Alloh taolo Qur’onda shunday deb marhamat qilgan: “So‘ngra uzoq (vaqt) qolmay (hudhud kelib) dedi: “Men sen ogoh bo‘lmagan narsalardan ogoh bo‘ldim...” (Naml surasi, 22-oyat).
Hudhudning Payg‘ambarga aytgan gapiga qarang. Sulaymon alayhissalomdan kichikroq bo‘lgan maxluq Hudhud Sulaymon alayhissalomga “Men sen bilmagan narsani bildim” deyapti. Bu so‘z bizga o‘zimizdan kichiklar bilan go‘zal odob ila muomala qilishimizni o‘rgatish uchun aytilmoqda. U Zot bizdan kichik bo‘lganlarga bizga o‘rgatmagan narsani o‘rgatadi.
Qarg‘a bizga vafot etganlarimizni qanday dafn etishni o‘rgatmadimi? Alloh taolo Qur’onda shunday deb marhamat qilgan: “Shundan so‘ng, Alloh unga birodari murdasini qanday ko‘mishni ko‘rsatish uchun yerni kavlovchi bir qarg‘ani yubordi” (Moida surasi, 31-oyat).
*****
Alloh taolo Qur’oni Karimda:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا
«Va kitobda Ismoilni esla. Albatta, u va’dasiga sodiq hamda Rasul va Nabiy bo‘lgan edi. U ahlini namozga va zakotga buyurar edi va Robbi huzurida rozi bo‘lingan edi» degan. (Maryam surasi, 54-55-oyatlar)
Kim nubuvvat xislatlaridan bir xislatni olishni (xislatga ega bo‘lishni) istasa, ahlini namozga buyursin.
*****
Qur’on qaysi qori tomonidan o‘qilayotgan bo‘lsa ham, uni tinglayotgan musulmon kishi «Men gapirayotgan Allohni eshityapman» deb tasavvur qilishi va o‘qiyotgan qorini unutishi kerak.
*****
Odamlarning tadbirlaridan bezovta bo‘lma! Ular nari borsa Allohning sen haqingdagi irodasini amalga oshiradilar, xolos.
*****
Hayotdagi eng katta musibat o‘lim emas. Chunki, o‘lim hayot qonuni. Lekin eng katta musibat — o‘zing tirik bo‘la turib, qalbingda Allohdan bo‘lgan qo‘rquvning o‘lishidir.
*****
Ummiylik (savodsizlik, o‘qish-yozishni o‘rganmaganlik) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uchun ayb deb gumon qilishdan ehtiyot bo‘l. Savodsizlik boshqalar uchun ayb bo‘lsa-da, u zot alayhissalom uchun bu sharafdir. Chunki, ummiy so‘zining ma’nosi “Onasidan tug‘ilgan kunidagidek sof fitratda bo‘lib, biror kishidan ilm o‘rganmagan” deganidir. Shunday! Rasululloh sollallohu alayhi vasallam xalqdan ilm o‘rganmadilar. U zot alayhissalom Xoliqdan ta’lim oldilar. Natijada, u zot alayhissalomning ilmlarining martabasi xalqlarning ilmining martabasidan ustun bo‘ldi.
*****
Agar musulmonlar orasida bitta faqirni ko‘rsang, bilginki, o‘sha yerda uning haqqini o‘g‘irlagan bitta boy bor.
*****
Qilgan har bir ishingga nadomat qilmaslikni xohlasang, barcha ishni Alloh uchun qil!
*****
Agar Alloh sendan ketishini kutmagan narsangni olib qo‘ysa, tezda senga kelishini kutmagan narsangni beradi.
*****
Shunday kun keladiki, yuzingda birgina tabassum paydo bo‘lishi uchun o‘zini fido qiladigan, o‘zini baxshida qiladigan insonni topasan. Shunday ekan, qalbing eshiklarini qulflab olma! Chunki, qalbing eshiklarini chertuvchilarning hammasi ham uni jarohatlashni niyat qilmavermaydi!
*****
Ey insonlar! Qattiq og‘riq paydo bo‘lganda tabibning oldiga boriladi. Lekin johillikdan ko‘ra qattiqroq og‘riq, gunohlardan ko‘ra jirkanchroq kasallik, o‘limdan ko‘ra xavfliroq xavf yo‘q.
*****
Agar berganingdan ko‘ra olganingda ko‘proq hursand bo‘lsang, demak, sen dunyo ahlidan ekansan.
Agar olganingdan ko‘ra berganingda ko‘proq hursand bo‘lsang, demak, sen oxirat ahlidan ekansan.
