolarimiz nikoh o‘qish paytida ushbu masalani o‘rtaga tashlab, bayon qilib, hal etib qo‘yishlari juda yaxshi ish bo‘ladi.

"Baxtiyor oila" kitobidan