Sayt test holatida ishlamoqda!
14 Iyun, 2025   |   18 Zulhijja, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:04
Quyosh
04:49
Peshin
12:28
Asr
17:39
Shom
20:01
Xufton
21:39
Bismillah
14 Iyun, 2025, 18 Zulhijja, 1446

Qozilar qozisi bo‘lgan alloma

24.01.2025   6791   3 min.
Qozilar qozisi bo‘lgan alloma

Dunyo tamadduni beshigini tebratgan buyuk sharq  yuzlab, minglab ulamolarni yetishtirgani hech kimga sir emas. Mazkur  ulamolarning ko‘pchiligi Markaziy Osiyoda, xususan Movarounnahr diyorlarida yashab ijod qilgani ham inkor qilib bo‘lmas tarixga aylangan. Ana shunday ulamolardan biri Abul-Yusr Pazdaviydir. Moturidiya ta’limotining yirik namoyondalaridan biri bo‘lgan bu zotning to‘liq ismlari Abul-Yusr Muhammad ibn Muhammad ibn Husayn ibn Abdulkarim Pazdaviy bo‘lib, milodiy 1030 yilda hozirgi Qarshi shahri o‘rnida joylashgan Nasaf hududida dunyoga keladi. Unga berilgan “Pazdaviy” nisbasi esa Nasafdan Buxoroga ketish yo‘lida undan olti farsax masofada joylashgan “Pazda” yoki “Bazda” degan qo‘rg‘on nomidan olingan.

Nasaf X-XI asrlarda hadis, kalom va fiqh ilmlari bo‘yicha O‘rta Osiyoda yirik markazlardan biri sifatida sanoqli shaharlar qatoridan o‘rin olgan. Chunki  IX  asrdayoq Nasaf va undan uncha uzoq bo‘lmagan Pazdada, shuningdek Kesh vohalarida ham hadis ilmlari, aqida va fanning boshqa sohalariga oid maktablar shakllana boshlagan edi.

 U dastlabki saboqni otasi Abul-Hasan Muhammad Pazdaviydan oladi. Shu bilan bir qatorda u bir qancha hanafiy olimlaridan ham tahsil olib Islom asoslarini chuqur o‘rganadi. 

Abdulkarim Sam’oniy  alloma haqida shunday deydi: “Pazdaviy xalq orasida qozilar peshvosi sifatida tanilgan bo‘lib, Buxoroda bir qancha vaqt hadis imlo qildirgan, fiqh sohasida talabalarga dars bergan zabardast nazariyotchi olim edi”.

Islom asoslarini chuqur o‘rgangan alloma hayoti davomida ko‘pgina kitoblar ta’lif qiladi. Olimning yozgan kitoblari turli sohalarga oid bo‘lib, ular orasida “Usul ad-din” asari muhim ahamiyatga ega. Alloma mazkur asarini to‘qson oltita masala ko‘rinishida bayon qilgan bo‘lib, bularning birinchisida kalom ilmini o‘rganish va o‘rgatish hukmi haqida bahs yuritgan, oxirgi masalada esa moturidiylarga muxolif mazhablarni bayon qilib o‘tgan. Mazkur asar mazmun-mohiyati jihatidan ahli sunna val-jamoa yo‘nalishi va moturidiya maktabi fikrlarining butun mohiyatini ochib berish va Movarounnahrda tarqalgan “Ahluz-zayg‘ val-bida’ – adashganlar va bid’atchilar”ning ta’sirini kamaytirish uchun yozilgan.

Abul-Yusr Pazdaviy Movarounnahrda, ayniqsa Buxoroda hanafiya mazhabi hamda moturidiya kalom maktabining rivojlanishida ulkan xizmat ko‘rsatgan. Binobarin, uning poytaxti hisoblangan Samarqandga ko‘chib kelishi ham, hanafiya ta’limoti rivojlanishining yo‘nalishlarini sezilarli darajada o‘zgartirib yuboradi. Ulamolar orasida katta obro‘ga erishgan  Abul-Yusr Pazdaviy Samarqandda “Qoziyul-quzot” unvoniga erishadi. Lekin saljuqiylardan Malikshohning Movarounnahrga qarshi yurishi natijasida allomaning Samarqanddagi muvaffaqiyatli faoliyatlariga yakun yasaladi.

