Sayt test holatida ishlamoqda!
07 Aprel, 2025   |   9 Shavvol, 1446

Toshkent shahri
Tong
04:35
Quyosh
05:56
Peshin
12:30
Asr
17:01
Shom
18:58
Xufton
20:14
Bismillah
07 Aprel, 2025, 9 Shavvol, 1446

Kalomulloh – ilm manbai

16.03.2018   10520   7 min.
Kalomulloh – ilm manbai

Allohning kalomi – Qur’oni karimning nomlaridan biri “Ummul ’ulum”dir (ilmlar onasi). Kalomullohda nafaqat diniy, ayni paytda dunyoviy ilm-fanning sir-asrorlari ham yashiringanki, vaqt va zamonlar o‘tishi bilan tafakkur egalari oyatlarning mazmun-mohiyatini anglab boraveradilar. Natija esa taraqqiyotga, insonning o‘zligini anglashiga, Buyuk Yaratuvchini tanishiga xizmat qiladi.

Qur’oni karim shunday ilohiy kitobki, unda zamonaviy ilm-fanning barcha sohalari mujassam. Har bir oyatni chuqur tadabbur hamda tafakkur bilan o‘qib, uning mazmun-mohiyatini anglashga intilgan kishi bunga qayta va qayta amin bo‘laveradi.

Kalomulloh – ulkan mo‘jiza. Tarix, futurologiya – kelajak haqidagi fan (“U yana minishingiz uchun va ziynat sifatida otlar, xachirlar va eshaklarni (yaratdi). Yana, sizlar (hali) bilmaydigan narsalarni ham yaratur” (Nahl surasi, 8-oyat), tibbiyot, biologiya, zoologiya (“Ularning qorinlaridan odamlar uchun shifo bo‘lgan turli rangdagi sharbat (asal) chiqur” (Nahl surasi, 69- va boshqa oyatlar), arifmetika, matematika (“kalola” oyati) va hokazo.

Qur’oni karimni o‘qigan adabiyotshunos voqealar rivoji, oyatlarning tuzilishidan, suralarning qisqa, lo‘nda nomlaridan hayratga tushsa, muarrix payg‘ambarlar tarixi, uzoq o‘tmish, buyuk kelajakni kashf qilgandek quvonadi. Matematik esa suralar va oyatlar soni, joylashuvi, ketma-ketligi, voqealar tadrijiyligidan (Abjad hisobini bilsa) xuddi Abu Rayhon Beruniy bobomiz ummon ortida quruqlik borligini kashf etganidek yangi-yangi ixtirolar qilishiga shubha yo‘q. Geografiya fani bilan shug‘ulanuvchi olim esa Qur’ondagi joy nomlarini o‘qib, Kapitan Kusto kabi imon halovatini tuyadi.

Xullas, Alloh taoloning kalomi azaliy va abadiydir. Unda yashiringan hikmatlar, siru asrorlar to qiyomatgacha bashariyatni hidoyatga, ilmu irfonga, ma’rifatga chorlayveradi. 

Qur’oni karimda joy nomlari 

MAKKA-BAKKA-UMMUL QURO

«U (Alloh) Makkaning ichkarisida (kechgan jangda) ularning (Makka mushriklarining) ustidan sizlarni g‘alaba qildirganidan keyin ularning qo‘llarini sizlardan, sizlarning qo‘llaringizni ulardan to‘sgan (jangni to‘xtatgan) zotdir. Alloh qilayotgan amallaringizni ko‘rib turuvchidir» (Fath surasi, 24-oyat)

«Albatta, odamlar (ibodati) uchun qurilgan birinchi Uy – Bakka (Makka)dagi muborak va olamlar uchun hidoyat (manbai) bo‘lmish (Ka’ba)dir» (Oli Imron surasi, 96-oyat)

«(Barcha) shaharlar onasi (Makka ahlini) va uning atrofidagi kishilarni ogohlantirishingiz uchun va shubhasi yo‘q «to‘planish kuni» (qiyomat kuni)dan ogohlantirishingiz uchun Biz Sizga mana shunday arab tilidagi Qur’onni vahiy qildik. (U kunda) bir guruh jannatda bo‘lsa, bir guruh do‘zaxdadir» (Sho‘ro surasi, 7-oyat). 

