Sayt test holatida ishlamoqda!
24 Yanvar, 2025   |   24 Rajab, 1446

Toshkent shahri
Tong
06:19
Quyosh
07:41
Peshin
12:40
Asr
15:48
Shom
17:32
Xufton
18:49
Bismillah
24 Yanvar, 2025, 24 Rajab, 1446

Jaholatga qarshi ma'rifat bilan kurashishning samarali modeli

17.04.2023   819   20 min.
Jaholatga qarshi ma'rifat bilan kurashishning samarali modeli

Jaholatga qarshi kurashning eng ma'qul va samarali yo'li nima? Johilga johillik bilan qarshilik ko'rsatish yonib turgan olovga yog' sepish bilan barobar. Negaki, jaholat botqog'iga botgan kishi o'zini tubanlikda emas, yuksakda deb hisoblaydi, unga kimdir jahl qilgan sari jazavasi qo'ziydi. Shu bois, jaholatga qarshi faqat ma'rifat bilan kurashish kerak. Bu O'zbekiston rahbariyati tanlagan eng to'g'ri, oqilona va odilona yo'ldir.

Mehr-muruvvat va saxovat oyi bo'lgan bugungi Ramazon kunlarida bu o'zining yana bir tasdig'ini topmoqda. Hech bir davlatda Ramazon oyini munosib o'tkazish to'g'risida Prezident darajasida qaror qabul qilinmaydi. Faqat O'zbekiston mustasno. Bu ham davlatning fuqarolarga g'amxo'rligi belgisidir.

Shu kunlarda yurtimizdagi barcha jome masjidlarida Qur'on xatm qilinmoqda. Namozxonlarga qulay bo'lishi uchun butun mamlakat bo'ylab tarovih namozining vaqti bir xil qilib belgilandi. Qaysi kuni Mus'hafi sharifning qayeridan qayerigacha o'qilishi ham aniq ko'rsatib berildi. Ya'ni turli sabablarga ko'ra o'zi qatnab yurgan masjidga emas, boshqasiga borib qolgan odam hech qanday xavotir va tashvishsiz ibodatini bemalol kelgan joyidan davom ettiraveradi.

Televideniye va radiokanallarimizda aynan iftorlik va saharlik paytlariga mo'ljallab ma'rifiy ko'rsatuv va eshittirishlar tayyorlanmoqda. Ro'zador insonlar nafaqat jisman, balki ma'nan o'z-o'zini tarbiyalab, takomillashtirib bormoqda. Jaholatga qarshi ma'rifat bilan kurashish ham aslida shu emasmi?!

Bevosita ilm-ma'rifat sohasidagi ko'lamini bir-ikki so'z bilan ta'riflash mushkul bo'lgan islohotlarga kelsak, yurtimizda qisqa vaqtda Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Imom Moturidiy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazlari, Islom tsivilizatsiyasi markazi, Hadis ilmi maktabi tashkil qilindi. Buxorodagi Mir Arab madrasasiga yangi hayot baxsh etildi. Bu muassasalarning barchasi xalqimizning ko'p asrlik ilmiy-ma'naviy merosini o'rganish, diniy va dunyoviy jihatdan tadqiq etib, milliy va xalqaro miqyosda targ'ib qilishga xizmat qiladi, albatta.

Bir jihatni aytib o'tish kerakki, O'zbekiston xalqi nafaqat Horazmiy, Zamaxshariy, Ibn Sino, Beruniy, Ulug'bek singari butun insoniyat tsivilizatsiyasi rivojiga hissa qo'shgan allomalari, shu bilan birga, Imom Moturidiy, Imom Buxoriy, Burhoniddin Marg'inoniy kabi islom ilmlari taraqqiyotida g'oyat salmoqli o'rin tutgan ajdodlari bilan haqli ravishda faxrlanadi. “Sahih ul-Buxoriy” islom olamida Qur'oni karimdan keyingi mo''tabar manba sanaladi. Dunyo musulmonlarining eng katta qismi Imom Moturidiy aqidasini asosiy tayanch deb biladi. Burhoniddin Marg'inoniyning “Hidoya” asari hali-hanuz islom huquqshunosligining bosh qo'llanmasi bo'lib qolmoqda. Tasavvufning eng yirik namoyandalari ham biz yashayotgan zamindan etishib chiqqan.

Prezident Shavkat Mirziyoev 17-fevral kuni Buxoro viloyatiga safar asnosida Mir Arab oliy madrasasiga tashrif buyurganida quyidagi fikrlarni bayon etdi:

– Bunday uzoq tarixga ega ta'lim dargohlari juda kam. Bugun uning sharoitini yaxshilab, tarixiy adolatni tiklaganimiz xayrli ish bo'ldi, deb o'ylayman. Demokratik islohotlarimiz natijasida diniy sohaga ham erkinlik epkini kirib keldi. Shu bilan birga, axborot makoni ochiq. Internetda ilmiy asosi bo'lmagan turli talqinlar bor. Tajribasiz yoshlar ularning to'g'ri-noto'g'riligini qayerdan ham bilsin? Buni sizga o'xshagan ilm odamlari asoslab, isbotlab, tushuntirib berishi kerak.

