Har yilgidek, Ramazon oyini mushtoq bo‘lib kutdik, savoblar mavsumi, imkoniyatlar pallasi... Yetkizgani uchun Alloh taologa shukronalar aytdik. Har bir musulmon yurtdoshimiz qo‘ldan kelganicha ibodatlarni xolis ado etishga kirishib ketdi. Qodir bo‘lganlarning amalga oshirayotgan yaxshiliklari esa ko‘nglimizni tog‘dek ko‘taradi. Shunday kunlarning birida iftorlik dasturxoniga ul-bul olish uchun bozorga yo‘lim tushdi. To‘g‘risi, ayrim manzaralarni ko‘rib... bir masalani hukmingizga havola qilishga jazm qildim.
Nuroniy yoshga yetgan, tuppa-tuzuk o‘zbek otaxoni qo‘llarida o‘sha noming o‘chgur “shayton suvi”ni qadog‘i bilan ko‘tarib olib, uyga shoshib ketmoqda. Bu ham yetmaganidek, telefonda butun bozorni boshiga ko‘tarib, og‘aynilarini tug‘ilgan kuniga taklif qilmoqda. Ayni nabiralariga yaxshilikdan saboq berib, farzandlariga halollikda o‘rnak bo‘ladigan kayvoni yoshlarida, yana muborak oyda spirtli ichimliklar bilan dasturxon bezab, do‘stu yorlarni uyga chaqirish avvalo dinimizga zid holat. Qolaversa, o‘zbek axloqiga ham xos bo‘lmagan illatdir.
Bolaligimizdan kattalar Ramazon kunlarida odamlarning oldida biror narsa yeyish, suv ichish katta odobsizlik ekanini tushuntirganlar. Biz shunday tushuncha bilan katta bo‘lganmiz. Bugungi kunda esa ko‘cha-ko‘ylarda, ro‘zai Ramazon kunlarida bemalol suv ichib, yegulik yeb yurganlarku mayli, spirtli ichimlik ichib yurganlariga nima deysiz? Mayli, ro‘zadorlarni hurmat qilmasin, mayli “atrofdagilarning men bilan ishi bo‘lmasin”, degan aqida bilan bu ishga qo‘l urayotgan bo‘lsin. Ammo, oylar sultonining hurmatini bilmaganlarni nima deyish mumkin?
Shunday fikrlar bilan yurgan kunlarimda, yana bir holatning guvohi bo‘ldim. Qashqadaryodan kelgan qo‘shnilarimizning harholda salom-aligi joyida. Biroq, kunora uylarida “bazmi-jamshid”. Ayniqsa, bu ziyofatning Ramazon oyida ham davom etishi... achinarli judayam.
Biz qayoqqa qarab ketmoqdamiz? Ota-bobolarimizning ming yillik odob-axloq qadriyatlari, muqaddas oyni naqadar hurmat qilganlari, oilalarida xotirjamlikni, yaxshi tarbiyani asrash uchun har ishga tayyor bo‘lganlari, Ramazonning qadrli kechalarini ma’rifiy suhbatlarga bag‘ishlaganlari va shu kabi diniy va milliyligimiz uyg‘unlashgan odatlarimizni ayrim yurtdoshlarimiz unutib qo‘yayotgani og‘riqli masaladir. To‘g‘ri, men ta’kidlab o‘tgan voqealar barmoq bilan sanarli bo‘lishi mumkin. Lekin, birgina kimsaning illatidan butun oila, mahalla, boringki, undan ham ko‘proq odamlar aziyat chekadi.
Unutmasligimiz kerakki, bu eslatmalar birgina o‘zimiz uchun emas, balki, o‘sib kelayotgan yosh avlodning tarbiyasi uchun ham dolzarbdir. Kim aytadi, ertaga mahallasidagi kishilarni mast holatda ko‘raverib ko‘zi o‘rgangan, “Ramazon oyida ham bunday noma’qulchiliklar mumkin ekanda”, deb ongiga singgan o‘smir ertaga bu ishni takrorlamaydi, deb, hech kim bunga kafolat bera olmaydi.
