Sayt test holatida ishlamoqda!
26 May, 2025   |   28 Zulqa`da, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:16
Quyosh
04:56
Peshin
12:25
Asr
17:30
Shom
19:48
Xufton
21:21
Bismillah
26 May, 2025, 28 Zulqa`da, 1446

Ma’rifat jaholatdan afzaldir

25.11.2017   4443   5 min.
Ma’rifat jaholatdan afzaldir

Bu dunyo – sinov maydoni. Ushbu maydonda har kim o‘zi uchun belgilangan vaqt sarhadlarini o‘zi tanlagan yo‘l orqali kechib o‘tadi. Kimdir umrini savobli ishlar bilan o‘tkazsa, kimlardir o‘zini xunrezliklarga ro‘baro‘ qiladi.

Islom ta’limotida yer yuzini obod qilish, ezgu amallarni bajarish, ne’matlarga shukrona keltirish, insonlarga yaxshilik ulashish va ularning hayotlarini yaxshilashga oz miqdorda bo‘lsa-da hissa qo‘shish ulkan savoblarga sabab bo‘luvchi solih amallar hisoblanadi. Aksincha, yer yuzida fisq-u fasod qo‘zg‘ash, nohaq qon to‘kish, shuning barobarida o‘z joniga qasd qilish kabi qabih harakatlar qoralanib, ular amallar ekan ta’kidlanadi.

Islom – ilmu ma’rifatga asoslangan din. Uning asosiy manbalari hisoblanuvchi Qur’oni karim hamda hadisi sharifda ilm o‘rganish va uni boshqalarga o‘rgatish targ‘ib qilinib, uning aksi bo‘lgan avomlik, bilim olishga loqaydlik qoralanadi. So‘zimizning dalili sifatida Qur’oni karimning ilk oyati “O‘qi!” degan amr ekanini aytish joiz. Bundan tashqari, Kalomullohning 811 o‘rnida “ilm” so‘zining turli ma’nolarida uchrashi uning inson hayotidagi o‘rni va ahamiyatining qanchalik katta ekanini belgilaydi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ko‘plab hadislarida olimlarni yaxshi ko‘rish va ilmga muhabbat qo‘yishga chaqirganlar. Imom Buxoriydan rivoyat qilingan hadisda Rasulimiz: “Ilm talab qilish har bir musulmonga farzdir”, deb ta’kidlaganlar. Imom Termiziy Abu Dardo roziyallohu anhudan rivoyat qilgan hadisda bunday deyiladi: “Rasululloh alayhissalom bunday deganlarini eshitdim: “Kim ilm istab bir yo‘ldan yursa, Alloh uni jannat yo‘llaridan biriga yo‘llab qo‘yadi. Farishtalar ilm tolibi uchun qanotlarini pasaytiradilar. Albatta, olim haqqiga osmonlar-u yerdagilar, hattoki, suv ostidagi baliqlar ham istig‘for aytadilar. Olimning obiddan afzalligi badr kechasidagi to‘lin oyning boshqa yulduzlardan farqi kabidir”.

Bugun diyorimizda xoh diniy bo‘lsin, xoh dunyoviy bo‘lsin, ilm olishga keng imkoniyatlar yaratib berilmoqda. Shunga qaramay, o‘zini musulmon bilgan ayrim kimsalar sodir etayotgan noxush vaziyatlarni ham e’tiborga olishimiz lozim.

Gap shundaki, musulmonlarning islom dini ahkomlarini tartibli ravishda va kerakli uslublarda aqidasi to‘g‘ri ustozlardan o‘rganmasliklari salbiy oqibatlarni keltirib chiqarmoqda. Buning sabablari esa bir yoqlamalik, bemazhablik, odobsizlik va dinda chalasavod odamlarning o‘z xohishlari asosida g‘uluvga ketishlaridir.

Asl islom arkonlarida esa ilmsizlik, johillik qoralanadi va doimo ma’rifat jaholatdan ustun qo‘yiladi.