Darhaqiqat, yangi ochilayotgan ilm maskanlari odamlarni, ayniqsa, yosh avlodni to'g'ri yo'lga solishda muhim o'rin tutadi. Ulug' allomalarimizning boy ilmiy merosi esa buning uchun mustahkam poydevor vazifasini o'taydi.

Buxoro safari chog'ida mamlakatimiz rahbari Bahouddin Naqshband maqbarasini ziyorat qildi. Bu maskanda bildirilgan fikrlar ham O'zbekistonning “Jaholatga qarshi – ma'rifat” shioriga hamohangdir:

– Oxirgi yillarda hamma sohalar qatori din bo'yicha ham ochiqlik, erkinlik berildi, bir nechta ilmiy markaz tashkil etdik. Bu salohiyatni jamiyatga etkazish kerak. Imom Buxoriy, Imom Moturidiy, Burhoniddin Marg'inoniy kabi buyuk bobolarimiz merosiga tayangan holda jaholatga qarshi ma'rifat bilan kurashish zarur.

O'zbekiston bu yo'nalishda yangi ilmiy markazlar ochish bilan cheklanib qolmayotganini ham alohida ta'kidlash o'rinlidir. Yurtimizda mana shunday muassasalar sa'y-harakati bilan xalqimiz orziqib kutgan asarlar o'zbek tilida nashrdan chiqmoqda. “Ta'vilot ul-Qur'on”da Imom Moturidiy barcha botil oqimlarga ilmiy asoslangan raddiya berish bilan birga, keyingi davrlarda kimlardir tomonidan tug'ilishi mumkin bo'lgan savollarga javob ham berib ketgan. Kitobning dastlabki o'zbekcha juzlari bilan tanishgan kishi “agar falon narsani so'rasalar, biz mana bunday javob beramiz” jumlalarini ko'p kuzatishi mumkin. “Sahih ul-Buxoriy”ning ham bir necha tarjimasi bosmadan chiqqan. Hadislarning muhimligi shundaki, ular orqali islomning mohiyati, arkonlari, talab va cheklovlari va boshqa jihatlari to'liq anglanadi.

Huddi shuningdek, xayrli tashabbuslar natijasida turli ilmiy anjumanlar tashkil etilyapti. Ular orqali ham ko'hna Movarounnahr allomalarining boy merosi xalqaro miqyosda targ'ib etilmoqda, ham xorijlik ulamo va mutaxassislar bilan jaholatga qarshi ma'rifat vositasida kurashish g'oyasi yo'lidagi sa'y-harakatlar birlashtirilmoqda.

Bu xususda 2022-yil noyabr' oyida Samarqandda bo'lib o'tgan “Markaziy Osiyo – islom san'ati o'chog'i” xalqaro forumida qatnashgan Tojikiston Pedagogika institutining ilm va innovatsiyalar bo'yicha prorektori, tarix fanlari doktori, professor Shodmon Vohidovning quyidagi fikrlarini keltirish o'rinlidir:

– O'zbekiston islom madaniyatining nafaqat o'chog'i, balki nihoyatda ko'p sonli tarixiy va islomiy qadamjolar mavjud mamlakat. Tarixiy ashyolar, nodir qo'lyozmalar ham shular jumlasidan. Shaxsiy kollektsiyalar va xususiy kutubxonalarda saqlanayotgan manbalarni hisobga olmaganda, davlat fondlarida 42 mingdan ziyod qo'lyozma mavjud. Ularni saqlash, tadqiq etish, tarjima qilish, raqamlashtirish masalalarida O'zbekiston ancha ilgarilab boryapti. Forumga kelgan qo'lyozmalarni o'rganish sohasi mutaxassislari buni yakdil ta'kidlamoqda. O'ylaymanki, qadim tarixdan so'zlovchi manbalar – u xoh tarixiy obida bo'lsin, xoh yozma yodgorlik – bizga ajdodlarimizning yuksak zehn-u zakovatidan darak berishda davom etaveradi. Dunyoda kechayotgan keskinlik va ziddiyatlar asnosida yurtingizda ma'naviy merosni asrash borasida amalga oshirilayotgan ishlarni, xususan, mana shunday ilmiy konferentsiyalar tashkil etilishini O'zbekiston hukumati faoliyatining tahsinga sazovor jihatlari sifatida qayd etish joiz.

Yangi ochilayotgan markazlarga nufuzli xalqaro tashkilotlar xayrixohlik bildirishi, ularning ahamiyati haqida to'lib-toshib so'zlashi ham O'zbekiston tanlagan yo'lning to'g'ri ekanidan dalolatdir. IHTning Islom tarixi, san'ati va madaniyatini tadqiq etish markazi (IRCICA) Bosh direktori Mahmud Erol Qilich 2022-yil 15-iyul kuni Samarqandda o'tkazilgan “Sahih ul-Buxoriy” asarining jahon kutubxonalarida saqlanayotgan qadimiy va nodir qo'lyozma nusxalari” mavzusidagi xalqaro konferentsiyada qatnashib, Imom Buxoriy xalqaro ilmiytadqiqot markazi to'g'risida ham rasmiy shaxs, ham xolis inson sifatida bunday fikr bildirgan edi:

– O'zim rahbarlik qilayotgan markazning bosh maqsadi musulmon olimlarining jahon tsivilizatsiyasi ravnaqiga qo'shgan hissasini keng targ'ib etishdan ham iborat. Islom ilmlari rivojida asosiy o'rin tutgan allomalarni haqli ravishda etuk siymolar sirasida ko'ramiz. Umrini shunday sharafli ishga bag'ishlagan Imom Buxoriyning hayot yo'li va mashaqqatli ijodi haqidagi ma'lumotlarni, uning xizmatlari tufayli erishilgan yangi bilimlar mohiyatini jahon bo'ylab kengroq tarqatishni ota yurtimiz – O'zbekistondagi hamkasblarimiz ishtirokisiz amalga oshirishni imkonsiz deb bilamiz.