Dinimiz ta’limotida mast qiluvchi ichimliklar qoralanadi. Hadislarda ko‘pini ichganda mast qiluvchi har qanday narsaning ozi ham harom ekanligi ta’kidlanadi. Payg‘ambarimiz (s.a.v.) bir hadisi muboraklarida: “Har bir kayf qildiruvchi narsa xamrdir, har bir xamr haromdir”, – deb ogohlantirganlar. Xamrdan murod aql faoliyatini to‘suvchi narsa, ya’ni mast qiluvchi ichimlikdir. Boshqa bir hadisda esa shunday deyiladi: “Payg‘ambar (sollallohu alayhi vasallam) har qanday mast qiluvchi, badanni bo‘shashtiruvchi va susaytiruvchi narsalarni iste’mol qilishdan qaytardilar” (Ahmad va Abu Dovud rivoyati).
Ichkilikning zararlari va salbiy oqibatlari borasida allomalarimizning qimmatbaho fikrlari mavjud. Jumladan, ibn Sino shunday degan ekan: “Muntazam ichish zararlidir, u jigar va miya faoliyatini buzadi, asabni bo‘shashtirib, asab kasalligi va bevaqt o‘limga olib keladi”.
Alisher Navoiy hazratlari esa mast bo‘lgan odamni qopag‘on itga qiyoslaydilar:
Ulki, ichib bodani paymonadin,
Mast chiqar ko‘yga xumxonadin,
Elga qilib hamla yomon it kibi,
Qaysi yomon it, qopag‘on it kibi.
Bodag‘a ko‘rguzsa kishi xiraliq,
Aql chirog‘iga berur tiraliq.
Yusuf xos Hojibning ushbu fikrlari esa may ichish pastkashlikka olib keladi, illatlarning sababchisidir, deydi: “Har qanday uyat-andishali, xushfe’l, xulqi yaxshi kishilar ham may ichgudek bo‘lsalar, yuztuban ketib pastkashlik qiladilar”.
“Qancha-qancha qilinishi zarur bo‘lgan ishlar may ichilgach qolib ketadi, qanchadan-qancha nojo‘ya ishlar may ichgach sodir bo‘ladi”.
“May bilim va aql-zakovatning ashaddiy dushmanidir, may urish-janjal va adovatning haqiqiy sababchisidir”.
Abdulla Qahhor ichkilikni “jon o‘g‘risi” deb ataydi:
“O‘g‘ri mol o‘g‘irlasa, ichkilik jon o‘g‘irlaydi, jamiyat a’zosini safdan chiqarib tashlaydi”.
Chindan ham, spirtli ichimlik insonga faqat va faqat zarar olib keladi. Kishini insoniylikdan chiqarib yuboradi. Ko‘pgina notinchliklarga sabab bo‘ladi, oilalarni parokanda, bolalarni sarson qiladi. Yoshlar tarbiyasiga o‘zining yomon ta’sirini o‘tkazadi.
Rahmatlar beriladigan, gunohlar kechiriladigan, do‘zaxdan najot olib keladigan muborak kunlarda bu kabi harom narsalarni iste’mol qilish ongli mo‘minning ishi emas. Binobarin, bu oyda har bir xatti-harakatini ibodat darajasiga olib chiqish, cheksiz savoblarga musharraf bo‘lish imkonilari mavjud.
Ramazon – muqaddas. Uning har soatida rahmat mujassam, lahzasida savoblar yashirin. Bu imkoniyatlardan foydalanib qolish esa musulmonlik fazilatidir, insonlarning ulkan imkoniyatidir.