MADINA

«Tevaragingizdagi a’robiylar va Madina aholisi ichida munofiqlar bor. (Ular) nifoqda bardavomdirlar» (Tavba surasi, 101-oyat).

«Madina aholisi va ularning tevaragidagi a’robiylar uchun Allohning Rasulidan qolishlari va undan kechib, o‘zlari bilan mashg‘ul bo‘lishlari joiz emas edi» (Tavba surasi, 120-oyat). 

RUM

« Rum (qo‘shini Fors qo‘shinidan) mag‘lub bo‘ldi » (Rum surasi, 2-oyat)

TUVO VODIYSI

«(Ey Muso!) Men sening Rabbingdirman. Bas, oyoq kiyimingni yechgin. Chunki sen muqaddas Tuvo vodiysidadirsan» (Toho surasi, 12-oyat). 

MADYAN

«Madyan (qabilasi)ga birodarlari Shuaybni (elchi qilib yubordik)» (A’rof surasi, 85-oyat). 

TUR VA SIYNO

«Biz unga Tur (tog‘i)ning o‘ng tomonidan nido qildik va uni munojot qilgan holida (O‘zimizga) yaqin etdik.» (Maryam surasi, 52-oyat).

«Qasamyod etaman Tur (tog‘i) bilan» (Tur surasi, 1-oyat).

«Yana (Biz sizlar uchun) Turi Sayno (tog‘i)dan chiqadigan yog‘ va yeguvchilar uchun nonxurush holda o‘sadigan bir daraxtni (zaytunni yaratdik)» (Mu’minun surasi, 20-oyat). (“Turi Sayno”, “Turi Sino” yoki “Turi Sinin” deb ataladigan tog‘ Misr bilan Ayla shahri o‘rtasidagi muborak tog‘ bo‘lib, u Muso (alayhissalom) Alloh bilan gaplashgan joydir). 

ARAFOT VA MASH’ARUL HAROM (MUZDALIFA)

«(Haj mavsumida tijorat bilan) Rabbingizdan fazl tilashingizda sizlarga (hech qanday) gunoh yo‘qdir. Arafotdan tushganingizda, Mash’ari Haromda (Muzdalifada) Allohni (talbiya, tahlil, takbir, sano bilan) zikr eting! U sizlarni garchi ilgari adashganlardan bo‘lsangiz-da, haq yo‘lga hidoyat qilgani kabi, sizlar ham Uni yod etingiz! So‘ngra odamlar tushgan yerdan (Arafotdan) tushingiz va Allohdan mag‘firat so‘rangiz. Albatta, Alloh kechirimli va rahmlidir» (Baqara surasi, 198–199-oyatlar)

SAFO VA MARVA

«Albatta, Safo va Marva (tepaliklari) Allohning shiorlaridandir» (Baqara surasi, 158-oyat)

SABA’

«So‘ngra uzoq (vaqt) qolmay (hudhud kelib) dedi: «Men sen ogoh bo‘lmagan narsalardan ogoh bo‘ldim va senga Saba’ (shahri)dan ishonchli xabar keltirdim» (Naml surasi, 22-oyat).

(Yaman diyoridagi Bilqis malikalik qilgan mamlakatning nomi arab tilida “Saba’”, deyiladi. O‘zbek tilida va adabiyotlarda “Sabo” deb ataladi). 

JUDIY

«(So‘ngra) aytildi: «Ey Yer! Suvingni yutgin! Ey osmon! O‘zingni tutgin (yog‘ishni bas qil!)» Suv quridi, buyruq ado etildi va (kema) Juvdiy (tog‘i) uzra qo‘ndi hamda «Zolimlar qavmiga – halokat!» – deyildi» (Hud surasi, 44-oyat). 

BOBIL

«Sulaymon kofir bo‘lmadi, lekin odamlarga sehr (jodu)ni hamda Bobildagi Horut va Morut nomli farishtalarga tushirilgan narsalarni o‘rgatadigan shaytonlar kofir bo‘ldilar» (Baqara surasi, 102-oyat)

MISR

«Muso va uning birodariga vahiy orqali: «Qavmingiz uchun Misrda uylar hozirlangiz va uylaringizni qibla (namozgoh) etib, namozni barkamol o‘qingiz va mo‘minlarga esa (g‘alaba haqida) xushxabar bering!» – deb aytdik» (Yunus surasi, 87-oyat)