Horijda O'zbekistondagi yangi markazlarga, xalqimizning ilmiy-ma'naviy merosiga yuksak e'tiborning sababini Al-Azhar Islom tadqiqotlari majmuasi (Misr) Bosh kotibi Muhammad Nazir Ayyadning mazkur konferentsiyada izhor etilgan quyidagi fikridan anglab olish mumkin:

– Movarounnahr mutafakkirlari ulkan xizmatining samarasi o'laroq, bu qutlug' zamin faqat jug'rofiy nom emas, ilmu ma'rifatda etuklikka erishgan alohida bir tsivilizatsiya makoni sifatida ham shuhrat qozongan. Yurtingizdan etishib chiqqan olimlar islomiy va dunyoviy ilmlarni boshqacha nazar va o'zgacha yondashuv bilan o'rganib chiqib, olamshumul natijalarga erishgan. Insoniyat bugungi kunda ham ana shu ilmlarga ehtiyoj sezmoqda.

Malayziya xalqaro islom universiteti professori Muhammad Saidning so'zlari ilm-ma'rifat hech qachon dolzarbligini yo'qotmasligini tasdiqlaydi:

– Tarixdan bilamizki, O'rta Osiyoga islom dinining kirib kelishi umaviylar davriga borib taqaladi. O'sha yillardan boshlab bu sharofatli zaminda islomiy va dunyoviy ilmlar keng ko'lamda rivojlandi. Movarounnahrdan etishib chiqqan olimlar nafaqat islom dunyosi, balki butun jahon tsivilizatsiyasi rivojiga ulkan hissa qo'shganini alohida ta'kidlashni istardim. Buyuk ajdodlaringiz ilmiy-ma'naviy merosini o'rganish, tadqiq etish bugungi kundagi dolzarb vazifalardan biridir.

Umuman olganda, bugungi O'zbekiston buyuk ajdodlarga munosib voris bo'ladigan avlodni voyaga etkazish yo'lidan bormoqda va bunda ilmiy-ma'naviy merosni o'rganish va targ'ib qilishga alohida e'tibor bermoqda. Islom tafakkuri instituti (Turkiya) direktori, professor Mehmet Go'rmezning quyidagi so'zlari buning yana bir dalilidir:

– Movarounnahr islom tamaddunining beshigi hisoblanadi. Tarixda islom madaniyati dunyoning turli mintaqalarida rivojlangan bo'lsa-da, hech bir yurtda Movarounnahrda bo'lganichalik gullab-yashnamagan. Jumladan, Bag'dod, Andalus, Shom kabi diyorlarda islom madaniyati muayyan davrlar oralig'ida rivojlangan bo'lsa, Movarounnahrda bu hozirgi kunga qadar kuzatib kelinmoqda. Shu sababli bugungi kunda O'zbekiston islom tsivilizatsiyasining tarixda erishgan shonli mavqeini qayta tiklashda muhim o'rin tutadi.

Endi bevosita Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi misolida qaraydigan bo'lsak, ushbu muassasaning 2022-yildagi faoliyati natijalarida ham “Jaholatga qarshi – ma'rifat” maqsadi yaqqol namoyon bo'ladi.

O'tgan yili markaz tomonidan buyuk alloma va mutafakkirlarimiz qalamiga mansub 15 kitob va risola nashr etildi. Ular orasida Abu Ja'far Muhammad ibn Abu Hotim Varroq Buxoriyning “Shamoili Buxoriy”, Imom Termiziyning “E'tiqodi ahli sunna”, Abd ibn Humayd Keshiyning “Musnad”, Imom Dorimiyning “Sunani Dorimiy” hamda “Sunani Dorimiy”dan saylanma hadislar”, “Musnadi Keshiydan durdonalar”, “Sahihi Buxoriy sharhi”ni keltirish mumkin.