Pazdaviyning eng mashhur shogirdlari sifatida  Abul-Muin Nasafiy, Ruknul-aimma Abdulkarim ibn Muhammad Sanoiy, “Aqoid an-Nasafiy” asarining muallifi Abu Hafs Najmiddin Umar Nasafiy, Alouddin Muhammad ibn Ahmad Samarqandiy (Tuhfat al-fuqaho kitobi sohibi) kabi olimlarni sanab o‘tish mumkin.

Abul-Yusr Pazdaviy 69 yoshida Buxoroda vafot etadi.

Abul-Yusr Pazdaviy o‘z davridagi moturidiylik aqida maktabi ta’limotini puxta o‘rgangan va boshqa noto‘g‘ri aqidadagilar bilan ham ilmiy bahs-munozaralar olib borgan. Demak, Alloma Pazdaviyning boy ilmiy merosini xususan “Usul ad-din” asarini moturidiya ta’limotini himoya qiluvchi asar sifatida baholash juda ham o‘rinlidir. Shuningdek, bu asar bugungi kunda paydo bo‘lgan ayrim ekstremistik adashgan oqimlarga qarshi kurashda ham katta ahamiyat kasb etadi.

Asadulloh Qudratulloh,
Hadis ilmi maktabi o‘qituvchisi.

Boshqa maqolalar

Havzimda men bilan yuzlashguningizcha, sabr qilinglar

13.06.2025   1442   5 min.
Havzimda men bilan yuzlashguningizcha, sabr qilinglar

Musulmonlar Hunayn g‘azotida g‘alaba qozonishdi. Hunayn g‘azoti Shavvol oyida, hijratning sakkizinchi yili, Makka fathidan so‘ng Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bilan Havozin va Saqiyf qabilalari o‘rtasida bo‘lib o‘tgan edi. Jangda g‘alaba qozongan musulmonlar katta g‘animatga (o‘ljaga) ega bo‘ldilar.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu g‘animatlarni qalbi Islomga moyil bo‘lgan yangi musulmonlarga taqsimlab berdilar. Qavmning kattalari Abu Sufyon, Uyayna, Aqra’, Suhayl ibn Amr va boshqalarga ham berdilar.

Vaholanki, ular Quraysh mushriklarining eng kattalari bo‘lib, uzoq yillar Payg‘ambarimizga qarshi urushgan kishilar edi. Ushbu g‘animatlar taqsimlanishidan bir necha kun oldingina islomni qabul qilishgan edi. Lekin Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ansorlarga (Madinalik sahobalarga) ushbu g‘animatlardan hech narsa bermadilar.

Holbuki, ular Islomni yoyish va Payg‘ambar alayhissalomni himoya qilish uchun qonlarini to‘kkan, jonlarini fido qilgan kishilar edi. Bu holat ularning qalblariga og‘ir botdi va xasratlanib shunday deyishdi: «Qilichlarimizning tig‘idagi dushmanning qoni hali qotgani yo‘q, ammo g‘animatlardan boshqalar bahramand bo‘ldi. Bizga esa, hech narsa berilmadi».

Bu borada Sa’d ibn Uboda roziyallohu anhu kelib Payg‘ambarimizga bo‘layotgan gaplar xaqida, odamlarning qalbidagi xafalikni aytdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Ey Sa’d, sen bu haqda nima deysan?” dedilar. Sa’d: Men ham qavmim tarafidaman, deb javob berdi. Shunda Payg‘ambarimiz alayhissalom: Qavmingni mening huzurimga yig‘, dedilar. Ular to‘planganlaridan keyin, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamjuda buyuk, nihoyatda ta’sirli, qalblarni jumbushga keltiruvchi, ko‘zlarni yoshga to‘ldiruvchi xutba qildilar.