HUNAYN

«Alloh sizlarni ko‘p joylarda va (xususan) Hunayn kunida g‘olib etdi. O‘shanda (son jihatdan) ko‘pligingiz sizlarni mag‘rurlantirgan edi, ammo (bu) sizlardan biror narsani daf qila olmadi va o‘zining (shuncha) kengligi bilan yer (sizlarga) tanglik qilib qoldi. So‘ngra ortingizga chekindingiz» (Tavba surasi, 25-oyat)

BADR

«Badr (jangi)da (harbiy) kuchingiz oz bo‘lsa-da, Alloh sizlarni g‘olib qildi-ku! Bas, Allohdan qo‘rqib, zora shukr qilsangiz» (Oli Imron surasi, 123-oyat)

 

Tolib NIZOM

O‘MI Matbuot xizmati

Qur'oni karim
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Imom Abu Mansur Moturidiyning ilmiy va ma’naviy merosi

05.04.2025   4942   5 min.
Imom Abu Mansur Moturidiyning ilmiy va ma’naviy merosi

Abu Mansur Moturidiyning aqidaviy qarashlarini o‘rganib, uni keng jamoatchilikka targ‘ib etish globallashuv sharoitida yuzaga kelgan ko‘plab adashgan oqimlarga qarshi kurashda qo‘l keladi. Zero, Imom Moturidiy boshchiligida uning talabalari moturidiylik ta’limotini rivojlantirish yo‘lida salmoqli xizmat qilganlar.

Bugungi kunda Imom Moturidiy va moturidiylik haqida ko‘plab kitob, maqola, magistrlik, doktorlik ishlari bajarilmoqda. Imom Moturidiy hayotini atroflicha o‘rganish, uning fiqh, aqida va tasavvuf fanlariga aloqador jihatlarini ochib berish bugungi kunning dolzarb masalalaridan biri hisoblanadi.

Imom Moturidiy xalqni jipslashtirishda, uning bilimini mustahkamlashda, bag‘rikenglik tamoyillarini yoyishda muhim ahamiyat kasb etadi. Uning adashgan toifalar bilan keskin tortishuvlari, sog‘lom e’tiqod asoslarini himoya qilishi musulmonlar orasida iliq qabul qilingan. Bugungi kunda ham Moturidiyning ilm-ma’rifatga bo‘lgan munosabati xalqimiz ma’naviy hayotida alohida o‘rin egallaydi.

Moturidiy ta’limotlari nafaqat diniy, balki umuminsoniy qadriyatlarga ham asoslangan. U insonlar o‘rtasidagi hamjihatlik va bag‘rikenglikni alohida ta’kidlab, musulmonlar orasida tinchlik hamda totuvlikka chaqirgan. Bu g‘oyalar bugungi kunda jamiyatimiz uchun ham dolzarb hisoblanadi.

Abu Mansur Moturidiy hayoti va ijodiga oid manbalar Abul Yusur Pazdaviy (493-1100)ning “Usul ad-din”, Abu Muin Nasafiyning (508-1114) “Tabsirat al-adilla”, Ibn Fazlulloh Umariyning (749-1348) “Masolik al-absor fi mamolik al-amsor”, Abdulqodir ibn Abul Vafo Qurashiyning (775-1373) “al-Javharat al-muziya fi tabaqot al-hanafiya”, Ibn Qutlubug‘oning (879-1474) “Toj at-tarojim”, Muhammad Murtazo Zabidiyning (1205-1791) “Ithof as-sodat al-muttaqin bi-sharhi Ihyo ulum ad-din” va Muhammad Abdulhay Laknaviyning (1304-1887) “al-Favoid al-bahiya fi tarojim al-hanafiya” asarlarida uchraydi. Shuningdek, zamonaviy tadqiqotchilardan Abdulmalik Sa’diy, Shovosil Ziyodov, Saidmuxtor Oqilov, So‘nmas Qutlug‘, Hamza Bakriy, Sa’d Ahmad Damanhuriy, Bilqosim G‘oliy kabi mutaxassislar mavzu doirasida risola va ilmiy ishlar e’lon qilgan.