Shu o'rinda alloma Abd ibn Humayd Keshiy haqida qisqacha to'xtalib o'tish kerak. Halqimiz Imom Buxoriy, Imom Termiziy kabi muhaddislarning asarlari to'g'risida bugun ozmi-ko'pmi tasavvurga ega. Lekin Humayd Keshiyning asarlari bilan hanuz tanish emas edi. Allomaning “Musnad”i nashr etilganda, Al-Azhar universiteti (Misr) o'qituvchisi, doktor Mahmud Abdulloh Abdurahmon Abduhalim bundan ta'sirlanib, quyidagi fikrlarni bildirgan edi:

– Abd ibn Humayd Keshiy Movarounnahrdan etishib chiqqan ulamolarning peshqadamlaridan va uning asarlari o'zidan keyin kelgan olimlar ijodi uchun poydevor vazifasini o'tagan. Unga shogird darajasidagi mutafakkirlarning merosi chuqur va qayta-qayta o'rganilayotgan bir paytda allomaning hayoti va ilmiy faoliyatini tadqiq etish tarixiy adolatni tiklashga xizmat qiladi. Abd ibn Humayd Keshiy merosi ijtimoiyaxloqiy masalalarni jamlagani, go'zal fazilatlarni targ'ib etishi, illatlardan qaytarishga qaratilgan g'oyalarni qamragani bilan bugungi kun uchun g'oyat ahamiyatli. Bu asar o'zbek xalqi tomonidan katta mamnuniyat bilan qarshi olinadigan va sevib o'qiladigan kitoblardan biri bo'lib qoladi, deb ishonaman.

Mazkur universitetning din asoslari fakul'teti professori, doktor Rizo Muhammad Daqiqiyning so'zlari ham e'tiborga molik:

– Bugungi kunda jamiyatlar insoniy qadriyatlar va fazilatlarni yoyish, terrorizm va ekstremizmni yo'q qilish, mutaassiblikdan qutulishga juda muhtoj. Abd ibn Humaydning “Musnad”i jamiyat ma'naviy ehtiyojini qondirishga xizmat qiladi. Asarning o'zbek tiliga o'girilishi xalqingiz uchun “Sahih ul-Buxoriy”, “Sunani Termiziy” va “Sunani Dorimiy”ning tarjimasidan kam bo'lmagan ahamiyat kasb etadi. O'zbek o'quvchilari bu kitobni o'tmish poydevorini mustahkamlab, kelajak robitasini barpo etish istagi bilan qarshi oladi, deb o'ylayman. Chunki tarixini bilmagan xalqning kelajagi bo'lmaydi.

Shuningdek, markazda mazkur risolalar bilan birga, Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Imom Moturidiy, Muhammad Horazmiy, Ahmad Farg'oniy, Abu Rayhon Beruniy, Abu Ali ibn Sino, Bahouddin Naqshband, Mirzo Ulug'bek, Alisher Navoiy kabi alloma va mutafakkirlar hayoti va ilmiy merosiga bag'ishlangan xalqchil risolalar chop etildi. “O'nta haqiqat” rukni ostida ularning hayoti va faoliyatini aks ettiruvchi stendlar tayyorlandi.

Ilmiy xodimlar Imom Dorimiyning “Sunan”, Imom Buxoriyning “Tarix ussag'ir”, Abu Lays Samarqandiyning “Tafsir” va “Bahr ul-ulum”, Abul Barakot Nasafiyning “Tafsir”, Sayyid Abdul Mojid G'avriyning “Hadis ilmi istilohlari”, Alouddin Kosoniyning “E'tiqod”, Abu Azabaning “Ravzat ul-bahiyya fiyma baynal ash'ariya val moturidiya”, Imom Termiziyning “Aqidaviy qarashlar”, Abul Muntaho Shahobuddin Ahmad ibn Muhammad Mag'nisoviyning “Sharh-u fiqh-ul akbar”, A'lo Buxoriyning “Risola fil aqoid”, Ibrohim Saffor Buxoriyning “Talxis ul-adilla li qavoidit tavhid” asarlarini o'zbek tiliga o'girdi. Shu bilan birga, Haysam ibn Kulayb Shoshiyning “Musnad” asaridan saylanma, Najmiddin Kubro, Mahmud Zamaxshariy, Imom Dorimiy, Abu Lays Samarqandiy, Abu Barakot Nasafiy, Imom Termiziy, Abduxoliq G'ijduvoniy, Burhoniddin Marg'inoniy, Yusuf Hos Hojib va Zahiriddin Muhammad Bobur hayoti va ilmiy faoliyatiga doir risolalar tayyorladi.

Jamiyatimizda sog'lom diniy muhitni saqlash, asl manbalarga tayangan holda allomalarimiz ilmiy merosini tadqiq etish orqali botil va turli fitnachi oqimlarga raddiyalar berish, yoshlarga sof islom ta'limotini etkazish, buyuk ajdodlarimiz asarlaridagi Vatanga muhabbat, ilm olishga targ'ib, ota-onaga e'zoz va ehtirom kabi ulug' g'oyalarni keng jamoatchilikka etkazish kabi ma'rifiy tadbirlarni tashkil etish Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazining asosiy faoliyat yo'nalishlaridan biri etib belgilangan. Shundan kelib chiqqan holda ma'naviy-ma'rifiy yo'nalishda ham talay ishlar amalga oshirildi.

Markaz faoliyatining yana bir muhim yo'nalishi yurtimiz kitob fondlaridagi islom ta'limoti, tarixi va madaniyatiga oid qo'lyozma asarlarni dolzarbligi bo'yicha tasniflash va tadqiq etish, ko'hna Movarounnahrdan etishib chiqqan mutafakkir va allomalarning mamlakatimiz va xorijiy davlatlarda saqlanayotgan kitob va risolalarini to'plash va o'rganishga qaratilgan.

Markazda jismoniy va yuridik shaxslarda saqlanayotgan islom diniga oid qadimiy, noyob asarlarni xarid qilish bo'yicha ishlar yo'lga qo'yilgan. O'tgan yili jismoniy shaxslardan shunday 44 ta kitob xarid qilindi.

Muassasa Imom Buxoriy nomi bilan atalgani uchun muhaddislar sultonining ilmiy merosiga alohida e'tibor qaratadi. 2022-yilda allomaning shoh asari – “Al-Jomi' as-sahih” hadis to'plamining xorijiy davlatlardagi qo'lyozma fondlarda saqlanayotgan 220 nusxasining ro'yxati shakllantirildi. Imom Buxoriy qalamiga mansub mahalliy va xorijiy qo'lyozma fondlarda saqlanayotgan 2838 asarning reestri tuzildi.

Tabiiyki, boshqa etuk allomalarning asarlari ham markaz ilmiy xodimlarining e'tiborida turadi. Hususan, uning fondida saqlanayotgan 116 nodir qo'lyozma nusxaning annotasiyasi tayyorlanib, rasmiy saytga joylashtirildi. Umumiy hajmi 13 457 varaq bo'lgan 69 kitobdan elektron nusxa olindi.

Bu o'rinda so'z o'z-o'zidan xalqaro aloqalarga kelib taqalyapti. Bu xususda shuni ta'kidlash kerakki, 2022-yildan “Imom Buxoriy nomidagi xalqaro stipendiya” tanlovi joriy etilib, uning sovrindorlari markazga kela boshladi. Bu erda Malayziya milliy universiteti huzuridagi Islom tsivilizatsiyasi instituti professorlari Mohd Al Adib Samuri va Muhammad Hilmi Jalil, Parijdagi Kollej de Frants o'quv-tadqiqot muassasasi vakili Mari Eftimiyu, L.Gumilyov nomidagi Yevroosiyo universiteti (Qozog'iston) doktoranti Almas Imangaliyev kabi jami 6 xorijlik tadqiqotchi ilmiy malakasini oshirdi. Stipendiatlarni jalb qilish ishlari davom etmoqda.

Horijdagi ilmiy muassasalar bilan hamkorlik o'rnatishga alohida e'tibor berilmoqda. Ilmiy tadqiqotlar borasida xalqaro hamkorlik geografiyasi yil sayin kengayib bormoqda. 2022-yilda markaz Malayziya Islom universiteti va Turkiyaning Pamukkale universiteti bilan anglashuv memorandumini imzoladi. Bu bilan uning xorijiy hamkorlari soni 35 ga etdi.

Anglashuv memorandumlaridagi asosiy bandlar qo'shma ilmiy tadqiqotlar tashkil qilish, birgalikda turli mavzularda seminar, konferentsiya, simpoziumlar o'tkazishni nazarda tutadi. Bundan kelib chiqqan holda, davomli ravishda shunday tadbirlar bo'lib o'tmoqda. Hususan, Malayziya milliy universiteti huzuridagi Islom tsivilizatsiyasi instituti, Islom hamkorlik tashkilotining Islom tarixi, san'ati va madaniyatini tadqiq qilish markazi (IRCICA), Ta'lim, fan va madaniyat masalalari bo'yicha islom tashkiloti (ICESCO), Turkiyaning Marmara, AQShning Michigan, Misrning Al-Azhar universitetlari bilan hamkorlikda “Sharq allomalarining islom tsivilizasiyasi rivojiga qo'shgan hissasi”, “Musulmon olimlarining jahon taraqqiyotiga qo'shgan hissasi”, “Ahmad ibn Hafs Kabir Buxoriy merosi va uning ilk Sharq Renessansi va islom falsafasi ilmiy-nazariy asoslarini yaratishdagi o'rni va ahamiyati”, “Moturidiylik ta'limoti va hozirgi zamon”, “O'zbekistonda falsafa tarixi maktabi va Uchinchi Renessans”, “Imom Buxoriy – muhaddislar sultoni”, “Imom Abu Mansur Moturidiy faoliyati va moturidiya aqidaviy mazhabi”, “Qadimiy yozma manbalarni saqlash va tadqiq etish tizimini takomillashtirish masalalari” kabi mavzularda 8 ta xalqaro ilmiy-amaliy anjuman tashkil etildi.

Horijda ham qo'shma tadbirlar o'tkazilmoqda. Hususan, markaz tashabbusi bilan Shveytsariyaning Bazel universiteti, Turkiya ilmiy-tadqiqot markazlari, Italiya va Birlashgan Arab Amirliklarida “Imom Buxoriy asarlari misolida islom san'ati”, “Islom xattotligi”, “Qur'oni karimning O'zbekiston fondlarida saqlanayotgan qadimiy nusxalari” kabi mavzularda jami 6 xalqaro ko'rgazma, islom amaliy san'ati turlari bo'yicha “Movarounnahrda kitobat madaniyati” deb nomlangan festival va savdo yarmarkasi tashkil etildi.

Buyuk Britaniyaning London islom madaniyati markazida Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi tomonidan nashr qilingan kitoblar taqdimoti, “AlFurqon” islom merosi fondida “Qo'lyozmalarni tadqiq etish va kataloglashtirishning ahamiyati” mavzusida davra suhbati bo'lib o'tdi.

Germaniyaning Frayburg universitetida “Ta'vilot ul-Qur'on” asarining o'zbek tiliga tarjima qilingan 29-30-juzlari, “Sahihi Buxoriy sharhi” kitobining taqdimotlari o'tkazildi.

Bular, albatta, Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazining faoliyatiga doir ayrim ma'lumotlar. O'zbekistondagi boshqa turdosh muassasalar faoliyati ham tahlil qilinsa, mamlakatimiz “Jaholatga qarshi – ma'rifat” shioridan hech ham og'ishmasdan, dadil olg'a borayotgani yanada yaqqol namoyon bo'ladi.

Shovosil ZIYoDOV,

Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi direktori,

tarix fanlari doktori

Manba: “Yangi O'zbekiston” gazetasi 2023-yil, 15-aprel, 73-son

MAQOLA
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Fiqh ilmining paydo bo‘lishi va shakllanish tarixi

20.01.2025   9048   11 min.
Fiqh ilmining paydo bo‘lishi va shakllanish tarixi

Inson yaratilgan vaqtdan buyon jamiyat o‘rtasida uning huquqlari va majburiyatlari birga shakllandi. Huquq va majburiyatlar insonlar o‘rtasida paydo bo‘ladigan nizolarni oldini olish uchun yuzaga kelgan. Asrlar osha inson takomillasha borgan sari uning huquq va majburiyarlari ham shunga monan rivojlanib bordi. Shuning uchun ham Alloh taolo turli zamonlarda va turli millatlarga turli xil shariat mezonlarini nozil qilgan. Boshlang‘ich bosqichda islom davlatida huquqiy institutlar rivojlanmagan shaklda mavjud bo‘lib, islomning axloqiy vazifalari va mazhabiy figurasi bir-biri bilan hamohang va uyg‘unlashgan edi.

Shuni ta’kidlash kerakki, har bir jamiyatda, uning qanday sharoitda yashashidan qat’i nazar, unga tegishli bo‘lgan ishlar, muammolar, shaxsiy va ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish, jamiyatda tinchlikni ta’minlab, jinoyatning oldini olish va boshqa ko‘p hayotiy muammolarini yechish uchun bir miqdor qonun-qoidalarga zarurat bo‘lgan. Islom dinini birinchi bo‘lib qabul qilgan arablar jamiyati yetarli darajada rivojlangan bo‘lmasa ham, o‘ziga xos qoidalar va an’analarga ega edi. Ularda salam (pulni oldindan to‘lab, pishib yetmagan mol, masalan, bug‘doyni keyinroq olish bitimi), muzoraba (sheriklik asosida pulni foydaga ishlatish uchun birovga berish), xilma-xil nikoh shakllari, hakamiyat (hakamlik), savdo va muomalotga tegishli bir qator urf-odatlar mavjud bo‘lib, jamiyatda qonun tusini olgan edi. Lekin mazkur udum va qoidalar yetarli darajada o‘sib rivojlanmagani tufayli, butun jamiyat hayoti sohalarini qamrab olib, birlashgan jamiyat va umumiy huquqiy tizim qurish uchun yetarli emasdi. Arablar qabilaviy sharoitda yashaganliklari uchun ularda markazlashgan hokimiyat yo‘q edi, bu esa yagona sud tizimini tashkil etish uchun imkon bermasdi. Makka shahri eng muhim tijorat markazi bo‘lgan. Savdo va tijorat sohasidagi qonunlarni savdogarlar o‘zaro ijro etardilar.

Oilaviy munosabatlar (qarindoshlik va meros)ga oid qonunlar, shuningdek, jazo qonuni,ham ko‘chmanchilar va ham shaharlarda yashovchi aholi orasida eski qabilaviy tuzum ta’siri ostida edi. Unga binoan biron-bir qabilaga mansub bo‘lmagan kishi qabilaviy qonun himoyasidan chetda qolardi[1]. Arablar orasida nizo va kelishmovchiliklar paydo bo‘lganda, tomonlar muzokara yo‘li bilan kelisha olmasalar, hakamlarga murojaat qilinardi. Hakamlar biron-bir xos firqaga mansub bo‘lmay, keng ma’lumotli, zukko va yaxshi nom chiqargan kishilar hamda ilohiy kuchga ega hisoblangan kohinlar ichidan tanlanardi.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam (payg‘ambarligidan ilgari) Ka’bani ta’mirlash ishlari olib borilganda Qoratosh (Hajarul-asvad)ni o‘rniga qo‘yish bo‘yicha urug‘lar orasida yuzaga kelgan nizoni hakam sifatida hal qilishga muvaffaq bo‘lgan edilar.  Islom dini o‘z huquqiy tizimi va qonunchiligini rivojlantirar ekan, Qur’on va Sunnaga asoslangan holda arablar jamiyatida qonun darajasiga ko‘tarilgan urf-odatlar va an’anaviy udumlardan ham foydalandi. Shu ma’nodaki, ularning ayrimlari Qur’on oyatlari yoki hadislar orqali bekor qilindi, ayrimlariga o‘zgartirishlar kiritib qabul qilindi va ba’zilariga qonuniy tus berildi. Shuningdek, muzoraba va shirkat me’yorlari qabul qilinib, ribo (sudxo‘rlik) butunlay harom deb e’lon qilindi.

Hijriy I asrda islom huquqi shakllana boshlab, hijriy II va III asrlarda taraqqiyot bosqichlariga ko‘tarildi. Hijriy II asr boshlarida ilk huquqiy maktablar (mazhablar) yuzaga kela boshladi va yangi shakllangan islom jamiyati o‘zining boshlang‘ich huquqiy va qonuniy institutlari-muassasalarini qurishga muvaffaq bo‘ldi[2]. Arab xalifaligida ijroiy faoliyatlar va qonun tuzish ishlari bir-biri bilan chambarchas bog‘liq edi va uning maqsadi yangi tasarruf qilingan mamlakatlar idoralarini islom qonunlari asosida tashkil etib, boshqarish edi. Hijriy I asr o‘rtalariga kelib islom siyosiy qarama-qarshiliklarga duch keldi. Xavorij (xorijiylar) va shia firqalari ko‘pchilikni tashkil etgan ahli sunna val-jamoaga qarshi turdilar. Keyinroq shialar sunniylikning buyuk olimlari tomonidan asos solingan va takomillashtirilgan huquqiy tizimlarni iqtibos etib, hijriy II asrning ikkinchi yarmida ularga ayrim o‘zgartirishlar kirgizdilar[3]. Hijriy I asr asosan tasarruf etilgan mamlakatlar huquqiy normalarini ko‘rib chiqib, ularning urf-odatlarini shariat qonunlariga moslashtirish jarayoni bilan o‘tdi. Islom huquqining yaratilib, tartibga solinishi hijriy II asr o‘rtalarida boshlandi va o‘z taraqqiyot yo‘lini bosib o‘tdi. Islom huquqi o‘z rivojlanish bosqichlarini shu yo‘sinda bosib o‘tdi. Asli arab bo‘lmagan ko‘p xalqlar, ayniqsa, Movarounnahr faqihlari va muhaddislari uning rivojiga beqiyos darajada katta hissa qo‘shib keldilar. Islom tarixchilarining fikrlariga ko‘ra, islom huquqi (fiqh) o‘z taraqqiyot jarayonida quyidagi olti davrni bosib o‘tgan:

Birinchi bosqich: Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam  davrlari;
Ikkinchi bosqich: Sahobalar davri;
Uchinchi bosqich: Tobeinlar davri;
To‘rtinchi bosqich: Mujtahidlar davri;
Beshinchi bosqich: Muharrijlar davri;
Oltinchi bosqich: Muqallidlar yoki taqlid davri[4].

Abdulhay Laknaviy rahimahulloh hanafiy mazhabi faqihlarini tabaqalashtirishda muharrijlar davridan so‘ng as’hobut-tarjih, ya’ni buyuk faqihlar tomonidan yozib qoldirilgan hukmlardan ayrimlarini zaruratga binoan bir-biridan ustun qo‘yish vakolatiga ega bo‘lgan olimlar davrini ham ko‘rsatib o‘tadi. Lekin bizning fikrimizcha, muharrijlar va as’hobut-tarjih davrini bir bosqich deb hisoblash mumkin, chunki ular ko‘pincha bir davrda yashab, o‘z vazifalarini bajarib kelganlar. Zamon o‘tishi va davr taqozosi bilan islom huquqi, ya’ni fiqh ilmi rivojlanib, asta-sekin tafsir, hadis va boshqa islomiy ilmlardan ajralib bordi. Payg‘ambarimiz hazrat Muhammad sollallohu alayhi vasallam vafotlaridan keyin sahobalar davri va undan keyin tobeinlar davri qaror topdi.

Hijriy II asrning dastlabki o‘n yilliklarida ilk huquqiy maktablar yuzaga kela boshladi. “Islomda huquq” kitobida ular “qadimiy huquqiy maktablar” deb atalgan. Biz ularni “ilk huquqiy maktablar” deb atadik. Mazkur maktablar hech qanday mushaxxas va konkret tashkilotni ko‘rsatmaydi, ularning foydalanadigan usul va qoidalari tizimga solinmagan va hech qanday rasmiy tus olmagan edi[5]. Ushbu maktablar vakillari bo‘lgan faqihlar o‘z sohalari bo‘yicha iqtidorli kishilar bo‘lib, islom ta’limotiga asoslangan barcha ilmlar, masalan, tafsir, hadis va fiqh ilmlariga qiziqardilar va ular bo‘yicha keng ma’lumot va yuksak malakaga ega edilar. Ular o‘z shaxsiy qiziqishlari asosida musulmonlar jamoasi orasida yuksalib, o‘z ilmu fazilatlari bilan barcha xalq tomonidan ishonch va hurmatga sazovor bo‘lgan edilar.

Ahli sunna val-jamoaga tegishli bo‘lgan ilk huquqiy maktablar quyidagilardan iborat edi:

1. Madina huquqiy maktabi;
2. Makka huquqiy maktabi;
3. Basra huquqiy maktabi;
4. Kufa huquqiy maktabi;
5. Shom huquqiy maktabi.