U zot ularga muloyimlik va muhabbat bilan quyidagicha murojaat qildilar: “Ey ansorlar! Men sizlarni gumroh holda topmaganmidim? Alloh taolo men tufayli sizlarni hidoyat qilmadimi? Sizlar tarqoq va parokanda emasmidinglar, Alloh taolo men sababli sizlarni birlashtirmadimi? Sizlar faqir va muhtoj emasmidinglar, Alloh taolo men orqali sizlarni boy qilmadimi?”.

Har safar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam savol bilan murojaat qilganlarida, ular: “Alloh va Uning Rasulidan minnatdormiz”, deb javob qaytarishardi.

So‘ng Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: Nima uchun menga javob qaytarmayapsizlar? dedilar. Ular yana: Alloh va Rasulidan minnatdormiz!, deyishdi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Agar istasangiz, sizlarning ham shunday deyishga haqqingiz bor: “Siz bizning huzurimizga qavmingiz tomonidan inkor qilingan holda keldingiz, biz esa, sizni tasdiqladik. Siz qavmingiz tomonidan yolg‘onchiga chiqarilgan edingiz, biz sizga ishondik, imon keltirdik va sizga yordam berdik. Siz o‘z yurtingizdan quvildingiz, biz esa, sizga panoh berdik. Siz muhtoj holda keldingiz, biz esa, Sizni o‘z mol-mulkimizga sherik qildik”.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ushbu so‘zlarni aytganlarida ular: Alloh va Uning rasuligina bizlarga minnat qilishga haqli, deyishdi. Aslida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu so‘zlarni ularga tavozelik va insof yuzasidan aytgan edilar. Lekin, haqiqatan olganda, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam minnat qilishga haqli edilar, ular har qancha minnatdor bo‘lsalar arziydi. Chunki agar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Madinaga hijratlari bo‘lmaganida, ularning orasida yashamaganlarida, ularning boshqalardan farqlari bo‘lmas edi. Ansorlarning sha’ni yuksalmas edi, qadrlari ko‘tarilmas edi.

Shuning uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularga qarab: “Ey ansorlar! Nima deb o‘ylaysizlar, boshqalar qo‘y va tuyalar bilan uylariga qaytsalar, sizlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan uylaringizga qaytishni istamaysizlarmi? Bundan rozimasmisizlar?-dedilar.

Bu gapning naqadar ulug‘ligi, ansorlarning qalbiga yetib borishligini bilganlari uchun ham Rasululloh ularga g‘animatdan bermagan edilar.

So‘ngra Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday dedilar: “Agar hijrat qilmaganimda, albatta men ansorlardan bo‘lar edim, agar odamlar bir vodiyda yursalar, men ansorlar yurgan yo‘llardan yurar edim, ansorlar men uchun ichki kiyimimdek, boshqalar esa tashqi kiyimimdek”, dedilar va: “Allohim ansorlarga rahmatingni yog‘dir, ularning farzandlariga va farzandlarining farzandlariga ham”, deb ularning haqqiga duo qildilar.

Bu so‘zlarni tinglagan ansorlarning ko‘zlaridan yoshlar to‘kildi, soqollari xo‘l bo‘ldi. Ular yig‘lagan holatda: Biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni biz bilan bo‘lishlariga rozimiz, bizning g‘animatimiz, bizning ulushimiz bo‘lganlaridan rozimiz!” — deyishdi.

Shundan keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularni kelajakda bo‘ladigan fitnalardan ogohlantirib shunday dedilar:

“Mendan keyin sizlar o‘zingizga nisbatan adolatsizlikni ko‘rasizlar, ammo sabr qilinglar. Mening havzimda men bilan yuzlashguningizcha, sabr qilinglar!”.

 

Homidjon qori ISHMATBЕKOV