muslim.uz
Даврий нашрларда: Зиёрат ҳам ибодатдир
Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу ривоят қилади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам оналарининг қабрларини зиёрат қилдилар ва йиғладилар. Ҳатто атрофидагиларни ҳам йиғлатдилар.
Бурайда розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Мен сизларни қабрлар зиёратидан қайтарган эдим. Энди уларни зиёрат қилаверинглар”, деб марҳамат қилдилар (Имом Муслим ривояти). Имом Аҳмад ва Имом Термизийларнинг ривоятида: “Бас, уларни зиёрат қилаверинглар. Чунки улар сизларга охиратни эслатади”; Имом Ибн Можанинг Абдуллоҳ Ибн Масъуд розийаллоҳу анҳудан қилган ривоятида эса: “Албатта, у дунёда зуҳд қилдирувчидир”, деган қўшимча сўз бор.
Ҳадисдаги “Зиёрат қилинглар” буйруғи аксар усул уламолари наздида вожибни ифодалайди. Жумҳур уламолар наздида эса қабр зиёрати суннат ёки мустаҳаб ҳисобланади. Уни мубоҳ деган фақиҳлар ҳам бор. Ҳанафийларнинг мужтаҳид олимларидан Камол ибн Ҳумом раҳимаҳуллоҳ бу борада мўътадил гапни айтганлар: “Бу буйруқ аввалги ҳукмга қайтади: аслида қабр зиёрати суннат эди. Шундай экан, ҳукм унга қайтади”. Яъни, аслида қабр зиёрати суннат амал бўлиб, у ман қилинган. Энди қачон ўша амалга амр қилинса, уни ўз ҳолига, яъни суннатлигига қайтариш бўлади. Содда қилиб айтганда, ман қилинган суннат амалдан тақиқ олиб қўйилди ва у суннатлигича қолди.
Динимизда қабрларни зиёрат қилиш суннат ёки мустаҳаб амаллардан ҳисобланар экан. Чунки бу иш бандага дунёнинг фонийлигини ва охират Зиёрат ҳам ибодатдир нинг ҳақлигини эслатиб туради. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ўзлари ҳам Бақиъ қабристонига тез-тез чиқиб турар эдилар.
Бу борада бошқа мазҳаблардан фарқли ўлароқ, бизнинг мазҳабимизда эркагу аёл марҳумлар ҳақига дуо-истиғфор айтишда, ота-онаси, ака-укаси ва яқинларининг қабрларини зиёрат қилишда тенгдир.
Аёллар нозик хилқат бўлганлари учун қабр устида ҳис-ҳаяжонга берилиб, дод-вой солишдан, оҳ-воҳ қилишдан ўзларини тийишлари керак. Акс ҳолда уларнинг қабр зиёратига чиқишлари мумкин эмас. Аёлларнинг очиқ-сочиқ кийимларда зиёратгоҳларга боришлари шариатга зиддир.
Қабрларни зиёрат қилишда нафақат тирикларга, балки марҳумларга ҳам манфаат бор: тириклар ундан ўлим ва охиратни эслаш билан фойда олишса, марҳумлар зиёратчиларнинг дуоларидан баҳраманд бўлиш орқали манфаат кўрадилар. Зотан, қабрларни зиёрат қилишдан икки маъно кўзланади: биринчиси – қабрдагиларнинг аҳволини кўриб, ибрат олиш ва охиратни эслаш; иккинчиси – марҳумлар ҳақига дуо-истиғфор айтиб, Аллоҳнинг раҳматини сўраш.
Қабр зиёратига боришда марҳумлар ҳолидан ибрат олиш ҳамда уларга салом бериб, дуо-истиғфор ва Аллоҳнинг мағфиратини сўрашни ният қилиш керак. Шунингдек, қабристонзиёратгоҳда тавозе билан юриш, овозни баланд кўтармаслик, дунё гапларини кўпайтирмаслик суннатдир. Қабристон-мақбарага киришда қабр аҳлига, ҳадисларда келганидек, салом бериб кирилади:
“Ассалому алайкум, мўмин-мусулмонлар диёрининг аҳли. Албатта, биз ҳам, иншоаллоҳ, сизларга қўшилувчидирмиз. Аллоҳдан ўзимизга ва сизларга офият сўраймиз” (Имом Муслим ривояти).
Зиёратчи Қуръон ўқиши, салавот, истиғфор, тасбеҳ, таҳлил айтиб, савобини марҳумларга бағишлаши мумкин. Дуосида ўзини ҳам қўшиши мандубдир. Юқоридаги ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳам ўзларига, ҳам марҳумларга офият сўраганлари кўриниб турибди.
Аҳли сунна вал жамоа уламолари дуо ва садақаларнинг савоби маййитга етиб бориши, ундан манфаат олишига иттифоқ қилишган. Шунингдек, барча асрларда мусулмон уммати Қуръони каримни қироат қилиб, унинг савобини марҳумга бағишлаш жоизлигига ижмо қилишган. Мана бу ҳадислари ҳам ушбу маънони қўллаб-қувватлайди: “Агар инсон вафот этса, унинг барча амаллари тўхтайди. Фақатгина учтасининг савоби етиб тураверади: садақаи жориянинг, манфаат берадиган илмнинг ва ортидан дуо қиладиган солиҳ фарзанднинг” (Имом Муслим ривояти).