Basra va Kufa huquqiy maktablari Iroq maktabini tashkil etadi.

Misr o‘ziga xos huquqiy maktabga ega bo‘lmay, boshqa huquqiy maktablar, ayniqsa, Madina maktabi ta’siri ostida edi .

Ilk huquqiy maktablarning mashhur vakillari quyidagilardan iborat edi:

1. Madina maktabi namoyandalaridan Umar ibn Xattob, Ali ibn Abu Tolib, Abdulloh ibn Umar, Zayd ibn Sobit, Said ibn Musayyib, Zuhriy, Yahyo ibn Said va boshqalar.

2. Makka maktabidan Abdulloh ibn Abbos, Sufyon ibn Uyayna, Muslim ibn Xolid.

3. Iroq maktabidan Alqama ibn Qays, Qozi Shurayh, Ibrohim Naxaiy, Hammod ibn Sulaymon, Ibn Abi Laylo.

4. Shom maktabining vakili Abdurahmon Avzo’iy edi. 

Fiqh tarixi mutaxassislari ta’kidlashlaricha, Iroq islom huquqining muhim markazlaridan biri edi. Hijriy II asr davomida ham Iroq bu sohada o‘z ustunligini saqlab qoldi[6]. Faqat doktor Muhammad Yusuf Muso turli shaharlarda tashkil topgan huquqiy maktablar qatorida Misrda ham shunday maktab bor ekanligini qayd etib o‘tadi . Ilk huquqiy maktablarning eng muhim jihatlari shundan iborat ediki, birinchidan, ular Qur’onga asoslanar edi va Sunnaga katta e’tibor qaratardi. O‘sha davrlarda qiyos, shariatning asosiy manbai sifatida o‘z rivojlanish bosqichlarini bosib o‘tmagani uchun, ular ushbu metoddan keng ko‘lamda foydalanmasdilar deyish mumkin[7].


Xulosa:

Zamon o‘tishi bilan islom dini keng miqyosda tarqalib, turli dinlarga mansub kishilar unga o‘tgani, ayrim siyosiy, ijtimoiy va aqidaviy sabablarga ko‘ra musulmonlar orasida yuzaga kelgan qarama-qarshiliklar oqibatida Islom muxoliflari tomonidan ko‘p to‘qima hadislar ishlab chiqilib tarqatila boshlandi va bu hodisa ushbu manbadan qat’iy ishonch bilan foydalanishni og‘irlashtirdi. Shu vaqtlarda hadislarni chuqurroq o‘rganib, tahlil qilish, ular orasidan to‘qima hadislarni chiqarib tashlash va faqatgina haqiqiy hadislar, ya’ni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan hadislardan huquqiy manba sifatida foydalanish zarurati yuzaga keldi. Bunday yondashuv bir tomondan hadisshunoslik ilmining rivojlanishiga sabab bo‘lgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, yangi huquqiy maktablarning yuzaga kelishi uchun zamin yaratib berdi. Ilk huquqiy maktablarning ish uslubiga tanqidiy yondashilib, har bir maktab tarkibida yangi uslub tarafdori bo‘lgan olimlar yuzaga keldi. Shunday qilib, ilk huquqiy maktablar negizida to‘rtta asosiy sunniy huquqiy maktab shakllandi va har biri o‘z muhitidagi sharoitga muvofiq rivojlandi. Shu yo‘sinda ahli sunna val-jamoa fiqhi, ya’ni islom huquqi bir mukammal va rivojlangan huquqiy tizim sifatida o‘z taraqqiyot bosqichlarini bosib o‘tdi.

Ro'zimuhammad VAHOBOV,
Surxondaryo viloyati, Sho'rchi tumani
“Abu Bakr Siddiq” jome masjidi imom-xatibi.

 

 


[1]Islomda huquq./ To‘plovchilar: Majid Xadduriy va Herbert J.Libesni. (Mualliflar guruhi: Sharq va G‘arbning 12 ta mashhur huquqshunos, islomshunos va sharqshunos olimlari jumlasidan Muhammad Abu Zahra, Subhiy Muhassamoniy, Shukriy Qardoshiy, Abul’alo Mordin, Jozef Shaxt va boshqalar). Tehron–Nyu-York, 1955 y. ­B.37.
[2]O‘sha asar. B.40.
[3]I.Tabariy. Erondagi dunyoqarashlar va ijtimoiy harakatlar haqida tekshirishlar. Kobul: Davlat chop va nashr qo‘mitasi, 1361 h.y. B.221.
[4]Shayx Muhammad Xuzariybek.Tarixut tashri’il islomiy.­Bayrut: 1988. ­B.14-6.
[5]Vahba Zuhayliy. Islom fiqhi va uning manbalari. J.1. ­Bayrut: Dorul­fikr. 1984. ­30-­b.
[6]Shayx Muhammad Xuzariybek, Tarixut ­tashri’il ­islomiy.­Bayrut: 1988. ­B.149-b.
[7]Vahba Zuhayliy. Islom fiqhi va uning manbalari. J.1. ­Bayrut: Dorul­fikr. 1984. ­29-b.

MAQOLA