Sharifa G‘ANIYEVA
Uning ilmiy merosi va ta’limoti to bugunga qadar bardavom bo‘lib kelmoqda. Hatto bu ta’limot, Imom Ash’ariy ta’limoti bilan birga, bugungi kunda ahli sunna val-jamoa deb tanilgan musulmonlarning to‘qson foizini tashkil etadi. Moturidiylikka mansub musulmonlar esa ahli sunnaning qariyb teng yarmidan iborat.
Movarounnahr diyori islom olamining yetuk allomalari voyaga yetadigan muborak zamin bo‘lgan. Xususan, Buxoro va Samarqand kabi mo‘tabar shaharlari o‘z davrida jahon ziynati, odamlarni o‘ziga ohanrabodek tortgan ilm-fan va olimlarning qarorgohi bo‘lib, ilmga tashna inson borki dunyoning turli burchaklaridan bu o‘lkaga uning olimlari ichra murodini hosil qilish uchun safar qilar edi. Kim naql ilmi – ya’ni hadis va rivoyatlarni istasa, Imom Buxoriy va Imom Termiziy singari muhaddislar bor. Kim aql va mantiqiy ilmlarga talabgor bo‘lsa, u Moturidiy, Nasafiy, Sobuniy, Sig‘noqiy va Peshog‘ariy kabi mutafakkirlarni topardi. Tilshunoslik, tafsir va adabiyotshunoslik ilmlarini izlaganlar Zamaxshariy va uning maktabidan, falsafa va hikmat ilmi talabidagilar esa Forobiy, Ibn Sino va boshqa zotlardan bahra olishar edi.Har bir talabgor bu diyorda o‘z istagini topgani uchun ham Samarqand “Ilm Ka’basi” – nomini olgan. Insonlarning qalblari Allohning Baytini tavof qilsa, ularning aqllari Samarqand atrofida parvonadek charx urar edi.
Shu bois o‘zbek xalqi o‘zining ulug‘ olimlari bilan faxrlanadi va ularni islom ilmlari sohasining barcha yo‘nalishlarida ko‘rsatgan buyuk xizmatlari uchun e’zozlaydi. O‘zbekiston hukumati o‘zbek xalqining orzu-istaklarini ro‘yobga chiqarishga vazifador bo‘lgan. Buni biz Yangi O‘zbekiston Prezidentining bu ulug‘ yurtdan chiqqan yetuk olimlarga ko‘rsatgan e’tibor va e’tirofida yaqqol ko‘rib turibmiz.
O‘zbekiston rahbariyati xalqqa uning milliy o‘zligi va islom sivilizatsiyasini qaytarishni maqsad qildi. Davlat rahbari “Yangi O‘zbekiston” va “Jaholatga qarshi ma’rifat” shiorlarini ilgari surdi. Hech qaysi millat o‘zining teran ildizlari va asoslarisiz zamonaviylik va sivilizatsiya pog‘onalarida yuksalib, taraqqiy etolmaydi. Shuning uchun ham bu yurt olimlari ulkan hissa qo‘shgan islom ilmlarini qaytarish – taraqqiyot uchun zarurat va yuksalishning asosiy shartlaridan biri hisoblanadi.
Prezident o‘z rahbarligi davrida amalga oshirgan dastlabki ishlaridan biri – ilmiy-tadqiqot markazlarini tashkil etish bo‘ldi. Bular orasida Imom Buxoriy, Imom Moturidiy va Imom Termiziy nomlari bilan atalgan markazlar alohida o‘rin tutadi. Shuningdek, poytaxt Toshkent shahrida, mazkur yurtning islom madaniyati va insoniyat tafakkuriga qo‘shgan hissasini namoyon etuvchi O‘zbekiston islom sivilizatsiyasi markazi tashkil etildi.
Ushbu yo‘nalishda yana bir muhim qadam – islom olami ulamolari bilan fikr almashish bo‘ldi. Bu maqsadda o‘nlab ilmiy anjumanlar tashkil etildi. Ular islomiy ilmlarning aqliy va naqliy yo‘nalishlarini chuqur o‘rganish, ularning mazkur yurt taraqqiyotiga qanday hissa qo‘sha olishi va mamlakatni yanada yuksaltirishdagi o‘rnini belgilashga qaratilgan edi. Bu orqali O‘zbekiston nafaqat islom olamida, balki butun dunyoda ilmiy-ma’naviy yetakchiga aylanishi ko‘zda tutilgan.
Qolaversa, ushbu yo‘nalishda tashkil etilgan eng muhim anjumanlardan biri – 2020 yilda Samarqand shahrida bo‘lib o‘tgan xalqaro ilmiy konferensiya bo‘ldi. Unda dunyoning turli mamlakatlaridan yuzdan ortiq islom ulamolari ishtirok etdi. Anjumanda al-Azhar shayxi, doktor Ahmad Tayyib ham qatnashdi. Mazkur anjumanning muhim tavsiyalaridan biri – Imom Moturidiy nomidagi ilmiy markazni tashkil etish bo‘ldi. Bu markaz moturidiylik ulamolari merosini tadqiq etish, ularni keng jamoatchilikka tanitish va ilmiy meroslaridan foydalanish maqsadida ilm nurini sochuvchi maskan sifatida faoliyat yuritishi nazarda tutildi.
Markaz tomonidan o‘zbek va arab tillarida o‘nlab kitoblar nashr etildi. Ularning eng muhimlari – “Ta’vilot al-Qur’on”, Imom Moturidiyning “Kitob at-Tavhid” va “Risolatun fi at-tavhid” asarlarining arab tilidagi ilmiy matni va o‘zbek tilidagi tarjimalari bo‘ldi.
Shuningdek, Markaz tomonidan ilmiy maqolalarni o‘z ichiga olgan va islomshunoslik hamda moturidiylik ta’limotlariga bag‘ishlangan olim va mutaxassislar tadqiqotlarini chop etuvchi ilmiy-tahliliy choraklik “Moturidiylik” jurnali ta’sis etildi. Markaz xalqaro miqyosda ko‘plab anjuman va ilmiy uchrashuvlar o‘tkazdi. Uning qoshida islom olamining turli mintaqalaridan yetuk olimlar va mutaxassislardan iborat xalqaro ilmiy kengash faoliyat olib bormoqda.
Sanab o‘tilgan muhim bosqichlardan keyin, joriy yilda Imom Abu Mansur Moturidiy tavalludining yubileyi nishonlanmoqda. Shu munosabat bilan uning ilmiy va aqidaviy merosini qayta yodga olish hamda qadrlash davlat va jamiyat hayotida muhim o‘rin tutmoqda.
O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti tomonidan yuksak ehtirom bilan qabul qilingan qarorga muvofiq, Imom Abu Mansur Moturidiy tavalludining 1155 yilligini nishonlashga davlat darajasida e’tibor qaratilmoqda. Ushbu qarorga asosan turli davlat idoralari va tashkilotlari hamkorligida bir qator tadbirlar o‘tkazilishi belgilangan. Eng muhim voqealardan biri – 2025 yili Samarqand shahrida o‘tkazilishi rejalashtirilgan xalqaro konferensiya bo‘lib, unga islom olamining yetakchi ulamolari hamda islomshunoslik sohasida faoliyat yurituvchi mashhur sharqshunos olimlar ishtirok etishidir. Mazkur anjuman Imom Moturidiyning islom olamidagi yuksak maqomini munosib tarzda yoritishni ko‘zlab, “Moturidiylik – bag‘rikenglik, mo‘tadillik va ma’rifat ta’limoti” mavzusida o‘tkaziladi.
Shuningdek, tadbirlar doirasida quyidagi yo‘nalishlarda bir qator tanlovlar va madaniy-ma’rifiy tadbirlar o‘tkazilishi rejalashtirilgan:
– xorijlik tadqiqotchilar o‘rtasida moturidiylik ta’limoti bo‘yicha ilmiy tanlov;
– O‘zbekistonning diniy ta’lim muassasalari barcha bosqich talabalari o‘rtasida Imom Moturidiy ta’limotiga bag‘ishlangan tanlov;
– imom-xatiblar va islom ta’lim muassasalari talabalari o‘rtasida moturidiylik ta’limoti va manbalari yuzasidan musobaqalar.
Shu qatorda, O‘zbekiston bo‘ylab tanlov g‘oliblari ishtirokida madaniy-ma’rifiy uchrashuvlar, o‘quv-seminarlar va targ‘ibot tadbirlari tashkil etiladi.
Bundan tashqari, Imom Moturidiyning “Ta’vilot al-Qur’on” va “Kitob at-Tavhid” asarlari hamda moturidiylik ta’limotini tanishtiruvchi boshqa muhim asarlarning o‘zbek va boshqa tillardagi ilmiy-akademik tarjimalari nashr etilishi rejalashtirilgan.
Sanab o‘tilganlardan tashqari, yubiley sanasini muhrlovchi esdalik buyumlari, Imom Moturidiy va moturidiylik ulamolarining hayoti va ilmiy merosi bilan bog‘liq noyob manbalarni tizimli o‘rganish, ularning nusxalarini O‘zbekistonga olib kelish va tahlil qilish, yuksak sifatli media mahsulotlar, hujjatli filmlar va audiovizual materiallar tayyorlash, ularni mahalliy va xalqaro ommaviy axborot vositalarida, internet va ijtimoiy tarmoqlarda keng targ‘ib qilish bo‘yicha zarur choralar ko‘rilishi belgilandi.
Eng quvonarlisi, Prezident qarorining Imom Abu Mansur Moturidiy maqbarasi joylashgan Samarqanddagi Chokardiza ziyoratgohi qayta ta’mirlanib, obodonlashtirilishi, bu joy yaxlit kompozitsiyaga ega yodgorlik majmuasiga aylantirilishi xususidagi bandi bo‘lib, barchamiz uzoq kutgan bu yangilik qalbimizga betakror farah baxsh etdi...
Bu yurtda yangi bir ruhiyat ufurib turibdi. Bu ruhiyat hozirgi zamonni o‘tmish bilan bog‘laydi, kelajakni bunyod etishga safarbar etadi. Bu – ilm va ma’rifat qudrati, fikr va aql quvvati, taraqqiyot va tamaddun kuchi, birlik va bag‘rikenglik kuchi, qalb va axloq kuchi, ta’sir va bunyodkorlik kuchidir. Bu yangi ruh – milliy ildizlarga suyangan holda taraqqiyotga yo‘l ochuvchi, chuqur va teran bir tafakkurning ifodasidir. Chunki, har qanday tamaddunning poyasi madaniyatdir.
Millat o‘z tamaddunini qadrlamas ekan, yuksalmaydi. O‘z tafakkurini, qadriyatlarini boy manba sifatida dunyoga taklif eta olmas ekan, u har tarafdan o‘zlashtirishga muhtoj bo‘lib qoladi. Ammo bizda dunyoni boyitishga qodir fikr, madaniyat va kuch mavjud.
Ajdodlar qoldirgan ilm va madaniyat omonati yosh avlod qalbiga ilg‘or tarzda singdirilishi va o‘z tarixidan faxrlanish ruhida tarbiyalanishi zarur. Prezident qarori va uning ila amalga oshiriladigan ishlar aynan shu maqsadga xizmat qiladi.
Alloh har bir bunyodkor qo‘lni, har bir oqilona qarorni va har bir avlodni ulug‘ ajdodlar bilan bog‘layotgan so‘zni xayrli qilsin – shoyadki, ular o‘z buyuk o‘tmishlarini qayta tiklab, insoniyat karvonini yana ma’rifat, mo‘tadillik, bag‘rikenglik sari boshlab bora olgaylar!
Doktor Ahmad Sa’d Damanhuriy,
moturidiyshunos olim.
O‘zA