Muhammad ibn Muhammad ibn Mahmud Abu Mansur Moturidiy Samarqandiy (333-944) – islom olamining buyuk olimlaridan biri bo‘lib, uning nomini tilga olgan har bir musulmon ilmu irfon va ma’rifat olamining beqiyos nurini his etadi. Moturidiy o‘z davrida nafaqat aqida va kalom ilmida, balki umumiy islom ilmlarini shakllantirishda ham beqiyos hissa qo‘shgan buyuk zotdir. U tanlagan yo‘l bugungi kunda ham ahamiyatini yo‘qotmagan va musulmon ummatining ma’naviy merosi sifatida o‘rganilib kelmoqda.

U yashagan davrga kelib (IX asrning oxiri – X asrning birinchi yarmi) Movarounnahrda to‘g‘ri yo‘ldan adashgan turli guruh va firqalar ko‘paydi. Ularning aksari iymon-e’tiqod masalalari bo‘yicha bahsu munozaralar tufayli vujudga kelgan edi. Mana shunday murakkab sharoitda alloma Abu Mansur Moturidiy yetishib chiqdi va ularning noto‘g‘ri fikrlariga asosli raddiyalar berdi. U hanafiy mazhabi asoschisi Abu Hanifaning (699-767 yy.) ta’limotiga suyangan holda o‘ziga xos kalom maktabini yaratdi. U asos solgan moturidiylik ta’limoti keyinchalik Samarqand kalom maktabi doirasidan chiqib, butun islom olamiga tarqaldi va sunniylikdagi ikki yirik kalom maktabining biri sifatida tanildi.

Manbalarda Imom Moturidiyning “Rabboniy olim va zohid” deb vasf etilishi, tasavvufda uni yuqori martabalarga chiqqanini anglatadi. Jumladan, olim o‘zining “Ta’vilot al-Qur’on” tafsirining bir qator o‘rinlaridagi oyatlar sharhida ilohiy muhabbat, zuhd, taqvo, dunyoga berilmaslik kabi tasavvufning nozik qirralari haqida so‘z yuritgan. Mazkur oyatlarning tafsirida kelgan ma’lumotlar Imom Moturidiyning tasavvuf peshvosi sifatida baholash imkonini beradi. 

Xususan, u “Ahzob” surasining 113-oyati sharhida zuhdni ikki qismga taqsimlab, uni batafsil izohlagan. Shuningdek, Imom Moturidiy: “Yer yuzi nabiy yoki valiydan xoli bo‘lmaydi” degan. Abul Yusur Pazdaviy (vaf. 493-1100) o‘zining “Usul ad-din” asarida Imom Moturidiy haqida quyidagilarni qayd qilgan: “U karomat sohibi va ahli sunna val jamoaning raislaridan bo‘lgan. Bobom Zohid Abdulkarim ibn Musodan naql qilishicha, Moturidiyning ko‘plab karomatlari bo‘lgan”.

Alisher Navoiy o‘zining “Nasoyim al-muhabbat” asarida ham Imom Moturidiyning karomatini zikr qilib, u kishi haqida shunday degan: “Shayx Abu Mansur al-Moturidiy o‘z zamonining a’lam ulamosi ermish. Ul vaqt ulamosi alarni “Sulton al-muizzin” der ermishlar. Zohir va botin ulumlari bila orosta ermishlar”.

Bugungi kunda moturidiylik ta’limotini izchil o‘rganish, manbalarini atroflicha tahlil qilish xorijiy va mahalliy mutaxassislar oldida turgan ulkan vazifalardan biridir. Imom Moturidiy xalqaro ilmiy tadqiqot markazi tomonidan olimning “Ta’vilot al-Qur’on” va “Kitob at-tavhid” asarlarini o‘zbek tiliga tarjima qilinishi yurtimizda moturidiylik ta’limoti tadqiq qilinishining yanada rivojlanishi belgisi sifatida baholash mumkin.

O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining tegishli qaroriga asosan joriy yilda Imom Moturidiy tavalludining 1155 yilligi keng nishonlanishi va Samarqand shahrida “Moturidiylik – barikenglik, mo‘tadillik va ma’rifat ta’limoti” nomli xalqaro ilmiy-amaliy anjuman o‘tkazilishi buyuk olimning xizmatlarini xalqaro miqyosda e’tirof etilishiga zamin yaratadi.

A.Alloqulov, Imom Moturidiy xalqaro 

ilmiy-tadqiqot markazi bo‘lim boshlig‘i.

O‘zA

MAQOLA