Bugungi kunda turli ekstremistik va terroristik tashkilotlar islom niqobi ostida o‘z manfaatlarini ko‘zlagan holda insoniylikka zid bo‘lgan turli xatti-harakatlarni bajarmoqda. Bu yo‘ldan esa o‘zlariga dinga muhabbatli, ammo ilmi yetarli bo‘lmagan yoki din arkonlaridan umuman bexabar, sodda musulmonlarni ergashtirmoqda. O‘zlarini dinimizdagi mo‘tabar ismlar bilan nomlab o‘ta yaltiroq shiorlarni ko‘tarmoqda. Islom ta’limotlaridan unchalik xabari bo‘lmagan kishilar, xususan, yoshlar bunday kishilarning gaplariga osonlikcha aldanib qoladilar.

Shunday ekan, bizning oldimizga qo‘ygan bosh maqsadimiz – ulg‘ayib kelayotgan yosh avlodning diniy va dunyoviy bilimlarini o‘stirish va dunyo hamjamiyati bilan hamnafas voyaga yetkazish hisoblanadi. Bu yo‘lda dinimiz arkonlarini yaxshilab o‘rganishimiz, mazhabimiz ulamolarining etagini tutishimiz lozim.

Ayni paytda turli bizning mamlakatimizda ham turli ekstremistik, aqidaparast va mutaassib oqimlarning botil aqidalariga ergashib, zalolatga yuz tutayotgan kimsalar yo‘q emas. Ularning aksari yoshlar va ayollar ekani juda og‘riqlidir. Bu kimsalar ekstremistlarning buzuq g‘oyalariga g‘arq bo‘lmoqdalar. Ularning noto‘g‘ri talqindagi “hijrat”, “jihod” kabi tushunchalarini yoqlab natijada qo‘poruvchilik, buzg‘unchilik maqsadida o‘z vatanini tark etishgacha bormoqda.

Buning natijasi o‘laroq aldangan kimsalar o‘z vatani, oilasi, tinchligidan va sof e’tiqodidan ayrilib, johillar orasida vahshiyliklarga qo‘l urmoqda. Ularni aldab tuzog‘iga tushirib olgan rahnamolarining asl maqsadi esa o‘zlari jar solayotgandek dinni yoyish, uni rivojlantirish emas, aksincha, uni yo‘q qilishdir.

Taassufki, yer yuzining turli burchaklarida gunohsiz odamlarni ommaviy o‘ldirish, terror va qo‘poruvchiliklarning sanog‘iga yetib bo‘lmay qoldi. Sof e’tiqodidan adashgan kimsalar har qanday shafqatsizlik va zolimlik, buzg‘unchilik va yovuzlikdan qaytmaydi.

Tinchlikka, jamiyat osoyishtaligiga raxna soladigan xatti-harakat, boshboshdoqlik va terrorning jamiki ko‘rinishlari buzg‘unchilik-fasod ishlari sanaladi.

Qur’oni karimda “Alloh esa buzg‘unchilik-fasodni sevmaydi” (Baqara, 205), deyilgan.      

 

Ziyoda Almedova

“Xadichai Kubro” ayol-qizlar o‘rta maxsus islom bilim yurti mudarrisasi

Maqolalar
Boshqa maqolalar

Makkai Mukarramaning Qur’onda kelgan ismlari

23.05.2025   5907   5 min.
Makkai Mukarramaning Qur’onda kelgan ismlari

Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.

1. Makka.

«Makka»ning lug‘aviy ma’nosi halok etdi, noqis qildi, demakdir. Bu yurtning Haram deb nomlanishiga sabab — u gunohlarni kamaytiradi va ularni yo‘q qiladi yoki u yerda zulm qilgan kishi halok etiladi. Ya’ni, u zo‘ravonlarni halok qiladi, g‘ururlarini ketkazadi.


2. Bakka.

Alloh taolo Qur’oni Karimda marhamat qiladi: «Odamlarga muborak, olamlarga hidoyat qilib qo‘yilgan birinchi uy Bakkadagi uydir» (Oli Imron surasi, 96-oyat).

