Ilm Alloh roziligi uchun o‘rganiladi, olim deyilish uchun emas!
Qur’on Alloh roziligi uchun yodlanadi, qori deyilish uchun emas!
Namoz Alloh roziligi uchun o‘qiladi, namozxon deyilish, odamlarning ishonchiga kirish uchun emas!
Ro‘za Alloh roziligi uchun tutiladi, ro‘zador deyishlari uchun emas!
Zakot Alloh roziligi uchun beriladi, boy, puldor deb atalish uchun emas!
Haj Alloh roziligi uchun qilinadi, hoji aka deb chaqirishlari uchun emas!
Ehson, sadaqa Alloh roziligi uchun beriladi, saxiy, qo‘li ochiq deyishlari uchun emas!
Mashina Alloh roziligini topishga sabab bo‘ladigan ishlarga minish uchun olinadi, odamlarga maqtanish, ko‘z-ko‘z qilish uchun emas!
Yangi libos Alloh tanani berkitishga buyurgani uchun olib kiyiladi, moda yoki falon brenddan kiyinar ekan deyishlari uchun emas!
Ota-onaga Alloh roziligi uchun, Uning amriga itoat qilib yaxshilik qilinadi, hovli-joy, mashina va boshqa matohlarni hadya qilishlari uchun emas!
To‘y ikki yoshning iffatini saqlash, sunnatga amal qilish va ummatning sonini ko‘paytirish uchun qilinadi, noyob taomlar qo‘yib odamlarga maqtanish, isrof, dabdaba uchun emas!
So‘zimizni ushbu oyatlar bilan yakunlaymiz:
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
“Sen: “Albatta, mening namozim, ibodatlarim, hayot va mamotim olamlarning Robbi Alloh uchundir. Uning sherigi yo‘q. Ana shunga buyurilganman. Va men eng avvalgi musulmonman... deb ayt” (Bu oyat musulmon odam butunlay Allohiga ajralib chiqishi lozimligini ko‘rsatadi. U namozni faqat Alloh uchun o‘qiydi. Boshqa zot uchun yoki badantarbiya, axloqiy mashq, ota-onasini xursand qilish uchun emas. U ibodatlarini faqat Alloh uchun ado etadi. Haj qilsa, ro‘za tutsa, zakot bersa, Alloh uchun qiladi. Birovning gapi, maqtovi yoki ehtiromi uchun qilmaydi.) (An’om surasi, 162, 163-oyat).
Maqolani Nozimjon Hoshimjon tayyorladi
Cavol: Onanizm (qo‘l bilan shahvatni qondirish)ning hukmi haqida ma’lumot bersangiz. Undan keyin g‘usl qilish shartmi? Ro‘zaga ta’siri bormi?
Javob: Bismillahir Rohmanir Rohiym. Siz aytayotgan narsa shar’iy istilohda “istimno” – ya’ni shahvatini o‘z qo‘li bilan qondirish deyiladi. U shariatimizda harom amal sanaladi.
Alloh taolo Qur’oni karimda bunday deydi: “Ular avratlarini (haromdan) saqlovchidirlar. Illo, o‘z jufti halollari va qo‘l ostidagilar (cho‘rilar) bundan mustasnodir. Bas, albatta, ular malomat qilinuvchi emaslar. Bas, kimki shundan o‘zgani (harom qilingan narsalarni) istasa, bas, ana o‘shalar haddan oshuvchidirlar” (Mo‘minun surasi 5-7-oyatlar).
Qo‘l bilan shahvat qondirishning harom ekaniga ushbu oyati karima dalildir. Ulamolar kishi ayoli yoki qo‘l ostidagi cho‘rilaridan tashqari har qanday yo‘l bilan shahvatini qondirishi – haromdir va qattiq gunohkorlikka sababchidir, deydilar.
Ularning bu fikrlarini Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan: “Qo‘liga nikohlangan la’natlangandir” (Imom Bayhaqiy rivoyati) degan hadis ham qo‘llab quvvatlaydi.
Fiqh kitoblarida uylanishning bir necha darajalarini sanab o‘tilgan. Shulardan kishi agar zino qilib qo‘yish darajasiga borsa, uning uylanishi vojib ekanligi aytiladi. Uylanishga imkoni bo‘lmaganlarni Payg‘ambarimiz sollalohu alayhi vasallam ro‘za tutishga buyuradilar.
Qolaversa, Alloh taolo O‘zining Kalomida: “Nikoh (imkon)ni topa olmaganlar, to Alloh ularni O‘z fazlidan boy qilgunicha, iffatlarini saqlasinlar”, deya marhamat qiladi (Nur surasi, 33-oyat).
Bu tadbirlarning barchasidan ko‘zlangan maqsad insonni istimno kabi sof insoniy tabiatga zid bo‘lgan jirkanch ishdan tiyilishga undashdir. Qo‘l bilan shahvatni qondirish orqali maniy tushadigan bo‘lsa, g‘usl vojib bo‘ladi va ro‘za buziladi. Bu ishni qilgan odam Ramazondan keyin bir kun qazo ro‘za tutib beradi. Vallohu a’lam.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi
Fatvo markazi