*****
O‘lim o‘z haqiqatida yaxshilikdir. Agar o‘layotganlar yaxshi insonlar bo‘lishsa, Allohning huzuridagi mukofot ularga tezlashtiriladi. Agar o‘layotganlar yomon kimsalar bo‘lishsa, Alloh taolo yurtlar va bandalarini ulardan qutqaradi.
*****
Sahobalardan biri shunday degan: “Agar biz masjidga kirsak, dunyo ishini poyabzallarimiz bilan birga tashqarida qoldirardik”.
*****
Fursatni qo‘ldan bermaylik!
Farzandingizga boshqa birov Fotiha surasini sizdan oldin yodlatib qo‘yishiga imkon bermang. Axir u umr bo‘yi ushbu surani tilovat qilib namoz o‘qiydi.
(N.H. Ya’ni bir umr o‘qiladigan surani boshqa kishi yodlatib, bir umrlik savobdan quruq qolmang!)
*****
HAQNI AYTA OLMASANG, U HOLDA BOTILGA QARSAK CHALMA!
*****
Allohga, sizga biror narsa berishi uchun ibodat qilmang, balki, Allohga, sizdan rozi bo‘lishi uchun ibodat qiling. Agar rozi bo‘lsa, ne’matlari bilan sizni hayron qoldiradi.
*****
Ba’zi odamlar “Muso alayhissalomning davridagi Fir’avn kim edi?”, “Zulqarnayn kim edi?” kabi savollar bilan o‘zlarini mashg‘ul qiladilar. Biz ularga aytamiz: “Sizlar hech narsaning tagiga yeta olmaysizlar. Chunki, qissani hikoya qilishdan maqsad muayyan shaxs emas, balki qissadan olinadigan hikmat, ibrat ekanini bilishimiz uchun Alloh subhanahu va ta’olo bizga shaxslarni bayon qilmay, qissaning o‘zini hikoya qildi”.
*****
Albatta, din gapiriladigan so‘z va amal qilinadigan sulukdir. Agar so‘z sulukdan ajratilsa, da’vat zoye bo‘ladi.
*****
«Agar haq bilan haq o‘rtasidagi kurashni ko‘rsang, bunday kurashning topilishi aslo mumkin emas. Chunki, haq bittadir! Haq bilan botil o‘rtasidagi kurash uzoqqa cho‘zilmaydi! Chunki, botil doim yo‘q bo‘luvchi, yengiluvchidir».
*****
Ey Alloh! Meni uch narsadan uzoqlashtirma:
*****
Asarda shunday kelgan: “Haqiqiy olim uni yaratgan Zotni taniydigan va nima uchun yaratganini biladigan kishidir”.
*****
Rizq foydalaniladigan narsadir, qo‘lga kiritiladigan narsa emas. Gohida sen ko‘p molni qo‘lga kiritishing mumkin, lekin undan infoq qilmaysan, undan foydalanmaysan. Shuning uchun u sening rizqing hisoblanmaydi. U mol boshqalarning rizqidir. Sen uning qo‘riqchisi bo‘lasan, xolos. To uni sohiblariga (merosxo‘rlarga) yetkazguningcha undan bir chaqa ham infoq qilmaysan. Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Odam bolasi “Molim, molim” deydi. Ey Odam bolasi! Senga molingdan faqatgina yeb, tugatganing, kiyib, eskitganing yoki sadaqa qilib, sarf qilganing as qotadi” deganlar.
*****
Agar senga nisbatan hasad qiluvchilar bo‘lmasa, bilgingki, sen muvaffaqiyatsiz inson ekansan!
(N.H. Ya’ni insonlar faqat muvaffaqiyatli, ishi yurishib turgan kishilargagina hasad qilishadi. Hech kim omadsiz, ishi yurishmagan, muvaffaqiyatsizlikka uchragan kishiga hasad qilmaydi. Agar kimdir senga hasad qilayotgan bo‘lsa, demak, sening muvaffaqiyatingga hasad qilayotgan bo‘ladi.)
To‘plab, tarjima qiluvchi Nozimjon Hoshimjon
“Mazhab” so‘zi arabchada “yo‘l”, “yo‘nalish”, shar’iy istilohda esa “diniy masala bo‘yicha muayyan mujtahid olimning fatvo chiqarish yo‘li” ma’nolarini bildiradi.
Mashhur alloma Ibn Rajab (1335-1393 m.y.): “Ko‘plab mazhablar orasidan faqat to‘rttasining saqlanib qolgani asrlar davomida insonlarni turli ziddiyatlar va ixtiloflardan himoya etishda asos bo‘lgan”, deb yozgan (“To‘rt mazhabdan boshqaga ergashganga raddiya” kitobi).
Ulamolar mazhablarga ergashish Payg‘ambar sollallohu alayhi va sallamning quyidagi hadisiga amal qilishdir, deb ta’kidlaydilar: “Agar ixtilofni ko‘rsangiz, o‘zingizga ko‘pchilik tomonini lozim tuting” (Imom Moja, 3950-hadis).
Mazhablardagi bitta masalaga nisbatan turlicha yondashishlik islom shariatida musulmonlar uchun keng imkoniyatlar mavjudligidan dalolat beradi. Mazhablarda u yoki bu masala islom ahkomlari, muayyan jamiyat, xalq yoki millatning urf-odatlari, qadriyatlari hamda ijtimoiy munosabatlarning mazmunini ham hisobga olgan holda, eng ma’qul shaklda hal qilingan.
Islom ulamolari shar’iy hukmni va uning dalilini bilmaydigan musulmon odam (muqallid)mujtahid olimga taqlid qilishi zarurligini ta’kidlaydilar. Bunga Qur’ondagi ushbu oyatni dalil sifatida keltirish mumkin: “Agar bilmasangiz zikr ahllaridan so‘rang” (Nahl surasi, 43-oyat).
Mazhablarda Qur’on, sunnat, ijmo va qiyosdan dalil sifatida foydalanishning o‘ziga xos qoidalari, usul va tamoyillariga asoslangan muayyan tizim mavjud. Masalalar tizimli ravishda hal bo‘lgan. Mazhabsizlarda esa hech qanday ijtihod usul va qoidalari yo‘q bo‘lib, “Qur’on va Sunnatga murojaat qilamiz” qabilidagi dalilsiz da’vo bilan hukmlar berilmoqda. Maqsadiga, ra’yiga va nafsiga to‘g‘ri kelgan dalillarni olib, qolganlarini tashlash esa yomon oqibatlarni keltirib chiqarmoqda.
Bemazhablar omma musulmonlar ichida ko‘plab noto‘g‘ri talqin qilingan aqidaviy va fiqhiy masalalarni tarqatmoqdalar. Vaholanki, bu masalalar Ahli sunna olimlari tomonidan allaqachon hal qilingan.
Mazhabsizlar tarafdorlarining ayrim iddaolaridan ularning da’volari asossiz ekaniga ishonch hosil qilish mumkin:
– bemazhablar “Qur’on bitta va Payg‘ambar bitta bo‘lsa, to‘rt mazhab orasida fiqhiy ixtiloflar bor, haq bitta emasmi?” deydilar.
Mazhablar bir manba – Qur’on va sunnatga asoslanadi. Mazhablarning biriga ergashgan kishi Qur’on va sunnatga ergashgan bo‘ladi.
– Mazhabsizlik tarafdorlari “Imom Buxoriy bemazhab bo‘lgan”, deb dalil qiladi. Vaholanki, Imom Buxoriy yashagan davrda u kishiga o‘xshash ilmi ijtihod darajasiga yetgan, o‘zi ijtihod qilganlar ko‘p bo‘lgan. Hamma ulamolar ilmi mujtahidlikka yetgan odam, o‘zi ijtihod qiladi, deganlar. Hozir esa o‘sha davrdagi kabi mujtahidlar yo‘q ekanini hisobga olmaydilar.
Aksincha, Qur’on va sunnatdan har kim o‘zboshimcha yangi hukm chiqarish, fitna qo‘zg‘ash kabi islomda qat’iyan man qilingan xatti-harakatlarga sabab bo‘lmoqda. Shu nuqtayi nazardan, marhum Shayx Muhammad Said Ramazon Butiy qayd etganidek: “Mazhabsizlik islom shariatiga tahdid soladigan xatarli bid’atdir”.
Ming afsuslar bo‘lsinki, mana shunday yetuk olimlar bir mazhabni mahkam ushlab, to‘g‘riligini e’tirof qilib turgan bir paytda ba’zi yurtdoshlarimiz hali dastlabki ilmiy ko‘nikmalarni hosil qilmagan bo‘lsalarda: “Men Qur’on va hadisdan o‘zim hukm olaman” deb, da’vo qilib, turli ixtiloflarni keltirib chiqarmoqdalar. Ba’zida o‘zlari adashgani yetmagandek, o‘zgalarni ham yo‘ldan urmoqdalar.
Alloh taolo hammamizni O‘z hidoyatida sobit qilsin.
G‘ulomov FATHULLOH,
Al-Hudaybiya jome’ masjidi imom noibi