«Bakka» so‘zining lug‘aviy ma’nosi buzish, ajratish, bekor qilish, iftixorni rad qilish, pasaytirish, bo‘ysundirish, deganidir. Makkaning Bakka deb nomlanishi u yerda odamlarning izdihom qilib to‘planishi yoki Makka zo‘ravonlarining bo‘yinlarini egish ma’nosi borligi sababidandir. Zero, Alloh taolo zo‘ravonning g‘ururini sindirganidan keyingina u Makkani qasd qiladi. Makka mutakabbirlarining g‘ururini pasaytirish ma’nosidadir. Bakka deganda iroda qilinadigan joy haqida to‘rtta qavl bor:

- u Ka’ba joylashgan o‘rinning ismidir;

- u Baytullohning atrofi, Makka va uning yonidagi joylardir;

- u masjid va Baytullohning nomidir;

- Makka – haramning hammasi uchun qo‘yilgan ism. Albatta, Bakka – bu Makka deganidir. («Zod al-Musir fi ilmit-tafsir», «Qomus al-Muhit»)


3. Ummul-Quro.

Alloh taolo Qur’oni Karimda aytadi:

«Bu (Qur’on) bir muborak, o‘zidan oldingi kitoblarni tasdiqlaydigan, barcha qishloqlarni (va shaharlarning) onasi – markazi bo‘lmish (Makka ahlini) hamda uning atrofidagi kishilarni (oxirat azobidan) ogohlantirishingiz uchun O‘zimiz nozil qilgan Kitobdir» (An’om surasi, 92-oyat).

Makka — qishloqlarning onasi. Uning bunday deb nomlanishi haqida ham to‘rtta so‘z bor:

- Yer Makkaning pastki qismidan tekislangan. U yerning kindigida va dunyoning o‘rtasida joylashgandir. Ya’ni, yer kurrasi sathidagi quruqlikdir. Makkai Mukarrama atrofida yer yuzi tartib bilan taqsimlangan. Makka quruq yerning markazi hamda yer kurrasi sathidagi barcha shaharlardan namoz uchun yuzlaniladigan tomondir.

Ilmiy falakiyot tadqiqotlari Makkai Mukarramaning ko‘ksiga bino etilgan Ka’ba Yerning markazida, deb isbotlagan.

- U yer eng qadimiy joydir.

- Ka’ba barcha odamlar yuzlanadigan qibladir.

- U obro‘-e’tibor jihatidan qishloqlarning eng buyugidir.


4. Al-Balad.

Bu yerda «balad» so‘zidan maqsad Makkadir.


5. Baladul amin.

Ibn Javziy: «Bundagi shahar Makkai Mukarramadir. Johiliyatda ham, Islomda ham qo‘rqoqlar bu shaharda omon yurishgan», deganlar.


6. Baldatu.

Ibn Javziy: «U Makka shahri», deb aytganlar.


7. Haroman amina.

Bu shahar tarix mobaynida qanday din yoki mazhab bo‘lishidan qat’i nazar, tinch-osoyishta bo‘lib kelgan. U yerga faqat ehromdagina kirilgan. Agar biror xavf yetgudek bo‘lsa, o‘sha tinch joyga qochib kirishgan. Bu osoyishtalik nafaqat inson, balki hayvonot va nabototni ham o‘z ichiga olgan.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu haqda: «Albatta, bu shahar yeru osmon xalq qilinganidan beri Alloh u yerda (hayvon ovlash, o‘simlikni payhonlashni) harom qilgan», deganlar.

To qiyomat kunigacha Alloh harom etgani sababli u yerda biror tikanni uzish yoki ovni haydab ketish haromdir.


8. Vodin g‘oyri ziy zar’in.

Ibn Javziyning aytishlaricha, «ekin o‘smaydigan vodiy» Makka shahri bo‘lib, u yerda ekin o‘smaydi, suv ham bo‘lmaydi.


9. Ma’ad.

Ibn Abbos aytadilar: «Ya’ni, sizni Makkaga, albatta, qaytarguvchidir».


10. Qorya.

Ibn Javziy: «Qishloqdan murod, Makka shahridir», deganlar.


11. Masjidul Harom.

Bundan to‘rt ma’no nazarda tutiladi:

- Ka’ba;

- Ka’ba va uning atrofidagi masjid;

- Makkaning jamiki joyi;

Qatoda: «Masjidul Harom Makkadir», dedilar.

- Haramning barcha joyi;

Ibn Abbos va Ato: «U Haramning jamiki yeridir», deyishgan.

«Makka, Ka’ba, Zamzam tarixi, haj va umra manosiklari» kitobidan.