“Ақоидун Насафия”да айтилади: “Тирикларнинг маййитлар ҳақига қилган дуолари ва улар номидан қилган садақалари марҳумлар учун манфаат беради. Зотан, бу борада кўплаб саҳиҳ ҳадислар ворид бўлган. Маййитга жаноза ўқишдан мурод ҳам унинг ҳақига дуо қилишдир. Агар дуо-истиғфорнинг марҳумга нафи бўлмаганида, у ҳолда жаноза ўқишдан ҳам маъно бўлмас эди”.
Манбалар асосида
Азизбек ХОЛНАЗАРОВ тайёрлади.
“Ислом Нури” диний-маърифий газетасининг 2021-йил, 1-сонидан
Шайх Муҳаммад бин Абдул Карим Ал-Исса: Аёллар ҳуқуқлари бузилиши дин аҳкомларига зид
Мусулмон дунёси лигаси ташкилоти Бош котиби Исломнинг аёлларга бўлган муносабати ҳақида муҳим эслатмалар берди. Унга кўра, замонавий жамиятда аёлларнинг исломдаги мавқеи ҳақидаги хавфли афсоналарга қарши курашиш муҳим аҳамиятга эга.
Islamisemya.com маълумотларига кўра, шайх Муҳаммад бин Абдул Карим Ал-Исса Лос-Анжелесда нодавлат нотижорат ташкилоти билан ҳамкорликда ташкил этилган онлайн семинар чоғида аёллар Ислом пайдо бўлганидан бери жамиятда юксак мавқега эга экани ва уларнинг ҳуқуқлари бузилиши дин аҳкомларига зид эканини тилга олди.
Лига раҳбари интеллектуал воситалар билан Исломга зид ғояларга қарши курашиш зарурлигини таъкидлади. Шайх Ал-Исса фикрича, дунёда зўравонликнинг асосий сабаби жамоалар ўртасида ишончсизлик бўлиб, Исломий инсоф тушунчаси (васатия) муносабатлар қуришнинг калити бўлиши керак.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати
Выпущена для паломников специальная карта Бухары
В 2020 году Исламская организация по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) объявила Бухару столицей исламской культуры.
В связи с этим была изготовлена специальная карта для паломников, желающих посетить этот город, охватившая древнее городское укрепление площадью 500 гектаров и святыни, расположенные в современной части Бухары.
– Наша страна имеет большой потенциал в области туризма, – говорит автор проекта, опорный докторант Института истории Академии наук Узбекистана Шавкат Бобожонов.
– Глава государства особо подчеркивал это, обращая внимание на недостаточность пропаганды и научных подходов в развитии данной сферы.
При подготовке карты в нее были включены сведения о 133 местах паломничества (50 не сохранились) и 40 древних захоронениях (29 не сохранились). Несомненно, данная разработка, изданная на узбекском, русском и английском языках, будет полезна для поклонников паломнического туризма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Пакистанская авиакомпания запросила разрешение на регулярные рейсы в Ташкент
Pakistan International Airlines (PIA) запросили у Узбекистана разрешение на выполнение рейсов из Лахора в Ташкент и объявили об увеличении количества международных рейсов.
Представитель Pakistan International Airlines (PIA) Абдулла Хафиз заявил в четверг, что главный исполнительный директор PIA, маршал авиации Аршад Малик, активизировал усилия по запуску рейсов в Ташкент. Между генеральным директором PIA, послом Узбекистана в Пакистане Айбаком Арифом Усмановым и послом Пакистана в Узбекистане Сайедом Али Асад Гилани состоялись переговоры. По данным kapital.uz, об этом пишет информационное издание Dawn.
В ходе встречи PIA запросила разрешение на открытие рейсов Лахор-Ташкент, поскольку национальный авиаперевозчик планировал начать полеты к концу марта, добавил пресс-секретарь.
Отмечалось, что узбекские города Ташкент, Бухара и Самарканд имеют важное значение для паломнического туризма.
Пресс-секретарь также сказал, что PIA расширяет свои полеты в Афганистан и страны Центральной Азии, добавив, что пятый рейс авиакомпании в Кабул начнется с 4 марта, а рейсы из Лахора в Баку начнутся с 14 марта.
Напомним, что в Узбекистан пришли уже три авиакомпании после того, как АО Uzbekistan airports объявили льготы на наземное обслуживание самолетов иностранных авиакомпаний в аэропортах Узбекистана в середине января.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Узбекистан и Таджикистан обсудили открытие наземных границ
26 февраля первый заместитель министра иностранных дел Таджикистана Хусрав Нозири в режиме видеоконференции провел переговоры с первым заместителем министра иностранных дел Узбекистана Фарходом Арзиевым, передает kun.uz.
Как сообщили в пресс-службе МИД Таджикистана, стороны обсудили актуальные вопросы таджикско-узбекского сотрудничества в политической, торгово-экономической и культурно-гуманитарной сферах.
Дипломаты также обменялись мнениями по взаимодействию двух стран в рамках международных и региональных организаций, отмечается в сообщении.
Согласно данным Asia-Plus, сегодня Ташкент и Душанбе также активно обсуждают вопрос открытия наземных КПП на границе двух государств, которые были закрыты в связи с распространением коронаирусной инфекции в марте прошлого года.
Отмечается, что наземные границы между Узбекистаном и Таджикистаном могут быть открыты к празднику Навруз.
«На данный момент стороны обсуждают, каковы будут правила пересечения границы для граждан двух государств, и будут ли допущены к пропуску граждане третьих стран», - говорится в сообщении.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана